一、真耶穌教會官方解釋的『魔鬼的來歷』
根據真耶穌教會官方書籍『聖經要道』與『真道提要問答』二書論及『魔鬼的來歷』，其結論綜合如下：
撒但不是自有的，牠是神的受造之物(一個有權能的天使)（西一16）。受造之日所行的都完全，後來察出不義（結二十八15）。因美麗心中起高傲（結二十八17）。不守本位，欲升到神眾星之上，且要與至上者同等（賽十四13、14）而犯罪。既已犯罪，就從神的聖山被驅逐，被摔倒在地成為撒但魔鬼（結二十八16；賽十四14、15；彼後二4；路十18），做了世界的王。
二、真耶穌教會官方『魔鬼來歷』的理論是否絕對正確？合乎真理的規模？
如果『魔鬼犯罪之前是神所造的一個大有權能天使』之論點是正確的，則
這位大有權能天使未犯罪之前昰聖潔無暇的，屬靈的權柄與能力昰在神之下，眾天使之上的。所以連天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』。
那問題昰，為什麼這位大有權能天使『會心中起驕傲，要與神同等』而犯罪？是誰讓這位有權能天使心中起了驕傲念頭，最後做了犯行？難道會昰神嗎？
『真道提要問答』有論及此問題『誰使魔鬼犯罪呢？』
答：牠犯罪是出於自己，完全由於自己的私慾自高自大（提前三6）。主耶穌曾對猶太人說：『你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父』（約八44）。這就是指明魔鬼犯罪，是牠自發自作的，牠自己犯罪之後，就成了這世界上所有犯罪的誘惑者（帖前三5），也拖拉了天上三分之一的星辰摔在地上（啟十二4星辰指撒但使者）。
這個答案產生另一個問題，在神國裏怎麼會有犯罪的心思意念與行為？
聖經說：神是聖潔忌邪的神（申四24；書二十四19）；神是恨罪的（箴六16~19），祂斷不至行惡、作孽（伯三十四10）；且神是光，在祂毫無黑暗(約一1~5)。所以神國裏是光明無黑暗，聖潔無罪的，『罪』絕對無法在神國產生存在，住在神國裏面的靈絕不會受到引誘或自發自作而犯罪。所以，天使犯罪是出於『自己的私慾作祟』這種自發自作性犯罪的講法沒有聖經根據，無法成立。
如果，神國裏的天使在沒有外力的影響下，會因自己的私慾自發自作犯罪，那問題就嚴重了。眾天使隨時會如脫韁的野馬成了脫序之靈，變成邪靈成了魔鬼。從古至今到永遠，都會有犯罪的天使出現，神隨時會面臨天使們的叛變，無法掌控管理祂所造的天使。神國豈不是成了會犯罪的國度？罪豈不是進入了神國？那神全智全能的權柄與能力何在？神成了無能的神？ 那我們這些軟弱無力，無法勝過罪的人，將來得救進入天國，豈不是也會禁不住私慾的發動再度犯罪，再度被罪轄制，被魔鬼擄走，成了罪人？
故真耶穌教會官方解釋『牠犯罪是出於自己，完全由於自己的私慾自高自大』的答案沒有聖經根據，是違背真理的，完全錯誤的。這個答案絕對不是出自聖靈的感動，神的啟示。乃是出於無知的人意猜測，引用『世界的理學和虛空的妄言』當成真理，『照人間的遺傳和世上的小學傳講』教導信徒。(西二8)
三、天使為什麼會犯罪？誰讓天使犯罪？
天使犯罪是事實，因聖經有告訴我們『天使犯罪』之事(彼後二4；猶 6)。為什麼在『罪無法存在的神國裏面』天使會犯罪？到底是什麼力量讓天使犯罪？這個力量來自何處？
A、如果昰來自於神，則產生下面的問題：
1、我們所敬拜的神是善惡兼具的兩面神，一面是善的，另一面是惡的。他先讓大有權能的天使自己自大驕傲而犯罪成了魔鬼；以後又創造了無法敵擋魔鬼引誘犯罪的人，成了罪人。神既是一位慈愛、公義、良善、信實、忌邪恨罪....的善神；又是一位邪惡、殺人、說謊、沒有真理...的惡神。
2、然後賦予魔鬼引誘天使與人犯罪的權柄，甚至於賦予大權能天使有『幾乎與神同等的權柄能力』，讓他變魔鬼後可以成為神的仇敵和神對抗。
3、結果神要得勝魔鬼非常艱難，花費無窮盡的時間，最後又必須付出犧牲自己獨生子耶穌的生命，到今天還沒有滅掉魔鬼下地獄。
4、而且照聖經說，在主耶穌再臨的末日之前，神要釋放魔鬼出來迷惑地上四方的列國，對神的選民進行大逼迫，讓選民受害滅亡。這個大逼迫昰空前絕後的大，凡有血氣的，總沒有一個得救。只是為了選民，這個大逼迫的日子神會讓它減少。不然到最後耶穌辛辛苦苦拯救的選民都被魔鬼擊倒，將會沒有一個得救。那主耶穌為拯救罪人降生世界犧牲生命的工作豈不白費了？？神豈不就敗在祂所製造出來的魔鬼手下，輸的灰頭土臉，悽悽慘慘？？
5、這個世界所發生的任何事都是這位善惡兼具，正邪兩立的神所自編自導自演的一齣戲劇，魔鬼、天使、人都是祂一手造出來演戲的角色。他們按照神所編排的角色盡本分演戲，到最後戲演完了，曲終人散後，演罪人角色的下地獄火湖受永刑，演信耶穌的義人上天國得永生。
請問有頭腦有思想的人，你會相信這種『魔鬼本來是天使』、『神讓大權能天使犯罪變成魔鬼』的魔鬼論嗎？
這種荒唐無稽的理論連小孩子聽了都會說：『不可能』。但是我們有聖靈的真耶穌教會領導階層，竟然將此荒唐無稽的理論當成不可違抗的真理，對不相信遵從者打壓逐出教會。難道昰『他們得到的聖靈來自於魔鬼的邪靈？』嗚呼哀哉！
B、如果『引誘大權能天使驕傲犯罪變成魔鬼』的邪惡力量不是來自於神
那這個力量是誰？從何來？
雅 1:13-15：人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
聖經已經明言『神不能被惡試探，他也不試探人。』所以天使的犯罪絕不會是與神有關的。
聖經又明說：『各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來』，所以犯罪的天使是自己的私慾被牽引誘惑而犯罪的。而這個牽引誘惑天使私慾讓他們犯罪的力量，絕不會是來自於神。
既然『牽引誘惑天使私慾犯罪的力量』不是來自於神，那從哪裡來呢？
唯一的答案，就是從神國以外來的，也就是聖經一再提到的『黑暗』，是從『黑暗』來的。聖經說：『光明』屬神的；『黑暗』屬魔鬼的。
約壹一5『神就是光，在他亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。』
約十二46『我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。』
林後六14『光明和黑暗有甚麼相通呢？』
徒二六18『我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。』
黑暗之王引誘天使不守本位，離開自己住處犯罪。黑暗之王的權柄能力是自有的，甚至大到可以與神相抗衡，可以引誘天使犯罪。這個黑暗之王就是『撒但魔鬼』，不昰神的受造物『天使』。
所以真耶穌教會官方所說『變成魔鬼的犯罪天使』是被『黑暗之王魔鬼』擄走的天使，成了魔鬼的奴僕。但這些犯罪的天使們，照聖經明言已經被神用鎖鍊綑綁，將他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判(彼二4；猶6)。神並沒有縱容犯罪的天使變成魔鬼後到處在世上走來走去，往返而來，尋找可吞吃的人。因此在『犯罪天使的魔鬼』之上還有一個比他更厲害多多的『黑暗之王魔鬼』，牠是『犯罪天使魔鬼』的王。
四、真正的魔鬼是誰？
綜上分析，真正的魔鬼撒但就是這位『黑暗之王』。『犯罪天使的魔鬼』其實不是魔鬼，只是一個被引誘犯罪的天使而已。
神的仇敵應該是這個可以引誘天使與人犯罪的『黑暗之王魔鬼』才對，這樣才能顯出神權柄能力的偉大。如果，神的權柄能力只是勝過他所造的犯罪天使，那要如何顯出神權柄能力的偉大？因為天使是祂所造出來的，神要除滅犯罪天使本當是綽綽有餘的，哪需要費了九牛二虎之力，到今天還沒除滅？
聖經說『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』(約壹三8)；『魔鬼被神扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』(啟二十10)。魔鬼自有的權能雖然大到可以和神對敵，但是終究敵不過神，被神仍在硫磺的火湖裡，晝夜受痛苦，直到永永遠遠。這就是神的全智全能。
照真耶穌教會官方所說的，神要除滅的只是這位『犯罪天使變成的魔鬼』，卻不是除滅『讓天使犯罪的魔鬼』。若只是除滅那『犯罪天使變成的魔鬼』，卻不知還有一個比犯罪天使更厲害的『黑暗之王魔鬼』，將牠除滅。那神辛辛苦苦除滅魔鬼的計畫與作為不就枉然白費力氣？到最後神還是輸給『黑暗之王魔鬼』，那神的全智全能到哪裡去了？？
所以真耶穌教會官方所說的『天使犯罪成為魔鬼』的理論是完全錯誤的，荒謬違背真理的。
五、魔鬼是如何來的？
使徒約翰告訴我們：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」(約壹三8)
主耶穌在責備猶太人也告訴我們：『你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。』(約八44)
我們已經明白聖經中的魔鬼不是犯罪的天使，『黑暗之王』才是真正的魔鬼。所以主耶穌與使徒約翰說的『起初』，就是『黑暗之王魔鬼』出現的起初，與約ㄧ1『太初有道』的『太初』同一個字與意思。不昰真耶穌教會所說天使犯罪變魔鬼的起初；也不是真道提要問答裏面解釋：『「從起初就犯罪」，乃是說魔鬼是首先犯罪的。 遠在沒有人類之前，牠早已受造存在，而且犯了罪。既說『犯罪』，可知也有一個未犯罪的時期，那時牠也必定是好的；因為神所造的都是美好（傳三11），如同亞當在未犯罪之時也是好的一樣。』
魔鬼出現的起初和神出現的起初是否同時期，聖經沒有資料可循，不得而知。但是從 (約八44)、(約壹三8)這兩節聖經就很清楚知道，魔鬼的出現完全與神無關，更不昰從神的受造物天使變成的。
至於，魔鬼是如何來的？何時出現的？我想若看懂以上分析的人，心中應該有譜了。
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強解「起初犯罪」為萬物被造前 YM將約壹三8「魔鬼從起初就犯罪」的「起初」強解為「萬物被造之前 、也就是在人類可知的時間出現之前的起初」(YM，〈試論神創造天地的 經綸與魔鬼的來源〉)，此說法被駁斥後，他換個說法，表示這約壹三8 的「起初」證明了「魔鬼從永恆以來就與神敵對」。
只證明了強將自己觀念加在經文上 事實上，YM什麼也沒證明，只證明了他始終是脫離經文、強將自己既 存的二元神教體系加在經文之上。約八44「他(魔鬼)從起初是殺人的.. 他說謊是出於自己，因他本來是說謊的」常和約壹三8的魔鬼「起初」 就犯罪一起觀察，也提供了解釋這「起初」的重要線索。
「起初」指向伊甸園事件 多數聖經學者都將兩處經文的「起初」指向伊甸園事件，約八44所舉 「說謊」、「殺人」等犯罪，更證明了魔鬼的犯罪的「起初」，不會 是萬物被造之前的「起初」。
沒有「對象」前，魔鬼如何犯說謊、殺人的罪？ 因為，「說謊」、「殺人」都是有「對象」才能構成的犯罪，「被欺騙 的對象」還沒被創造出來之前，魔鬼如何犯「說謊」的罪？「殺人」更 是如此，「人」都還未被造，魔鬼如何犯「殺人」的罪？
魔鬼「起初」說謊、殺人均指向伊甸園 最合理的解釋，魔鬼本來是說謊的，就是指向牠在伊甸園欺騙夏娃。魔 鬼從起初是「殺人」的，除可能指因魔鬼引誘始祖吃禁果使人靈性死亡 ，另一個可能的解釋是指魔鬼也參與了該隱殺亞伯這人類第一樁謀殺案 。當然魔鬼從天使墮落更早於此，但此處「起初」絕非「萬物被造前」。
改口「魔鬼說謊是出於自己」，間接承認天使不必引誘就可能墮落 其實YM大概也發現了他主張「天使是被黑暗之王(魔鬼)引誘」的說法 會有「無限回溯」的問題，這種罪是從「外在」引誘而來的說法，一定 會打到YM自己：那「黑暗之王」又是被誰引誘？所以他改口接受約八 44「他(魔鬼)說謊是出於自己」，其實也間接承認了天使不必他虛構出的 「黑暗之王」引誘就可能墮落犯罪。
把魔鬼從「被造界」提昇到「永恆界」是被二元神教洗腦 「魔鬼從永恆以來就與神敵對」是典型的二元神教觀念，YM自接受了 這異教思想後，便扭曲神造「萬有」的經文、無視創世記「神造古蛇」 的宣告，反將魔鬼從「被造界」提昇到「永恆界」，同時接受二元神 教魔鬼可和神「敵對」、「抗衡」的想法。
「自存」的魔鬼不在神「主權」範圍，還「犯」什麼「罪」？ 魔鬼若「自存」，則聖經宣告魔鬼「犯罪」根本沒意義，因牠不是神所 造、也不仰賴神存續，牠可以是自己的「標準」，不必以神這「義」的 本體為標準。就像法律的效力要貫徹，也必然是在國家主權能行使的範 圍內，「自存」的魔鬼若不在神「主權」範圍，還「犯」什麼「罪」呢？
宣告「魔鬼犯罪」，就否定魔鬼是不受神控制的「自存者」 聖經說「魔鬼犯罪」背後的基本觀念，就是神以創造主、「義」的標準 對魔鬼違背神旨意的行為加以宣判。犯「罪」這概念的背後，就根本否 定了「犯罪者」是「自存者」，可以「自為標準」、「不受神管控、制 裁」的可能性。
井蛙觀天，把神的暫時「寬容」看成「無能」 YM用他短淺的眼光去看「一日如千年」的神，才會譏諷魔鬼若是被造 、若不是「自存」，為何神無法除滅？也才會想像出魔鬼「自永恆就與 神敵對」這聖經所無的觀念。
抹黑不能挽救「魔鬼自存」論的理論破產 抹黑別人是「根深蒂固的世上神哲觀念」不能改變YM魔鬼自存論「自 相矛盾」的事實，也不能隱瞞該理論和二元神教本是同根生的本質。無 視「褻瀆聖靈」的罪，還用輕慢的態度東拉西扯；只能繼續用疑似分身 替自己壯聲勢，走到這一步也真是夠可悲了！
批判YM的魔鬼自存論沒有什麼不好，但是批判的根據是什麼？ 今人懂得原文、背景、神學知識、宗教哲學應該都是大大地超越了大部分寫聖經的作者，但是又有誰敢說"我勝過了列祖"？"我可以比前人更加認識神"？如果不行，只能說明"靈界的奧秘不是世上學問可知"。 如果將""專家說"、"學者說"、"神學說"、"哲學說"、"宗教學說"拿掉，那麼批判魔鬼自存論的論點還剩下什麼？如果單純照著"聖經說"，請問還有什麼"強而有力"的觀點存在？ 替某人感到很可憐，願主保守。
我想大家都知道这经节“马太 12:31: 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（马可3：29；路加12：10）
我们都知道神是灵，神，圣灵，子，天父，本都指同一位神，所以我们不能完全明白为什么亵渎圣灵与亵渎神不同的理由是什么？这或许是另一个Makuro说的神的隐秘事吧！
你可以相信RAWLS的这句话，请格外小心了。
柯应该讲过很多非常好的讲章，是可以造就信徒的，那些你我都可以听。唯独不必学习他所作出可能亵渎圣灵的作为。
謝謝Rawls的批評指教，我會詳讀你的回應文後再和你進一步切磋。不過我是個很忙碌的人，又文筆生澀沒有你的寫作能力，可以很快的寫出長篇大論，【是誰『讓天使犯罪成為魔鬼』的探討】一文是我利用很多空閒時間才寫出來的，但我會再抽出時間針對你的質疑與批評一一作出回應，請耐心等待。
初步看完你的論點，我覺得你非正直之人，因你的回應文充斥『汙衊抹黑』、『指桑罵槐』、『故意斷章取義，避重就輕，惡意錯解原意，誤導讀者往你要他們去的方向。』；且『對聖經與神學自以為是的主觀意識強烈』、『攻擊心強烈』、『對楊昱民不滿強烈』等個人特質與心態，我覺得你很難冷靜理智、心平氣和、客觀講理的溝通。不過，我還是會針對你對我的回應作出善意的溝通，期望大家對『魔鬼的真相與奧秘』能有更清楚的認識。
我先回應一點，下回再回應其他。你說『雖然掛名「小信徒」，但「文字風格」是改不了、會露餡的；』。
我是我，楊昱民是楊昱民，你不要指鹿為馬。奉勸你千萬不要任意影射或誣賴他人是楊昱民，「文字風格」屬楊昱民，如此會顯出你的判斷能力不好。看人看事要持『平常心』、『公正心』、『客觀心』，如此才能對人對事有正確公正的認識。如果你願意告訴我你的真實姓名，我也會告訴你我是誰。
您與世界許多真教會,外教會大老,小子們自由選擇要堅持使用錯誤的翻譯,人造的名字[耶和華]來稱呼真神.
您們不願意效法主耶穌及使徒的榜樣, 用主,神,主神來稱呼真神. 這是您們的自由選擇.
您們知道: (出20:7) 不可妄稱主你神的名、因為妄稱神名的、神必不以他為無罪。
您們可知道: [妄稱]原文,中文涵意包括[錯誤的稱呼].
所以使用錯誤的翻譯,人造的名字[耶和華]來稱呼真神, 就是錯誤的稱呼神的名, 就是妄稱神的名, 就是犯第三條誡命,
就是讓神認為必不以您們為無罪. 因為妄稱神名的、神必不以他為無罪。這是您們的自由選擇.
一.神先造天使後造物質世界
一)天使確實存在(詩一0三19，...)，他們是服役的靈(來一14)。
二)創世記沒有提及造天使，可見造天使是在造物質世界之前。由太十八10也可證明這點。
二.天使原來都是好的，因為神所造的都是美好(傳三11)。
三.後來在神造物質世界之前有一位有權能的天使犯罪了，他就是魔鬼(約壹三8)。
神造物質世界之前，靈體只有神及天使。魔鬼旣然在神造物質世界之前就犯罪，最有可能的是他原來就是天使。
四.魔鬼犯罪是出於自己，因天使有充分的自由意志。而被造的必須依存於獨一自存的造物主耶穌(西一16)，離開主即不能永存(彼前一25)，好像樹枝離開樹幹一樣。天使有自由選擇
順服或違背神，違背神就是犯罪(約壹三4)。魔鬼是第一位犯罪的，所以就成了一切罪惡的根源。
五.魔鬼原為尊貴天使附從魔鬼的天使稱為鬼
一)魔鬼原為尊貴的天使(猶9)。
二)「...這一切權柄、榮華，我(魔鬼)都要給你，因為這原是交付我的...」(路四5-8)。「...奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要將這樣的人交給撒但...」(林前五4-5)。
三)確實有犯罪的天使們(彼後二4，猶6)，他們附從魔鬼自成一國(太十二26)，他們就是鬼(可五7-13)。這也可證明魔鬼原為尊貴的天使，所以犯罪的天使們會附從他。
六.對犯罪天使(含魔鬼及一般的鬼)的制裁(彼後二4，猶6)
一)永遠交在黑暗(坑)中。
1.人犯罪不悔改也一樣，如猷12-13。
2.指裏頭的光(太六22-23)，永遠得不到神的光照。
3.黑暗坑(無底坑)並非人第二次死，去的地方或鬼的歸宿-火湖。火湖才是完全不能行動的。參考路八30-31。
二)拘留指被看守；鎖鏈指行動限制。
亦即犯罪的天使原是主神所造的天使(善的)，因犯罪被限制行為及能力而且沒有主神的允許不准行動(被看守)如路四1、13；可五6-13(請仔細看每一個字)。若非如此，變壞的靈體豈不把肉體的人早殺光了？
鬼可以附在人或動物的身上，只要主許可。鬼卻拜耶穌並服從他的命令(可五7-13，路四33-36、八26-31)。只要主允許，門徒可以趕鬼，也可以勝過魔鬼﹝但不要以此歡喜而要以
名記錄在天上歡喜(路十17-20)﹞，可見鬼原就是由被造的天使犯罪而來的。
(創2:17) 只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。
這條命令是神給亞當的. 之後亞當傳給夏娃, 但不知轉述是否失真? 還是夏娃被蛇引誘時, 加添了一些? 又改變"必定死"成為"免得你們死".
(創3:3) 惟有園當中那棵樹上的果子、神曾說、你們不可吃、也不可摸、免得你們死。
始祖在蛇的誘惑下失敗了.
假設, 始祖能夠遵守神的命令, 拒絕蛇的誘惑, 不吃分別善惡樹上的果子, 會怎麼樣呢? 人類是不是快快樂樂的在伊甸園生活? 人類歷史將從頭改寫嗎?撒但意圖破壞神的權威命令的隱意是不是還是會不斷的用其它形式發動呢?
既 然有"分別善惡"的事, 表示至善全能全智的神, 已經知道"惡"的存在, 或允許放任惡的蠢動, 當然, 神忍耐寬容是有限度. 神所創造的那位, 無所不備、智慧充足、全然美麗, 開始所行的都完全, 但後來在它中間察出不義. 它還想與神同等, 這就是"惡"的源頭. 始祖雖然當時還不知分別善惡, 但是他們所行的違背神命令這件事, 卻就是"惡". 神既然是全能全智, 祂必然知道, 撒但會背叛並引誘祂所創造的人類, 祂所看為好的人類, 終究會失敗, 不遵守祂唯一的禁令, 吃那不可吃的果子, 進而知道善惡. 人被處罰, 不在於知不知道善惡, 而在於不遵守神的命令! 罪就入了世界. 知道善惡羞恥, 是讓神看出人類不遵守命令的罪行而已.
但人既知道善惡, 就是有了是非之心(良心), 接下來神就看, 天下的世人, 那些是憑著分別善惡的能力, 敬畏神遠離惡事的.
神 任憑撒但天上地上往返, 在趕它下來之前之後, 任憑它引誘世人犯罪, 神仍然是在看, 誰遵守祂的命令! 好的天使與墮落的天使, 義人與惡人就分別出來了. 亞伯行的好,蒙神悅納, 以諾與神同行, 神揀選的諾亞是義人,完全人,與神同行. 亞伯拉罕等先祖, 也都蒙神揀選賜福. 從這些, 我們看到神是在進行揀選一批合祂心意之人的工作. 而撒但也是背叛神, 但神卻利用撒但的背叛, 利用它的引誘世人犯罪, 來進行揀選的工作. 但是, 我們不能說, 撒但是神的同工! 好像猶大, 因他的貪, 出賣主, 卻成全十字架救恩, 我們有人說, 猶大有功勞嗎? 是主的同工嗎? 當然, 神的揀選是憑祂旨意先見, 不全是憑人之後的善惡的作為, 但是義人被揀選(不一定在世蒙福), 惡人受罰被棄(有可能在世享樂), 卻是絕對的真理.
(太13:47) 天國又好像網撒在海裡、聚集各樣水族。
(太13:48) 網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。
(太13:49) 世界的結局、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、
如 果允許撒但不是被創造物, 而是自有的, 那是對神的絕對主權有傷害的. 撒但的惡終會遭神懲罰, 而世人也不能用撒但惡極, 作為犯罪的推脫之詞. 每一天每一刻, 我們不論是受或還沒受洗(受洗只是除掉以前的罪, 及受洗後偶被過犯所勝, 痛切悔改除掉小罪), 得到或還沒得到聖靈, 都要常常面臨抉擇, 是遵行神的命令呢? 還是屈服於自己的私慾? 與撒但同夥,背叛真神? 有聖靈的人, 則為,是否銷滅聖靈的感動? 使聖靈擔憂? 不要拿撒但作為犯罪的藉口!
(賽55:8) 神說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。
(賽55:9) 天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。
本文隨性, 想到就寫, 只是基於衛護神絕對主權的大原則, 嘗試猜測萬軍之主的意念, 沒有經過整理, 錯謬之處, 在所難免, 敬請各位先進, 不吝用神的聖言指正, 本文為個人愚意, 僅作參考.
(此篇與以下數篇2005年發表在聖經學堂, 略作修改 )
如果允許創世之前, 神的善與撒但的惡對立? 光明與黑暗對立? 則無形中, 豈不是承認撒但與真神幾乎同等? 這就是"惡"的源頭. 請趕快除掉這種嚴重錯誤的觀念.
(弗1:4) 就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
(弗1:5) 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、
神 在創立世界以前, 就已經計劃好, 要在這個人類歷史的時空中, 揀選一批祂所愛, 聖潔、無有瑕疵的兒女. 神成為肉身來, 基督救主耶穌, 傳天國的福音, 恩典臨到許多人, 稱我們為祂的朋友, 為朋友捨命, 愛沒有比這個更大的. 藉著祂的死而復活, 敗壞被摔到地上掌黑暗死權的魔鬼撒但, 使所有相信主耶穌, 並遵行祂一切吩咐教訓的人, 靠祂寶血, 罪蒙赦免, 再求到聖靈, 祂與我們同在, 幫助行走天路, 抵擋魔鬼一切詭計, 不再懼怕肉體的死, 但能活著一天, 就為主而活. 敬神愛人, 善用神的恩賜, 拯救靈魂, 盡自己在世本份, 等候主再來, 使祂榮耀的恩典永遠得著稱讚.
據愚者所知, 楊文也是未定論之著述. 楊傳道有許多令人激賞的好文章, 值得參考學習. 但所有的人所有言論, 都要以聖經聖言來檢驗, 請大家慎思明辨, 也不要因細微的錯謬, 就全然否定某人. 大家都是愛神, 也應彼此相愛, 論道理不涉人身.
請容忍重覆之處, 對真理的探討不應變成對弟兄的攻擊.
神的創造, 與工廠的製造, 是不一樣的. 工廠的生產, 以盈利為目標, 當然要求產品的瑕疵率越少越好. 最好每一個製造出來的產品是盡善盡美, 例如, 造機器人, 絕對不允許它不依照設定的程式去動作, 絕對不可能背叛人類-它的主人. 但是若有一天, 我們進步到可以給予機器人自由思考的能力, 它們能夠由人工智慧的程式, 自我發展一套行為模式, 自由選擇它一生是永遠臣服在它的主人命令下, 或是選擇反叛主人. 到那時, 我們人類應該如何? 是不是造出超智慧機器人, 在某特定環境觀察一段期間, 給予反叛的機會, 淘汰掉那些會反叛的, 留下那些完全順服的? 這時, 工廠的瑕疵率(或者不應說是瑕疵, 因我們明知會,或故意讓它如此)當然會高升, 但這是我們所容許的. 因為最後的產品, 是完全的合乎我們心意. 神的創造, 當然不一定是這樣. 但撒但背叛, 天使墮落, 人類犯罪卻是歷史事實, 我們又要衛護神預知一切及祂絕對的主權, 還有什麼方法解釋嗎?
神的愛卻絲毫無損. 神造了始祖, 給他們伊甸園一切的果子吃, 唯獨那不可吃的分別善惡樹上的果子. 神是不希望他們犯罪, 但人類失敗了. 當然神有祂公義的處治, 而神還拿動物的皮做衣服給他們穿, 再打發他們出伊甸園.
我們每個人的一生到現在為止, 是不是都犯過罪, 神有沒有照我們的罪對待我們? 神當然有略施薄懲的時候, 就好像我們對待自己不聽話的小孩, 有時稍稍懲罰, 但大多時都是以愛心寬容, 希望他們悔改. 當人硬著頸項,罪惡滿盈, 神自有公義審判.
雖然神是預知人會犯罪, 但神並不是造成人類犯罪, 就如神創造撒但原是完全的, 但是撒但想與神同等, 這就是背叛犯罪, 所以神不創造惡. 世上一切惡事, 都可以推到撒但的頭上. 人的犯罪, 卻要自己承擔. 神公義的審判, 並不能算為惡.
神 有絕對的主權, 揀選祂合用的器皿, 人沒有資格強嘴. 當人類因自己的罪, 加上魔鬼的殘害, 如坐在黑暗中死蔭裡的時候, 神親自成為肉身來, 接受魔鬼的試探, 勝過它. 又拯救世人, 醫病趕鬼, 傳天國的福音. 祂親身証明, 人是可以勝過試探, 祂也體恤我們的軟弱, 隨時幫助施恩憐恤那些到祂寶座前的人. 對那些犯罪的人, 主親自替他們承受責罰嚴刑, 悽慘的流出寶血,死在十字架上, 這種大愛, 如果還不能感動他們而悔改, 那麼犯罪不回頭的人, 將來還能指控神的愛嗎? 他們被滅亡, 豈不是顯明神的公義? 那些得勝的, 神會給他們獎賞, 得享永福.
所以神的全能, 主權, 智慧, 公義, 慈愛都完全顯現, 值得我們高聲頌讚, 直到永永遠遠.
(創1:31) 神看著一切所造的都甚好、而且有晚上、而且有早晨、是第六日。
當神看著一切所造的都甚好, 祂豈不知道, 撒但會背叛, 少數天使會不守本位, 人類會犯罪? 祂當然也有了完備救恩的大計劃, 而人的犯罪, 是這計劃中的一部份. 所以神看的"都甚好", 為何不能包括"被造物有自己敗壞的可能"? 神給撒但, 給加百列, 給米迦勒, 給眾天使, 給亞當, 給諾亞, 給約伯, 給亞哈王, 給所有人類,..., 都是一樣的自由選擇, 是要敬畏神順命? 還是反叛神違令?
當世界結束, 每個人跑完自己人生旅途, 善惡分別, 獎罰立現, 神在新天新地也大得榮耀, 祂所創造的, 能夠歷盡艱難, 甘心選擇敬拜事奉祂, 雖有不少失敗的, 但那是要得到火煉精金, 所必要淘汰的殘渣, 沒什麼可惜, 也沒什麼不好. 吃了分別善惡樹上果子的人類, 能知善惡, 在世時能去惡求善, 復活得救後, 再吃樂園生命樹的果子, 就永遠活著, 也必不再犯罪了.
人的犯罪, 雖然是這救恩大計劃中的一部份, 但是, 不要忘了, 人的犯罪, 不是神的責任, 而是撒但與人類共同背叛神, 不遵守祂命令的後果. 所以我們不能與神強辯, 為何要設計讓我們犯罪? 人犯罪, 自己也有很大責任, 若用堅定的信心抵擋魔鬼, 就不可能犯罪. 但是應該要求神不叫我們遇見試探, 救我們脫離兇惡. 不要自己去找試探, 看看是不是夠堅強!
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