「剛果王」的山頭主義：我看「非洲法語區」的偏狹財務觀

不知道rawls闹哪样？什么在你心中最重要？！你的目标就是不停反扑，乱咬？！我跟你谈真象，你跟我谈组织；我跟你谈组织，你跟我谈规章；我跟你谈规章，你跟我谈公文；我跟你谈公文，你跟我谈神……

Rawls, 看了你的貼文，我幾乎要倒抽一口冷氣 ! 心裡居然無端打起冷顫！！ 你的文筆甚佳、 見聞豐富、 涉獵的知識也很廣，應該是傳道、長執、負責人級別的聖職人員，但為什麼用心如此陰暗扭曲 ? 明明是在談聯總的財務不透明，帳目漏洞百出；要弄清楚，只要聯總公佈細目，所有疑問自然水落石出。不思此圖，反而在文中各個段落暗示YM 要公款私用，還私造「剛果王」一詞來影射！細讀你的文字，每一段和舉的每一個例子，都猶如刀筆吏一般，明諷暗喻的扣人帽子，就是不談聯總的帳目問題，竟然連「禁臠」、「不容染指」、「劃地為王」這類用詞都出來了！　 初始以為你是要來談論真理的，最近筆鋒漸變，逐漸露出原來目的，竟然發現這是高明莫測的錦裏藏刀。 我在TJC 的網路也遊走過許多地方，這樣居心暗藏的文章，還是第一次見到，而且越讀越心寒！　 要用盡心機去傷害一個人，其實不是一件容易的事，最難還在過不了自己這一關。但我想這對你而言可能不是什麼難關，你的筆鋒看似平和，但混淆著沒說出來的指控和扣帽，卻比亂刀砍人還殘忍！你的潛意識，其實很陰暗。　 你的確應該保護好你的identity，絕對不要讓人知道你是誰。如果我在教會與人共享愛餐、在主內團契，如果我發現對面那個和藹親切的同靈就是你，我將會對人性徹底絕望！！

同出TJC，見解未必同
謝謝大家的指教。我對YM「救恩論」、「創造論」、「神論」、「預定
論」、「聖靈論」、「魔鬼論」的理解，都是根據和不流上的文章與錄
音，一一研究之後作出的判斷，不是受TJC聖職人員的影響，我的
見解也未必和他們相同。

對信仰「歧出」的核心關懷
像幾乎沒人談的救恩論、神論、預定論的「歧出」，對我而言就是
比魔鬼起源更具嚴重性，且偏離TJC及基督教信仰核心的問題。
不必說其他舊的論文，若是把YM在2012年幾場聖經研討會的逐
字稿這些「最新見解」提供給我所敬重的其他教派神學院優秀教師
研究，所得出的意見只怕都會是YM支持者所不樂聞的。

「基督宗教信仰社群」的「檢視」
事實上這「基督宗教信仰社群」的「檢視」不必假我之手，若和不
流上有人認識其他正統神學院教師，請其鑑定之後相信結論相去不
遠。大家也可以順便請教其他教派神學院教師或資深牧者，各教派
如何處理這種涉及核心信仰真理上的較嚴重分歧。

關鍵不在組織型態
就我了解，問題不在中央集權型態的教會組織(如TJC總會、聯總)
對真理詮釋權的壟斷，即使是教會治理上高度民主、分散，由地方
教會自聘牧師的教派，如果長執會對該教派的核心信仰有深度認識
，面對牧會者的新主張與核心信仰有重大歧出，在溝通無法達成共
識之後，各自分飛仍是最可能的結果。

不願見TJC牧者被批「異端」
在此討論，其初衷無非是希望藉溝通了解YM真意，及探尋回轉可
能性。但我必須說，挫折感甚深。雖YM及其支持者宣稱他未把自
己的理論當真理，但「分歧」存在是事實，而且不是無關緊要、僅
供茶餘飯後研究的神學議題。至於哪些重大的問題，一樣請問權威
的神學院教師即可知答案。您可以不認同向這些「外」教會學者取
經，但這就是我的立場，也有我的理由，我可不希望TJC牧者被其
他教派批評是「異端」！

先入為主的「污染」純屬空穴來風
我對所謂YM「受迫害」事件，也從不和其他TJC聖職人員討論，
我對事件的理解，同樣來自和不流上YM的文章與各種發言、錄音
、網路上YM在秀山教會的視頻。不是像某些人所想像的受到某些
高層先入為主的「污染」、「影響」甚或「指使」。

我的「先入為主」是什麼
我認識被攻擊的聯總、台總高層，但我從不曾和他們談過YM事件
，他們之中也沒有任何一人知道在此發言的人是我，我也不希望他
們知道。如果要說我有先入為主的立場，那就是我對這些被指控者
平日的行事為人有長期的觀察，而我和YM的唯一聯結是，我和楊
約翰長老深厚的情誼，以及我結識幾位留學法國後返台的主內同靈。

「個人感受」不能作為審判標準
所以像EROCK在1月27日貼的「再看一次！」這種「YM被迫害
錄」，第一時間，我的立場可以「同理YM的心境」，至少從「任何
人有詮釋自身經驗的角度」這立場看，對YM的「個人感受」不必
加以否定，但如果是要拿這些「個人感受」來審判或論斷別人，我
則持保留態度，因為只有神是「全知」的，即使某人的感受完全真
實，但拿任何人的感受來審判是不妥的。

「同理」不能原地踏步
而且，從心理諮商的角度，第一時間的「同理」、「傾聽」或許是諮
商的前階段，但不會一直停留在「同理」上。接下來有經驗的諮商
者會運用各種諮商理論及技巧，協助澄清事實、重建認知，以走出
壓力情境。我沒受過諮商訓練，但我知道一再絮絮叨叨的重覆個案
的負面情緒經驗，其效果不會是紓緩其緊繃的龐大壓力。

是幫助「記」仇，還是準備「放下」？
從信仰來看，這些宛如日記帳的「仇敵迫害錄」，只會讓人更牢記
「敵人」的傷害，結果不會是饒恕七十個七，而是不斷自陷愁苦
的被傷害夢靨中。

目的不能使非法手段正當化
任何「合法目的」都不能讓「不當的手段」正當化是最基本的正義
原則，姑且不論在既有聯總負責人會對各國教會代表大會負責的體
制之下，負責人會依聯總規章可否把財務資訊提供給任何質疑聯總
的人。為了「拿資料」，用「虧空聯總金庫的帳」、「作假帳」及「
私挪公款」這種近乎「抹黑」的手段，就是以「不當手段」去達到
一個「宣稱正當」的目的。

設法蒙眼的我，被罵無悔
司法女神蒙眼的形象相信很多人知道，我不會說自己沒有立場，但
起碼在對YM事件及YM真理觀進行「判斷」時，我是努力蒙上眼
，不看TJC高層也不看YM支持者的。所以有人要痛罵我，對我潛
意識解析都無坊，我還是那個設法蒙眼的我，若判斷後對YM無情
，因而遭訕罵，我亦無悔！

信徒奉獻的錢，當然都是屬乎神的。只是都是由＜人＞來管理規劃，統籌運用，及會計出納。提到＜人＞，我沒有別的意思，只是希望教會的財務收支，能夠達到公開，公平，公正，並定期公告。

信徒奉獻的錢，設若沒有指明用途，大可由教會當局（如聯總，台總及分會）自行運用；而其他有指明特定用途的奉獻，依我看，這些錢有如＜信託＞意義一樣，應該專款專用，不宜另行挪移他用，比較妥適。畢竟奉獻者的奉獻心意，教會當局應該予以尊重。

當然，大的會計科目（如宣道類，行政頪等），其下子科目（如世界宣道綱，文字宣道綱，電視廣播綱等）甚至細的如＜東宣科，西宣科＞等，其科目項下之帳戶金額，或可依實際情況妥為運用，但我不認為＜行政類－如水電，車馬費＞不夠時，由＜世界宣道基金＞支付，這種類別不同的金錢不但不宜允支，而且應該極力避免。

只是為了能夠更加明白各子科目的實際運用狀況，除了可以看出其績效（效率）外，更有助於來年的預算編列，各項會計科目不宜常常用＜統籌運用＞來解釋。非洲宣道的經費，依ＨＢＬ相關兄姐陳述，原來還有餘額，突然變成不足，由於金額龐大，不是可以＜統籌運用＞一句，就可以解釋的。我們教會不是有查帳制度嗎？請聯總查帳員（沒有嗎？）發揮職權，查個水落石出吧。

[剛果王的山頭主義]==>設立這樣的標題，真令人不知道該怎麼說
如果你這標題是暗指YM就是剛果王的話
那麼小弟就好奇，想問幾個問題
有誰願意到非洲剛果那種惡劣的環境下，不利於自身身體的環境下去當王呢?
有誰願意到非洲剛果那種戰亂的環境下去當王呢?
有誰願意到非洲剛果那可能喪失生命的環境下去當王呢?

另外，既然說YM是山頭，
那麼將YM砍下來的那批人，又是甚麼呢?
你在[看「YM被迫害錄」及「YM神學主張」的另類視野]中(http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1265#comments)
你曾表明你的立場[是不看TJC高層，也不看YM支持者的]
也就是說你的立場是非常中立的
那麼也請你來評一評將YM砍下來的那批人，又是甚麼呢?
他們又是甚麼頭，又是甚麼主義，也請你評論看看

如果你只是單評論YM一方，難道這就是你所要表明的中立的立場嗎?
你說過[...我還是那個設法蒙眼的我]
你可以蒙眼不看高層，不看YM支持者的
但我希望你不要將良心給矇住了

既然你可以設立這樣的題目來評論YM這一方
那麼小弟懇請你，用同樣的議論方式來評一評[將YM砍下來的那批人，又是甚麼呢?]
是甚麼頭，又是甚麼主義
因為你表明過，你的立場是中立的
既然是中立的，應該兩方都要評論不是嗎?
為何從頭到尾你都評論YM，但對於另一方卻無任何評論
這就是你的中立法嗎?
我想網友們都在看你中立的立場是如何中立法

最後再提醒你一次
你說過[...我還是那個設法蒙眼的我]
你可以蒙眼不看高層，不看YM支持者的
但我深切希望你不要將良心也給矇住了

因為神也再看
神在看你眼中這位剛果王
身體不好的他，卻願意前往在那種戰亂的環境下，可能喪失生命的環境下，去為主傳福音
如果真的有心要佔地為王，為何不挑個高位來坐
為何不挑個可以養尊處優之地來稱王
為何你眼中的這位剛果王，這強大的山頭王，就這麼簡單的給人作掉
這些問題依你的聰明才智，思路清楚的你，你應該都清楚才對
所以小弟才提醒你一點，深切希望你不要將良心也給矇住了

民主剛果即昔日薩伊
TJC在「剛果」的福音工作，指的是「民主剛果」，也就是非洲中
部、首都位於金夏沙，舊稱「薩伊」的「剛果民主共和國」，而不是
非洲西部、首都布拉薩市的「剛果共和國」。

斷交導致陌生感
台灣對「剛果」很陌生，主要原因是1960年8月雙方建交，但1973
年1月兩國就斷交。四十年來，只有世界展望會曾在剛果東部駐點。
一般人對剛果的印象是戰亂頻仍，但也不是沒有短暫的和平。

2003年起短暫和平，TJC進入契機
第二次剛果戰爭從1998年開始，所幸到了2003年簽署了和平協定，
TJC聯總工人正式進入剛果的2004年，正是這短暫的和平期，且本
會工人進入的東部北基伍省首府「果瑪」(Goma)剛好就有聯合國駐
軍。

內戰再起
2007年下半年叛軍與政府軍又起戰鬥，到2008年10月25日起，
雙方更在北基伍省東部激戰。去年11月，在鄰國盧安達支援下，
M23叛軍先後攻下吉布巴鎮(Kibumba)、果瑪(Goma)市，更引起聯
合國高度關注。

旅遊警示：橙色
剛果東部的戰亂、治安惡化，有其「地緣政治學」上的背景，但整
體而言，剛果在外交部的旅遊警示，多數時候是「橙色」的「高度
小心，避免非必要旅行」，而非「紅色」的「不宜前往」。

瘧疾疫區
在衛生署疾病管制局的「國際旅遊疫情」，剛果則有霍亂病例，同時
也是瘧疾感染危險區，但只要攜帶抗瘧藥物doxycycline、mefloquine
或Malarone就不用太過擔心。

別拿「黑暗非洲」造神
聯總工人進入剛果的確要承擔比在已開發國家更高的風險，住宿品質
當然也較差。前進剛果過的不是舒服日子，也有一定的風險，但談不
上「賭上性命」，不必把「黑暗非洲」的刻板印象拿來「造神」。

聖靈親自動工
神在剛果動工，是起於1992年先有當地牧師Banyanga與其同工獲啟
示，其後於1996年成立「耶穌基督教會」(EJC)，主要教義為守安息日
、奉主耶穌基督聖名受洗、彼此洗腳禮、遵守十誡等。令人遺憾的是
Banyanga這位剛果第一顆種子，2009年9月在YM主導下被除名。

從書信談道開始
聖靈工作的奇妙就在2001年，藉著一本英文版TJC教義小冊，EJC工
人與聯總主動聯絡，之後聯總交非洲法語小組跟進，2002年起雙方先
就書信溝通。

剛果首發團
2004年8月，張峻嘉弟兄與YM由法國轉南非約翰尼斯堡再轉盧安達
首府Kigali，和接機的EJC工人見面後，再抵4小時車程的剛果北基武
省「果瑪」(Goma)。

聖靈主導一切
雙方的教義溝通從「面向下」洗禮談到「嬰兒受洗」，因為3位接機的
EJC工人第一次禱告就得聖靈，堅定了「重新洗禮」的決心，之後聖靈
的工作就如秋風掃落葉，EJC的9處教會集體重新受洗，雙方並商議將
EJC更名為TJC(VJE）。

收割者無可誇
剛果福音工作的迅速進展，自始是聖靈的主動工作，從「栽種、澆灌到
生長」(林前三3)，都是聖靈一手主導，兩位聯總工人只是被莊稼的主打
發「去收他的莊稼」(太九38、路十2)。為主收莊稼，日後自當有獎賞，
但卻絲毫沒有可誇的，因為「揀選」人的是神，工人只是在神計畫下，
依神「預定」的旨意去完成工作。

第二、三、四梯剛果行
2005年2月兩位巴黎工人回剛果，主要工作在工人訓練及差派，並再度
為兩百多人施洗。

2005年7月兩位法語小組工人接續前往，進而向南基武省挺進，除建立
2處教會，也為一百多人施洗。

談道不順，證明只有聖靈能開啟人心
2005年11月是剛果事工的第四梯次，一樣經南非轉盧安達轉果瑪(Goma)
，主要活動地區仍是北基武省，停留約2星期。這次YM特別和Benyanga
的舊識、某教派的Kafurumba等七、八人進行了至少兩天的談道，但雙方
毫無交集，這也證明，宣教不是靠人的「說服力」，只有聖靈能開啟人心。

2006年的月曆
因為聖靈親自動工，短短一年多剛果事工便有成，2006年TJC的月曆內容
就是以「剛果民主共和國福音開拓簡介」為主題，相信不少人仍有印象。

2007年峻嘉弟兄的驚險行
2007年7、8月在剛果巡牧的是張峻嘉弟兄(當時YM在貝南共和國)。峻嘉
此行因行經叛軍控制地區，例如Walikale線，所以特別艱險，但蒙主保守
最後仍化險為夷。至於剛果各地教會信徒，或因位於主要戰場，或根本就
成為叛軍根據地，除果瑪(Goma)因聯合國駐軍安全無虞外，多少都被戰爭
波及。

2009年7、8月，YM與張峻嘉弟兄再入果瑪(Goma)，此行因有一些人事上
的糾紛，YM的文章也有他個人版本的說法，在此就不多提。

聖靈動工與「在地化」宣教造就剛果
回顧這5年剛果事工，可以看出是「聖靈動工」、「聯總工人收割」。而剛果
福音的持續拓展，基本上仍是靠本地工人「在地化」的宣教，而非聯總工人
短短數週的工作。

峻嘉令人欽佩的典範
若論危險，2007年7、8月張峻嘉弟兄途經叛軍出沒地區的巡牧路線是最危
險的，但峻嘉極低調，他回台之後並沒有「出口轉內銷」，大談剛果宣教成
果。事實上，2006年8月峻嘉的另一半檢查出腫瘤，2007年5月開始化療
，2007年11月1日安詳歸主。在他面臨人生最大考驗時，卻是如此默默為
主做工，我敬佩他這樣的態度，也深信將來他在天上的報償是更大的。

YM對剛果事工的宣傳
相較之下，YM更懂宣傳，信手拈來至少就有以下數篇文章：
〈專欄作者與策劃小組靈修會側記（二）片雲沛雨〉，聖靈月刊340期，2006年1月。
〈赤如熔岩：剛果開拓第四梯次日記（上）〉，聖靈月刊340期，2006年1月。
〈赤如熔岩：剛果開拓第四梯次日記（中）〉，聖靈月刊第341期2006年2月
〈靈修小品：巨人的懇求〉，聖靈月刊第341期，2006年2月。
〈赤如熔岩：剛果開拓第四梯次日記（下）〉，聖靈月刊第342期，2006年3月。

文字影響力大
YM擅長以感性的文學筆法描述剛果傳道見聞，由於文字無遠弗屆的影響力
，很多人很自然的把YM和剛果劃上等號。對於TJC工人在宣教事工上曾
有的貢獻，不必予以否定。即使保羅同工底馬後來因貪愛世界離開團隊(提
後四10)，但新約並沒有把底馬的名字從聖經中刪除(西四14、腓24)。

工人受苦無可誇耀
剛果的生活條件、內戰的特殊環境，確實使工人面臨較高的風險，但比起
保羅「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的
。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一
次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、
盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海
中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多
次不得食，受寒冷，赤身露體」(林後23-27)，實在沒可誇的。

還有很多默默做工的人
TJC工人在剛果以外很多未得之地開拓，這些工人不一定寫文章，也沒有
人幫他們宣傳，但他們的貢獻一點也不少，神也一樣紀念。十幾年前我聽
說的YM是視博士學位如糞土，但後來看到的是，在其文章刻意提到博士
論文答辯時主考教授「不朽（monumental）著作」的評語，以及中國網友
在Douban為他建立的首頁特別註明「巴黎大學哲學博士」，和過去所聽說
的似乎有了一點出入。

把榮耀歸於神
有人從YM的剛果工作得到激勵，我予以尊重，也相信這種「被感動」是
出自對福音的火熱，而非對人的崇拜。只是若有人極力以剛果5年的成果
替YM做「個人」宣傳，我還是要說：請把榮耀歸給神吧！

On 七月 26th, 2012 Thomas Wu says:

New Message from Pr Yang

前天Banyanga一大早，六點，來敲門，懇求原諒。

記得嗎？

2009年2月林和巴黎親信背著法語非洲小組，利用Banyanga喪妻後經濟的軟弱，要Banyanga誣告我，意圖在三月開會拉我下來（結果那次柯會議中臥病不起。聯總誣陷我的假公文被陳、侯兩長老會議中揭穿。我再度當選IA負責人）。導致剛果聖工大迫害，工人下監被鞭打，我也在上課中被兩警察夾住帶走...

Banyanga前天來懇求赦免。說他那時完全不知道自己在做什麼。對我感到很抱歉。看見教會不死，見我冒危險不停的回來，他震驚。他知錯..三年來剛果教會透過官司保住了教產（「只」失去三土地。人都在！）也讓Banyanga全面退出教會。

在這背景下，昨天傳道同工聚會，檢討過去，努力將來。做成決議之後，有同工激動得相擁大哭、大笑。可以想見三年來他們在艱苦中為主爭戰的辛苦。

Banyanga的長子是教會很優秀的宣教士。我上課時告訴他：

神說「父親吃葡萄，自己酸。不涉及兒子！」眾人拍手。

求神成全我們願做的心。

De : moise <moise0914@gmail.com>
A : Yangym@aol.com
Envoyé le : Lundi, 9 Février 2009 18:37
Sujet : Re: Fw : Excommunication de Pr Bayanga

楊傳道平安：

我想MINH去信瞭解，並沒有那麼嚴重，

從另一個角度來想，多一些人瞭解狀況、多關心是件好事！

不需為此，再另起矛盾與衝突，不值得！

此外，我不知道Banyanga到底寫多少封信，說了哪些，

但從所附的這封信來看，應該是他的反擊吧！

如果當成是E6緒發洩，就不需太在意！

如果當成是剛果教會的重大事件，就應該處理，但應該「就地」處理，

意思就是該回剛果召集所有傳道者當面溝通處理，而不要隔空處理。

此外剛剛林永基長老來電詢問情況，及需要我暑假剛果行的「報告」，

因為妳信中提及我的報告亦有相同的意見。

如你認為該寄給IA參考的話，煩請你直接寄給林長老，我沒有意見！

但請告知你的決定，讓我知道。

多事之秋，該多禱告，不另節外生枝！

平安喜樂～B D

AKA

YM 冒著生命危險，倚靠聖靈的帶領赴岡果開拓，在我們過去的「分享過程中」真的看不到YM的存在,我們因此受到感動.

很意外的在您的分享中能看到「剛果王」一詞，若是針對YM而言，那您就太過抬舉了！不要忘了，當將榮耀歸給真神！連「師尊的稱呼」主都認為不宜，更何況在聖工上稱人為王？看到您這寫器的批判標題真感到難過。

您到底是要說什麼？要談論「真耶穌教會總會的財務會計法嗎」？請您想想，是誰一天到晚在想盡辦法要信徒奉獻的錢？是地方同靈？教會職務人員？是TJC的傳道人？還是號稱與神很接近甚至同等的TJC組織高層？至於拎著行李到處奔跑的小傳道、TJC蒙恩單純可愛的同靈，有誰會想「染指」信徒愛主的奉獻？

您不要越說越離譜，什麼「大水庫」？這裡又不是在探討馬英九的特別費！什麼「憑本事募來的錢」就有終極決定權？請告訴我們這個人是誰？

看了您的高論，恍然大悟，原來今天TJC還能尊主為大，是「傳道輪調制度」的結果！說什麼「劃地為王」？原來這還是調動傳道的目的之一？在TJC獻身的傳道者還會當王嗎？真可怕！大概是神學院沒教好，不然怎還會有傳道者想在主的恩典中篡奪基督在季會裡的地位？相信您的論調在傳道者心裡、信徒眼裡真是一頭霧水。

事實上因著「教會內規-連選得連任」的總會負責人選舉制度，才會造成一批「愛主的工人」如林永基….常駐總會，長居高位，直到退休。這才是生發「總會本位主義」的關鍵！正如您所言「忘了自己只是受神之託暫時管理的園丁」，所以去年就毅然「動刀」了！ 當時只是沒想到這一刀就將TJC切成兩半了.

921與.88水災的愛心奉獻，從來就沒有人去搞什麼「特種基金」，但是「專款專用」是奉獻者的共識，目的為要濟助受災區的同靈同胞，豈可以「聖工需要」而挪用？假如信徒的「愛心特志奉獻」可以隨時挪用，那將來奉獻就千萬不能再透過組織了，以免「愛心被挪用」徒然付出。

緬甸在總會傳道的口中是「免電」，從不曾聽聞去緬甸工作的傳道者將緬甸實況認知的告知台灣同靈！若能讓同靈了解緬甸的需求，且「保證每一分錢都送進緬甸」，您將會看到台灣真耶穌教會同靈「真正愛主愛人的心」，也體會到這股「美好龐大」的屬靈愛心力量。

心理所存的由口發出，您該是???倘若TJC裡頭真有康熙牧師之類，大家都可以收攤了！告訴您，TJC的可貴就在此，大家只期待神的教會能更好。

總會負責人的講道大多「口才好、幽默，缺乏生命力」，這已經是眾信徒的共識。組織的公信力早已岌岌可危了，不信的話您可以做做民調！只有您還「自我感覺良好」！雖然如此，大家信主、愛主的心還是非常堅定的。真神還與TJC同在。YM一事，不必也不需要翻案，路越走越寬廣，在眾愛主同靈的心中，這已經是「定案」。該擔心的是漸漸喪失能力、徒呼口號、言行不一、帳目不清的組織，或許可稱之為「總會王」，請把信徒奉獻的帳目誠實交代清楚吧！

再看到您的「另類視野」一文提到：若是把YM在2012年幾場聖經研討會的逐字稿這些「最新見解」提供給我所敬重的其他教派神學院優秀教師研究，所得出的意見只怕都會是YM支持者所不樂聞的。

但起碼在對YM事件及YM真理觀進行「判斷」時，我是努力蒙上眼，不看TJC高層也不看YM支持者的。所以有人要痛罵我，對我潛意識解析都無坊，我還是那個設法蒙眼的我，若判斷後對YM無情，因而遭訕罵，我亦無悔！

面對自表屬靈情結高超的您，只請教一句話：「主耶穌口出恩言，還需要文士法利賽人來審查提供見解嗎」？真教會傳道者口出恩言還需要您「所敬重的其他教派神學院優秀教師研究」嗎？您到底是不是純正的TJC弟兄或是姐妹？我心存疑！

拜讀您的大作「別篡奪神的榮耀！從神開剛果福音大門談起」，您鉅細靡遺的述說剛果聖工發展經過，且將一切榮耀歸給天上真神，我們當說阿們！但很明顯您的目的是要為總會打壓、醜化一個「工人」，引經據典作合理化的解釋，更甚的是靈裡的審判，哀哉！別人談論真神的作為稱為恩典見證，YM分享神的作為您就認定是宣傳？依您的論述「YM對剛果事工的宣傳相較之下，YM更懂宣傳，信手拈來至少就有以下數篇文章…YM擅長以感性的文學筆法描述剛果傳道見聞，由於文字無遠弗屆的影響力，很多人很自然的把YM和剛果劃上等號。」，您以為我們都在拜偶像呀？不必把真教會的愛主同靈說的如此不堪，須知~~在真教會扎實的宗教教育下，大家都是愛主、愛教會的！我們還是有屬靈的辨別能力，如果YM如您所言的居心叵測，我們恐怕早已鳥獸散了！當我們了解總會越多的內幕，當我們知道總會不等同基督的新婦，他只是一個事工的組織！體制外愛主愛教會的力量必然越來越龐大？您想為總會扭轉危機嗎？恐怕是幫到忙了！別忘了,TJC是聖靈親自建立的教會,批判性的措詞一定要小心,恐踏不知不覺中褻瀆了聖靈.rawls住了罷,靜了吧!

宣道工人在每次工作暫告一段落時，敘述其工作重點，果效及其檢討，是理所當然的。透過工作報告，讓同靈們知悉，進而激勵愛主心志，並為日後宣道工作同心合意代禱，更是相輔相成，榮神益人的事。

宣道工人敘述工作報告（見證），居然被足下說成＜個人宣傳＞，實在令人難以想像。以ＹＭ為例，畢竟ＹＭ之文章都須先經＜聖靈月刊＞社同意始刊載，不是嗎？難道＜聖靈月刊＞社在為ＹＭ搞宣傳？

好吧。退一萬步說，敘述工作報告，就是在搞＜個人宣傳＞，那麼何以保羅要一一說明他被逼迫的項目及其次數？難道他也在搞＜個人宣傳＞？篡奪神的榮耀？或者，要讀者為他流下同情淚？要表示他很會為主受苦受難？不是的，是要讓我們信徒能夠感念主的愛，進而激勵彼此在宣道與服事主的心志？不是嗎？

峻嘉弟兄的為主服事的心志，當然也是令人欽佩及感動的。他的文采當然不若足下流暢，所以無法一一敘述其工作心得（工作報告）。不過，據我所知，北區很多教會的高級班，社青團契，中堅團契均曾邀他敘述（見證）他的＜剛果行＞。他在會中所述他的經歷（見證），就是在搞＜個人宣傳＞？篡奪神的榮耀？不是的，透過他的工作報告（見證），相信每位同靈對其心志，受到極大的震撼與感動，如同ＹＭ在＜聖靈月刊＞一樣，鼓舞同靈沈寂已久的火熱心志，有錢出錢，有力出力，為宣道福音共同譜出更亮麗的一頁。

我相信ＹＭ及峻嘉從來沒有也不敢篡奪神的榮耀。同樣的，我也相信沒有人會因他們所做的工而崇拜之，反而只有代禱，只有自我勉勵（有為者亦若是！）只有類似足下之流者見不得人家好，就到處煽風點火，興風作浪，企圖醜化ＹＭ及峻嘉等非洲宣道同工所做的工。ＹＭ給足下抨擊的體無完膚，該罵的都罵光了，這次連多年前刊載在＜聖靈月刊＞的文章，也拿出來醜化（篡奪神的榮耀）。現在，我開始感興趣了，下次足下要以什麼體裁來繼續醜化呢？