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Owen Chao

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善惡樹與十字架

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「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死(創2:17)!」這創世時真神所吩咐的唯一禁令,成了魔鬼利用的「陷阱」,也成了始祖的「網羅」。自古以來,善惡果的功用便一直引人遐思:是「性」?是「智慧」?是「羞恥」?…其實聖經的答案早已講明:「那人已經與我們相似,能知道善惡(創3:22)。」

既然真神自己都說吃了善惡果後的始祖「能知善惡(創3:22)」,不就表示魔鬼說得是實話(創3:5)?不!決不是!魔鬼的確行了詭詐(林後11:3)!那牠到底騙了始祖什麼?

「汝等將如神,能知善與惡。」魔鬼這麼說(創3:5);既然神所造的一切都好(包括祂所創造的人,創1:31),這被真神看為「甚好」的始祖,心中又怎會有驕傲可言?又何來的「眼目並肉體的情慾*」?這始祖像要如神一般的動機,乃是出自孩子想要像父母的天性,是純全善良的。如同我們想效法如同耶穌基督一般地謙卑憐憫,又像主耶穌要我們如同天父一樣地完全(太5:48)。所以魔鬼的試探顯出了牠的惡極,因牠「藉善以成惡」!

這藉著「孩子想要像天父一樣的善」來成就「孩子遠離天父/兩者心傷欲絕的惡」就是魔鬼殘忍詭詐的本質!從此之後,人類便如神一樣,善惡自訂!所以你的「善」不一定是我的「惡」,而我的「惡」也不一定是你的「善」。當人不再以「神的善為善、神的惡為惡」,而是照著自己的「善惡」行事,從此就離神越來越遠。

夢中梯

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一生喜住帳棚(創25:27),幾乎不曾離家遠遊的雅各,現在卻不得已要離開父母,到那從未去過的哈蘭地(創28:2)。其時,雅各早已不再年輕*。


這老人雅各獨自離開了別是巴,走向哈蘭(創28:10)。走了至少一日的路程,來到了古城路斯(創28:19;that city was called Luz at the first,該譯作:但那城起先名叫路斯)。雅各卻是寧願住在野外,也不願進城一宿,道盡了孤單、害怕又自我封閉的情感:誰能陪我同行?誰能保證路途沒有危險?又有誰不會欺負一個外族過客?


不遠處,是人聲鼎沸的城市;荒野中,一老人枕石而眠。這人群中的寂靜與孤單,這想要同伴卻又害怕被傷害的矛盾,如同黑暗來臨一般,重重地壓到了雅各的身上,壓得他沈沈地睡去…(創28:11)。


忽然!竟見一梯頂天立地,神的使者上去下來(創28:12),好不忙碌!言語傳遞,翅膀開闔,聲音喧雜,好不熱鬧!再仔細一望,竟見那創造天地萬物的主神!


天生的野橄欖

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你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。(弗2:8)」使徒保羅在給以弗所教會的書信中,明白地寫下了外邦教會得救的原因:本乎恩和因著信。這「本乎恩」的工作乃是耶穌基督按著時候降生、受苦、流血、進入死亡敗壞死亡、復活升天才完成的;在這本乎恩典的救贖當中,我們沒有付出任何辛勞。另一方面,雖說耶穌基督的救恩要拯救萬民(可16:15; 提前2:4),人卻可以選擇拒絕。在這得救恩的過程中,人若不憑著信心接受那「愚拙的十字架道理(林前1:18)」,則終必與救恩無份。這「本著耶穌寶血救贖之恩」和「因信耶穌基督得以稱義」來讓萬民得救的方法,乃是出於神自己!

義人必因信得生

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我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛;他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦,也不像別人遭災。...他們既是常享安逸,財寶便加增(詩73:3-5, 12)

惡人為何大享平安與富足?義人為何多受苦難(詩73:14)?審判全地的主為何好似睜眼不見?充耳不聞?這「惡有善報,善有惡報」的現象,極大地困惑了舊約時期的古聖徒:似乎在這公義真神創造的世界中,並沒有公義可言?

以賽亞先知預言的一世紀後,哈巴古再度向神發起了質疑:「你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明;惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒(哈1:3-4)

面對哈巴古的質疑,真神竟是以「我必興起迦勒底人,以極惡來報惡」回答(哈1:5-12)!先知忍不住再次質疑:「你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡;行詭詐的,你為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢(哈1:13)?」主阿!這怎會是對的!?聖潔公義的主怎會放任惡人無條件隨意吞吃?

大蒙眷愛的但以理

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慣看多少星夜?搖想那曾獻祭給真神的喜樂?沒有國、沒有王、沒有聖殿、沒有家,能夠活下來就很好了,哪還敢奢求名為「尊嚴」的東西?更不用提所謂的「信仰」了?畢竟,讓我們國破家亡的就是這個我們祖先的神!

西元前605年,少年但以理被擄到巴比倫帝國;十九年後,耶路撒冷陷落,地表上唯一一個敬拜獨一真神的國家滅亡了。

尼布甲尼撒王從被擄之民中挑選出了相貌堂堂、四肢健全、天資聰慧的人,然後教育、訓練他們,要他們成為大巴比倫帝國中一顆努力工作的齒輪,並且將自己吃的食物與酒賜給他們(但1:3-5)。當時,多少聰明的猶大青年都接受了這份「恩典」,雖是偶然想起這食物乃屬摩西律法上「不可吃」的不潔之物,但又有誰膽敢拒絕來自於諸王之王(但2:37)的好意?更何況將來的飛黃騰達說不定就是要靠這份「恩典」呢!

因為你當走的路甚遠

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一夜大雨,洗掉了國中三年來的陰霾和飢荒,也洗掉了眾民對於真神的信仰和熱情。前一日還在大喊「YHWH是神!YHWH是神!」的百姓,在這王后起誓必殺神僕的氛圍下(王上19:2),竟無一人保護神人,更不用提挺身反對了。

見這光景,神人害怕,起身逃命(王上19:3 he was afraid)!

怕!怎會不怕?迦密山上,神人禱告:使這民知道你YHWH是神,又知道是你叫這民的心回轉(王上18:37)。三年的工作,為得只是百姓;然而一夕之間,奔流的吶喊在政治權力下全然肅靜。在這光景之中,了解到原本看似“成功“的工作,竟是一敗塗地。神人懼怕的不是失去自己的性命,而是害怕百姓失去真實的信仰。

在曠野走了一日的路程,神人或許自問:怎會要改變百姓的信仰觀念竟是如此困難?嘆罷了,道盡了微弱如我怎能再為神做些什麼?絕路中,透露出了心中那曾經最堅強的心志:勝過列祖(王上19:4)!

兩家爭戰日久

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掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

 

掃羅戰敗自殺死於戰場之上,這以色列的第一位受膏君王,悲壯地結束了自己的生命。然而,其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王,其勢力比起大衛實在多得太多:以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室!

而這受盡掃羅逼殺的大衛,除了自己一家的人支持之外,不過就是一些社會邊緣人與弱勢團體(撒上22:1-2),甚至包括一些地方敗類(撒上30:22);總數不過四百人(撒上22:2)。掃羅死後,以色列全國也沒有支持大衛當王,只有猶太一支派膏立了大衛做王(撒下2:4)。若是以民主選舉全國十二聯邦來看,大衛敗得太徹底!十二聯邦中只有一邦選了大衛!

A God Who Appeared in Darkness

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當年百姓聚在西乃山下,等待真神降臨。只見山上火焰沖天,並有昏黑、密雲、幽暗(申4:11)。在這極大的黑暗之中,神竟發聲說話!原來真神竟在幽暗之中(出20:21; 申5:22)!到了所羅門王奉獻聖殿之時,再次提起:神必住在幽暗之中(王上8:12; 代下6:1)。

這幽暗乃是濃厚的密雲,層層遮蓋了天,阻擋了人仰望神的視線,如同真神在黑暗之中,人不得見。舊約時代,神以黑暗當作自己的「偽裝」,並給人「光暗善惡都是出於我」的「錯覺」,讓人對於神的作為想不明、看不清。

摩西上山

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摩西四十歲,學了埃及一切的學問,行事說話大有能力(徒7:22)。卻寧願背負族人以色列的奴隸命運,而不願享受埃及王族的好處(來11:25)。四十歲,定意拯救百姓,奮力一擊;誰知,他的兄弟並不明白(徒7:25)。摩西只好奔逃至曠野,壯志豪情,盡化雲煙。

舉手投足盡顯埃及王族氣概的摩西(出2:19),在曠野中竟然學起了放羊!一放,四十年歲月已過。除了偶爾遙望埃及地與還在埃及受苦的兄弟,便是服侍米甸祭司一家;八十歲,羊群盡是岳父的(出3:1)!絲毫不為自己打算!隨著碎了一地的理想,這一生早已結束,空留嘆息與兩鬢霜白。

那一日,摩西上了山。這山,四十年來不知爬過幾次,除了上山找羊,或許只剩下遠看埃及的回憶。驚鴻一撇,竟看見荊棘浴火而不損,大感吃驚,想著必要進前一看(出3:2-3)!竟聽見神的聲音:摩西!摩西!…故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來(出3:10)。