真耶穌教會改革100草文第12章7節: 婚姻：離婚、再婚、嫁娶外邦 (v1)
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Submitted by bwnj on Thu, 12/06/2012 - 18:20
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12.7婚姻：離婚、再婚、嫁娶外邦 在本文論「聖經」之章，我們談到神的「牽就性」(accommodation) ，也就是神在舊約曾牽就以色列民的軟弱，允許他們男的可以休妻另娶，女的可以再嫁 (可十2-5太十九7-8申廿四1-3) 。這個事實給了我們一個很大的啟發。我們想，若是現代的信徒也一樣有軟弱，神是不是也照樣牽就他們的軟弱？若是，那麼舊約離婚再嫁娶的條文，就可以再給這些軟弱的信徒使用。因此教會對於那些因不可抗拒的因素、或各人的軟弱，而必須選擇離婚的信徒，則需加以包容體諒，與神一同牽就他們的軟弱。依照這個愛心原則，教會對於必須嫁娶外邦的可憐兄弟姊妹，是否應該有較同情的態度，甚至允許他們在教堂結婚，接受我們衷心的祝福？祝福這些曾經不幸歷坎坷婚姻的人，希望他們新的婚姻或像嫁入外邦人家庭的婚姻，會美滿幸福。這不是一種很高的「神的愛」之表現嗎？一種耶穌基督的基本教導嗎？七十個七次的原諒。
其實，耶穌「不可休妻」的教訓，乃是在回答假冒偽善的法律賽人之試探(可十2；太十九3) 。耶穌要他們採取高標準來要求自己。耶穌當時態度帶有對偽善者的敵對。但若換成軟弱的子女，衪的要求應會更加體恤，更在乎人的軟弱。但是這不代表我們鼓勵離婚、鼓勵嫁娶外邦，試問有誰願意看到自己的婚姻和家庭破裂？誰願意與信仰不同的人同負一軛？這些事發生，大部份都是情非得以，傷痛的結果。但是真耶穌教會某些假冒偽善人，卻喜歡在別人的傷口上撒鹽，喜歡落井下石，以定罪的方式再一次傷害這些可憐的人，不準她們在教會結婚，不準她們參與聖工，用異樣的眼光看待她們。改一改吧，法律賽人。
維基百科：魔鬼的來源
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%94%E9%AC%BC
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另外，根据天主教传统，上帝创造了天使，但是部分天使由于骄傲，有三分之一的天使堕落，和上帝为敌，在世界诱惑人类，成为了人们口中的魔鬼。其中领导的堕落天使叫做撒但。这个说法没有圣经正典的依据。
注1：默示录（基督教译作启示录）第十二章第九节，大龙即远古的蛇，号称魔鬼/撒殚，三分之一的星辰则没有明示代表什么。这是圣经的出处。
注2: 有关堕落天使的说法是源于现时称之为"伪经"(或叫作"参考经")"以诺书"(Book of Enoch). 故事提及上帝造"亚当"后要求众天使敬拜, 但部分天使认为"亚当"(人类)只是受造者地位上没理由比衪们高,因而引起不满.由撒但为首发动叛变.
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聯總一邊說聖靈只降在TJC，別處的方言都不是真方言。所以除了TJC裡會說方言的人之外，沒有人能夠被聖靈充滿，沒有人能夠明白聖經奧秘，沒有人能夠結出聖靈果子。
聯總另一邊又偷偷摸摸的去抄襲出於偽經、出於不會說方言者的解經、出於被認為是大巴比倫的天主教的「魔鬼是由犯罪的天使墮落而來」的教導當做真理，去攻擊在TJC內會說方言並為神的全然聖潔而戰的YM！
結論：不會說方言、沒有被聖靈充滿過的天主教至少比會說方言，被聖靈充滿的TJC誠實：天主教很誠實的說他們所發明的是沒有聖經根據，正如同今天大多數的基督教學者和牧師一樣也如此承認。但『今天的』TJC不但暗暗抄襲天主教的論點來當做自己被聖靈充滿所發明的真理，並要全TJC相信且宣揚並說「凡與此不合者，是異端！」 。這叫做在真理上比大巴比倫還墮落！
註：『過去的』TJC長輩對魔鬼來源的論述只是提提，從來沒有將其列入教義或當做判斷真假的準則。是開放的。
TJC 偉大的佈道家們，請講道理。不要以為耶穌是閣下的專利，不要抓住小辮子顧左右而言他，聖經雖然沒有禁止狗肉，但聖餐禮上大剌剌倡言狗肉放血，在這個時代這個台灣被罵白目也是活該•
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先說「道學碩士 (M.Div.) 與神學博士 (PhD. in Theology)」，小子認識林奉來長老，對林錫仁弟兄沒有認識的印象，這裡不是針對個人的攻擊，只是要大家能夠持平看待真理，別先被學歷學位嚇到而已。主耶穌揀選十二門徒時，神學博士沒被選上，選真教會創教三傑時，神學博士再度落榜，所以不用太在意世界的學歷，無學的小民也可能讓博士瞠目結舌、無言以對，這樣說只是要大家公正看待而已，沒有不好的意思。
再談：婚姻：離婚、再婚、嫁娶外邦
1. 本文利用所謂「神的牽就性」和「愛心原則」，企圖顛覆聖經傳統的婚姻教訓，要求人和神都必須祝福這樣的婚姻（嫁娶外邦或離婚再嫁娶）。該文說：「若是現代的信徒也一樣有軟弱，神是不是也照樣牽就他們的軟弱？若是，那麼舊約離婚再嫁娶的條文，就可以再給這些軟弱的信徒使用。」小子要質疑的是，為何沒有談「若不是」，而直接引出結論，甚至順便罵人：「真耶穌教會某些假冒偽善人，卻喜歡在別人的傷口上撒鹽，喜歡落井下石，以定罪的方式再一次傷害這些可憐的人，不準她們在教會結婚，不準她們參與聖工，用異樣的眼光看待她們。改一改吧，法律賽人。」
2. 「不可嫁娶外邦」自古就是神的命令，何不去質疑聖經在以斯拉記中，『[拉 10：10- 12]祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行』；『[瑪 2：11-12]猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。』在新約，甚至連喪偶再婚都要求須在主裡嫁娶（林前7：39）神今天沒有要求我們嫁娶外邦的信徒必須離婚，沒有剪除他們，「神的牽就性」夠不夠大，竟然還要求要在教會舉行婚禮，強迫神要祝福才行，真是「罪大惡極」。
3. 「離婚再嫁娶」的議題，保羅已經談過，夫妻有一方活著，彼此就被「律法」約束（羅7：2-3），主吩咐夫妻不可分離（林前7：13-14），但主又有「為了淫亂的緣故」的特許。舊約有休妻之例，也有禁止休妻之吩咐『[瑪 2:16]耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。』，因為婚約有神的參與，不可任意撕毀。小子讀過陳素華姐妹的婚姻經歷，但這是相當特殊的例子，不應以偏概全；而她也在教會再婚了，說明了教會是有彈性的處理，以上的指控是莫須有的。
4. 婚姻的道理，講到讓對方喜悅（林前7：34），順服（弗5：22），愛（弗5：25；多1：6），彼此敬重（弗5：33；彼前3：7），不可苦待（西3：19），謹守、貞潔（多2：5），不可彼此虧負，要同房、避引誘（林前7：5）。離婚的原因是什麼？真的都做到以上的要求了嗎？俗話說：「家家有本難念的經；清官難斷家務事；公說公有理、婆說婆有理」，何況男女的相異性很大，不論是思想、觀念，再加上不同的背景，教會能公平判定嗎？小子覺得婚姻和信仰很像，介紹人也很像傳福音的人，在婚姻中首要是要了解（特別是兩性差異，這個很重要，有婚姻問題的一定要趕快找來研讀）、要溝通、要學習、要成長、要修正（適應）、要包容、要忍耐、要期待（盼望），「忍耐到底，必然得救！」想談一輩子的戀愛不容易，要做一輩子的仇人卻不難，禱告求神加添力量，存心一定遵主命令，再大的困難，在神豈有難事？何況，如陳姐妹者，教會已有有效救濟，不可大開方便之門，惹神憤怒！
5. 哪個人犯罪，不是因為軟弱，而是因為剛強？就算自認是剛強的人，那也是他的軟弱。『[彼前 5:8]務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』可吞吃的人是剛強的人？是軟弱的人？『[羅 11:22]可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。』跌倒的人是是剛強的人？是軟弱的人？該文的：「神是不是也照樣牽就他們的軟弱」，既然人人犯罪皆因軟弱，乾脆要求神牽就我們的軟弱，來個通通得救，皆大歡喜！
奉主耶穌聖名予以駁斥，哈利路亞，阿們！
RE: 我認識的林錫仁弟兄 （updated)
On 十二月 2nd, 2012 小子 says:
先說「道學碩士 (M.Div.) 與神學博士 (PhD. in Theology)」，小子認識林奉來長老，對林錫仁弟兄沒 有認識的印象，這裡不是針對個人的攻擊，
Bwnj says:
希望你能對「沒有不好的意思」感到不好意思。
我只是在簡單介紹我最近認識的弟兄給和不流的同靈，
他是最近我代為貼文「改革100」主筆的人，我想我有必要讓大家瞭解他的信仰上曾經經歷的故事以及他的學識背景，甚至於表明我的貼文動機，祈能拉近筆者與讀者間的矩離，進而能以使彼此間的對話更加順暢，對談論的觀奌所必然會引起的爭議，因為多一些瞭解而能對彼此間因不同的文化，（教派或教義），學養，傳統觀念等差異能少一些主觀所常會帶來的偏見，希望能多用心去想，少用嘴去講。再說：我想應該也沒有人會被林弟兄的學歷嚇到，
我所在的教會博士一大堆（應該是全TJC之冠），那又怎樣，會先被嚇到的只有你吧！你為什麼會那麼在意我提到他的學歷，難怪前不久心儀姊妹在貼文裡勸你多休息，她又沒跟你在比誰的醫術高明，記得你不也告訴大家你是個醫生，而且是有三張專科執照的醫師，唯恐大家不知你是何方神聖似的，所以我這樣說也是要你公正看待別人而己，沒有不好的意思。註：林弟兄本無意將他的改革100貼上和不流，
其實他平常也不上HBL，也真的沒必要花時間跟大家做口水戰，目前也忙於改革100草文的増修，之前我向林弟兄建議：「要想寫真耶穌教會100改革文，一個人寫很辛苦，也較會有主觀上的盲奌，不如公開讓和不流真正關心教會，知道教會問題的同靈一起來參與及討論應該會更好，如果你怎麼寫怎麼回，大家還是無法明白，那就表示你寫得不好，你舉證的觀奌可能有問題，相信經過大家更多同靈一起來查經，分享及討論，對你本身對我們也會有所造就及幫助的。林弟兄才答應讓我來貼文。我想我們在査考林弟兄的改革文，不防把它當做一本對自己、對慕道者或與其他基督教界朋友談論道理的課本或教材，對照聖經，看看別人怎麼想，聽聽別人的聲音，才能回頭虛心的檢視自己的信仰而更堅固我們的信心，凡事互相効力，叫愛神的人得益處，應該是好的，絶不會如caleb所言，是在拉攏無知的信徒，使教會分裂，果真如此，那不就更能證明教會確實有弱奌及問題是需要被改革及糾正的，不是嗎？依此類推, TJC 應刪除所有沒有聖靈的人所著作的讚美詩, 禁止使用沒有聖靈的人所編輯的聖經, 禁止參考沒有聖靈的人所寫的文章, 禁止傳講過去從前沒有聖靈的人所主張的道理.
「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。 我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養牠們。 我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。 「我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。 你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。 至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。 「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。 因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。 所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。
警之, 但願我等當遇到在基督裡, 或在您們所謂TJC體制內受到委屈傷害的羊時, 或遭遇您們所未在TJC內持不同意見的同工時, 能待之以主謙卑慈愛的心, 訴之以理, 動之以誠, 而非斷章取義, 肆意謾罵諷刺, 將一堆莫須有的罪名主張強加在別人頭上, 讓自己的剛強成了人的絆腳石, 造成二次傷害. 求主讓我們不要無意間, 為了表達我們對祂的熱誠, 卻做了欺負弱羊的壯羊. 阿門.
Makuro同灵的例子很清楚的表明【因为人的智慧和聪明是有局限的，所以人的理解往往会出现自相矛盾的地方】。相反的，神所说的话却是头尾一致的。所以我记得教会传道人曾经说过，信徒可以【以话语出现的矛盾】作为分辨这是【出于神】还是【出于人的理解】。
如果你有勇气把自己提升到一千工尺的高度回头观察真耶稣教会的理解，除了Makuro同灵所举的例子之外，你应该会看到真耶稣教会对【圣灵的理解出现了许多矛盾的地方】。
譬如，这个星期教会在讲台上传【圣灵是昔在今在以后永在与无所不在並充满万有的】，台下信徒听了都很感动。下个星期教会在讲台上传【圣灵在早雨（春雨）的时期动工，中间这段时间，圣灵停止工作，圣灵已经离开了，直到晚雨（秋雨）时期，圣灵又再降临，设立了真耶稣教会】，台下的信徒听了一样非常感动。
如果我们利用传道教导我们的方法去分辨这两个星期听到的道理，这两篇道理出现了矛盾的地方，是不是告诉我们，至少其中之一的理解是【出自人的理解，而不是出自神的吩咐】呢？
想想，我们可以相信【人肉眼看不到的空气，在空气没有流动的时候，在没有风的时刻，空气还是无所不在的。我们还是浸在空气里面，空气还是包围着我们，并且在我们里头】。但不知什么原因，基督徒却不能相信，人肉眼看不到的圣灵，当圣灵没有流动的时刻，【昔在今在以后永在与无所不在並充满万有的圣灵】会像空气一样包围这我们並在我们里头。甚至在太空的真空，空气没有存在的地方，充满万有的圣灵却还是充满着真空的。
我想我们对有关圣灵方面的理解会出现矛盾或偏差，可能的原因，就是因为我们在研究一个新的理解之前，没有坚持和同时一起考虑到【圣灵是昔在今在以后永在与无所不在並充满万有的】这个永不变更的真理，所以所产生出来新的概念和我们之前幸苦得来的真理大起冲突。这【圣灵永在】的道理是我们每一个人都知道的，但我们自己却没有办法知道自己在制造矛盾。
既然知道我们的局限和在理解上的不足，期望大家可以比较平心静气的讨论，寻出所有【矛盾的理解】，把矛弃掉或把盾弃掉，只剩下一矛或一盾，或许我们可以得到跟神的吩咐非常接近的理解。
如果神愿意，或许你我可以看到这一天！
謝謝Bwnj的勉勵！ 神的話 神的靈在我們這些瓦器裏面，是要叫我們活著成為基督的樣子，教人看到聖靈的果子！我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 聖經更教導我們左手行善，不要讓我們的右手知道。因此去義診幫助人，不須敲鑼打鼓！
您說：「聖經雖然沒有禁止狗肉，但聖餐禮上大剌剌倡言狗肉放血，在這個時代這個台灣被罵白目也是活該•」
1.主領人宣佈聖餐禮到此結束
2.介紹此次新受洗同靈，並贈送聖經、讚美詩、信徒生活須知
3.為新受洗同靈唸一段聖經（即使無人受洗也要唸），即：「徒15:28-29 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」
4.介紹本會的聖工人員、團契、聚會時間等
5.介紹總會差派此次協助靈恩佈道會的聖職人員
6.散會並奉獻
鑒於以往對「徒15:28-29」的說明，常常籠統不清，或過於簡略，新信徒常搞不清楚，甚至老信徒也常有疑問，有時會較為詳細說明
例如「姦淫」，在去年還是前年，總會用公文函送各教會張貼，明確定義，以供週知。
1. 經您這一說，小子真的是不好意思了！回去看一下原來的文章，本意是還有共同領域可以平和探討，不要為了這些信仰問題鬧的情緒不好。「三張專科執照的醫師」確實有炫耀之意，求主赦免！
2. 「那不就更能證明教會確實有弱奌及問題是需要被改革及糾正的，不是嗎？」
小子限於不易請假，身體不是很好，參加次數不多，沒有為自己敲鑼打鼓的立場。但因台灣教會已是一攤死水，信徒們主動出來做的「醫宣義診」和「童子軍」兩條路，沒有花教會的錢，獲得有熱誠的聖職人員協助，開創出新的佈道方式，同時落實實現愛心於生活，甚至數次到國外極落後地區，施行人道救援。當你結束義診工作之後，請你慷慨解囊，感謝主的大恩，使你得此福分，更希望你的子弟，能夠選擇相關的職業，能使這項工作能夠永續。為了以上目標，請大家敲鑼打鼓，奔走相告，給予支持！（連外邦人都主動來支持了）
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