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Zion Lin/林錫仁

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13.7 婚姻 (節錄自林錫仁「改革100條」草稿)
13.7 婚姻
結婚是神所設立的神聖儀禮,神把一男一女 (亞當夏娃) 帶來在一起,使他們結為夫妻,因此不管是信主或不信主的男女結婚,都是神所認定的 (approve,某些外教派把婚禮當做一種聖禮,即 sacrament)。真耶穌教會某些人還活在舊約,錯誤地把教堂當聖殿,不准有不信主的一方在會堂內舉行婚禮,其理由是不聖潔。殊不知這就等同否定神所認定的神聖婚禮。
 
13.8 把會堂當聖殿的錯誤觀念,也使教會禁止婚前犯過 (例如婚前性行為) 的男女信徒使用會堂結婚,理由是不聖潔。這完全是出於記仇,報復的心態,法利賽人的行徑,此乃完全與基督愛與赦免的教訓,背道而馳。
教會事先沒有好好教育 (因教育方法錯誤) 青年男女,持所聖潔生話,等男女犯了罪,才來算舊帳。殊不知,不管他們先前犯了甚麼罪,如今要依神的命令結為夫妻,就是神所認定的一對新人,大家應給與祝福,而不是算舊帳。
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聖誕節沒有錯 (節錄自林錫仁「改革 100 條」,12/28/2013 修訂)
15.10 真耶穌教會不要為反對而反對,標新立異 
 
b. 聖誕節沒有錯:耶稣誕生之日,天使天兵大聲讚美慶祝,牧羊人也歸榮耀與神、讚美衪 (路
二 8-14,20 ) ,可能連續幾日。聖經既然有記載天上地下一同歡慶耶稣誕生的先例為模範,真
耶穌教會為何要反對呢? 
 
不知道耶穌哪一天出生,並不等於就不要讚美慶祝他的生。其實哪天出生,並不重要,重要
的是神在人類歷史的某一天降身為人,成就拯救世人的大功。我們因此而要歡慶紀念。 
 
若因外教會慶祝聖誕節,外邦人或掛名的基督徒在那節期喝酒跳舞宴樂,就因此反對颂讚耶
穌的誕生,甚至一直強調其異教根源,加以妖魔化(demonize),並從此不提耶穌的誕生,此乃
因噎廢食的不智之舉。別人沒把聖誕節慶辦好,真教會把它發揚光大,豈不是神人共同稱讚
的一等美事? 
 
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真耶穌教會的定位
14. 真耶穌教會的定位
 

6. 聖靈 (4/3/2013 增修紅字,林錫仁 改革100條)

「說方言是得聖靈的唯一憑據」或「受聖靈則必定說方言」,乃超出聖經的教導,使徒教會從没說過這樣的話。根據聖經,「說方言」只是眾多「聖靈的恩賜」之一,「說方言」也只是判斷人是否得有聖靈的眾多憑據之一,但並不是「唯一」、「絕對」、或「必要」的憑據或証明。真耶稣教會某些人錯誤解釋使徒行傳經文,且用了不正確的邏輯推論,把「說方言」從「非唯一」「非絕對」「非必要」變更為得聖靈之「唯一、絕對、且必要」憑據或明証。此乃違背聖經教訓,玆分析如下

真耶穌教會改革100草文第12章7節: 婚姻:離婚、再婚、嫁娶外邦 (v1)

12.7婚姻:離婚、再婚、嫁娶外邦  在本文論「聖經」之章,我們談到神的「牽就性」(accommodation) ,也就是神在舊約曾牽就以色列民的軟弱,允許他們男的可以休妻另娶,女的可以再嫁 (可十2-5太十九7-8申廿四1-3) 。這個事實給了我們一個很大的啟發。我們想,若是現代的信徒也一樣有軟弱,神是不是也照樣牽就他們的軟弱?若是,那麼舊約離婚再嫁娶的條文,就可以再給這些軟弱的信徒使用。因此教會對於那些因不可抗拒的因素、或各人的軟弱,而必須選擇離婚的信徒,則需加以包容體諒,與神一同牽就他們的軟弱。