活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

Owen Chao

真理和愛

Authors: 

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭a打死。你說該把他怎麼樣呢?他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?他說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了(約8:3-11)!

這是一段基督徒都耳熟能詳的耶穌事蹟,也是非基督徒都可能聽過的著名聖經故事。這段故事中有許多寶貴的教訓,這裡我們只來看”真理和愛”的關係。

從虛空到不再捕風

Authors: 

虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?(傳1:2-3)

傳道書開宗明義地說出了「凡事都是虛空」的真理。不禁令人深思:為何出於永活真神的話語竟讓人感到虛無而又沮喪?這虛空的根源來自於人在空間中的作為並不能改變時間與空間的相對關係。

「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」道盡了無論時間如何更替,空間卻不會受到時間的影響。而人在空間(地上)中又能做什麼呢?不過是看盡「日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。」這空間中的自然法則:太陽與風、江河與海的不住輪迴。

與神同行

Authors: 

以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。(創5:24)

這聖經中最為古老的故事之一,打破了始祖亞當犯罪後人類必不得見神的隔離,帶給了生在罪與死亡中的所有人類,一個能夠活著見神的希望。原來救恩不是被動地等候,而是主動地與神同行!

這與神同行,必不在於每日的讀經、聚會。直到摩西的時代為止,之前豈有所謂的“聖經“。既是如此,以諾與挪亞(創6:9)等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則。既然沒有“神說(天啟神言的白紙黑字)“,也沒有“人說(掌握聖經知識的特定階級)“,古聖徒們乃是回到最原始的神人關係:我該作什麼才能得神喜悅?

1 contribution / 0 nouveau(x)
1 contribution / 0 nouveau(x)

給以弗所的遺書

Authors: 

我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。(弗6:10-11)

保羅對以弗所教會有著很深的感情:他在以弗所前後至少待了三年,乃是晝夜不住的流淚、勸戒 (徒20:31)。最後一次見他們,乃是要往耶路撒冷之前,而聖靈早已明說:這次,必有患難綑鎖(徒20:23)。故而保羅也明白地說:以後你們不能再見我(徒20:38)。

保羅身為以弗所教會福音的父親,這「不能再見我」的情感是何等的深刻!又有哪一位父親願意與自己的子女分別?若不得已,父親與子女訣別又會留下何等言語?

這最後的話語,乃是警戒教會中必有多位假先知興起,要引誘門徒跟從他們(徒20:30)。雖然深知不可避免,這父親只說:你們要記念我,不貪金銀、供給自己與同工的需要、勞苦作工、扶助軟弱的人(徒20:33-35)。或許,孩子可以藉此明白強調「權柄順服」的師傅,與留下「屬靈榜樣」父親的不同。

直到地極

Authors: 

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證 (徒1:8)。這耶穌基督升天前的末了吩咐,乃是使徒教會發展的進程。無論得時不得時,使徒們咬牙和血,憑著聖靈的能力將福音傳遍了當時的天下,完全印證了主耶穌離開前的話語。

 

這福音的傳播有著地理範圍的順序,乃是從一城、一地、一國,直到全世界。初期教會亦是如此發展:從耶路撒冷教會 (徒2:41-47),到福音傳至猶太地與撒瑪利亞(徒8),甚至抵達非洲(徒8:27-38)。但是這初期教會的福音,其實與今日的福音有所差異!

 

直到彼得蒙神的異象指示要去見“純外邦人“的哥尼流為止(徒10),這之前福音從未向非猶太血統的人傳過!這“要向外邦人傳福音“的真理,對於使徒來說竟然是一件聞所未聞的事!所以真神在異象中指示彼得要違反律法吃不潔之物,彼得是一連三次直接拒絕神!(徒10:10-16; 今日誰能想像已經受了聖靈,又是直接跟從過耶穌,帶領教會的使徒彼得,完全不順服神?)

 

伊甸園中的樹

Authors: 

創造天地的來歷,在YHWH神造天地的日子,乃是這樣…YHWH神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物 (創2:4, 9)。起初真神創造天地,從黑暗中叫出了光,畫出了一道道的色彩,讓人每日目睹晨光,就可看到真神彩色的恩典。而真神的恩典豐盛又廣大,除了這道道的光彩,祂又讓地裡生出各樣的植物,美妙奇絢,悅人眼目;其上又結各種果子,好作食物。

這伊甸園中的樹木,不可能是同種同色同果子;也不會是如同人造的花園,將同種樹木畫定範圍有計畫的植栽;這區是梧桐,那區種冬青。必是混合多樣,交雜纏繞;既是各從其類,又可以和諧共生,乃似一章真神親自譜曲的交響樂,各種樂器均有其獨特音質,卻又神奇地融合在一起,渾然天成!

雖有憂愁的事

Authors: 

世人多有憂愁。有的憂愁病痛、有的憂愁錢財;有的憂愁國家大事、有的憂愁家庭子女;有的憂愁愛情、有的憂愁工作。那麼耶穌基督呢?這道成肉身的人子,乃是充滿萬有的天父真神(約1:1; 10:30),看見祂就是看見天父(約14:9),其聖靈沒有限量(約3:34),又明白萬人的心思意念(約2:24-25);這樣的人子,會否憂愁?若有,祂又在憂愁什麼?

安息日,一人有著一隻枯乾的手,眾人窺探主耶穌,想看看耶穌會不會在安息日治病(可3:1-2)。這安息聖日,乃是真神親手寫在石板上的永恆十誡。這日,什麼工都不可作(利23:3)。甚至頒布這律法之初,有人在安息日撿柴,竟要被石頭打死(民15:32-36)!可見這永恆律法的嚴厲:守者得生,違者判死!

人說:你有聖靈

Authors: 

塵土所造的動物(創2:19)並沒有神的靈在身上,卻是個個蹦蹦跳跳、繁衍吃喝,代表了生物所展現的”生命’並不需要神的靈/聖靈作用。而同為塵土所造的亞當,在真神吹一口氣/靈之後,卻成為了與動物全然不同的“有靈“活人(創2:7)!

 

亞當犯罪後,其後裔發明創造、建立文明(創4:20-22);但真神卻說:屬於血氣(flesh)者,我的靈不與之同住(創6:3)。說明了人建構文化的智慧理性也與神的靈是否同住無關。或更為明顯,在道成肉身的耶穌口中普世均為死人(太8:22; 路9:60):沒有神的靈/聖靈在身上,不屬有靈的“活人“。

 

是故,一個沒有神的靈/聖靈在身上的人,其實與動物無異。這超越動物甚多的聰明智慧,並沒有辦法讓人脫離屬血氣的範圍,無法成為有聖靈在身上的活人。就算是受洗後的新造之人,具備各樣充足的屬靈恩賜與智慧(林前1:5-7),也受了應許聖靈的印記(弗1:13),保羅卻說:你們是屬肉體(flesh)的,因為你們中間有嫉妒紛爭、分門結黨(林前3:1-4)!清楚道出擁有屬靈的智慧恩賜、應許聖靈的印記,並不代表就是一個”屬/有靈”的人!