(啟 3:10-11,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
11節說,...免得被奪去你的冠冕.也就是說就是有可能被奪去.如果免去了他的試驗,就是保證班了,就不需要在緊接著的後句慎重地叮嚀-你要持守你所有的,免得...所以單從邏輯上思想,就直覺地知道,這譯文有深入查考的必要.
試煉,試探,試驗,在和合本皆為同一個原文字 peirasmos(G3986).
(啟3:10,和合)你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
(啟3:10,新譯)你既然遵守了我忍耐的道(G3056,words,希臘文logos,就是基督信仰中的道理,神國的律法,規矩)，我也必定保守你脫離(指通過試煉的過程而不犯罪)那試煉的時候(也可譯為-被試驗的日子)；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。
(啟 3:10, 呂振中)你既執守了我堅忍之道，我也必保守你經過試驗（或譯∶試煉）的鍾點，就是必須臨到普天下，來試驗（或譯∶試煉）住在地上的人的。
(啟 3:10, 當代)因為你堅忍地持守我的教訓，當全人類受磨煉的時候，我必保守你，使你幸免於難。
一番追索(細節從略),確認和合本(啟3:10)的翻譯有誤,不是免去試煉,而是保守他脫離(指通過)試驗.
聖徒要成聖完全,一定要經過試驗.而試驗就在信徒一生當中所遇到的各種人生的景況中.從亞伯拉罕,到以撒,雅各,到摩西,亞倫,到掃羅王,大衛王,一直到人子耶穌,沒有一個不經過試驗的.並不是最後接近末日的信徒才會遇到.在世的日子裏,有些信徒為要堅持道理,寧可失去肉體的享樂,得財利的機會,只是為了遵守道理,這樣就是通過試驗,這樣就是得勝,是在裏面.有些信徒在重大關口,捨不得,害怕失去,魂放不掉,而在道理上妥協,面對臨到的試驗失敗了,甚至被罪擄去,要得的冠冕被奪去,這些事每天都在發生,還是在裏面,在信徒的裏面.
得勝或失敗,就是活著的信徒的現在,不是只指將來的信徒(教會)而已.
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什麼是通過試煉？就是在引誘前,在逼迫前,也能堅守道理,絕不在道理上妥協,甚至去犯罪.
這樣的信徒,就是得勝者,就是通過了火的試煉.
屈從私慾或威脅而放棄遵遵守道理,就是背道者,就是被火篩出的.
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撒旦一會,是指表面信仰耶穌,實際上卻不遵守神的道,和耶穌所傳之信仰內容的.
這裏的撒旦一會,並不是指現在國外現存的各種邪教,或明著宣示崇拜撒旦的撒旦教,而是指表面敬拜神,裏面卻充滿了撒旦的污穢的以色列人.也就是說,神在啟示錄裏指責的撒旦一會,正是神自己的真教會裏面的一個群黨.震驚嗎? 仔細去看啟示錄給別迦摩教會的警告內容就會明白了.
教會使者的居所,就是指神的家,就是教會.而啟示錄明說,這使者所住的地方-指教會,有撒旦的座位.教會,就是靈裏的耶路撒冷,應該只有一個寶座,就是神的座位.但此處明說,教會裏有撒旦的座位.這是說,這個教會裏有信徒的群黨是在暗中敬拜撒旦的,這不稀奇,以西結先知早在異象中預先看到了,還記載下來了,正在以西結書第8章.
啟示錄裏談到的七個教會中,有六個被責備容讓異端存在教會裏,而且似乎勢力龐大,誰被責備?教會的使者,就是教會的管理階層.他們可能畏於對方的勢力,或需要他們群黨的支持力量,或同流合污,而沒有盡到使者的責任,這種情況保羅早就預先看見了.回到歷史,原來以色列的歷史這種情況也是屢見不鮮.就是神責備的-審判官收受賄賂,侵吞寡婦的財產.事實上,就連主耶穌也是被大祭司會議所構陷,大祭司會議裏的成員-祭司長,祭司,民間的長老,文士,在開會討論以色列民的宗教事件時,他們就正是擔當審判官的職責,每個人的一票,就決定了耶穌是有罪,還是無罪.這種情況在啟示錄裏頻頻出現,也就是說,在主耶穌來前,真教會內必然處處有這樣的情況,結果就是和瑪拉基書當時的情況一模一樣.
異端充斥,祭司緘默,惡人欺壓義人,這種日子必然到來.所以有哈巴谷先知的不解與哀傷,但神也必照對哈巴谷先知的預言來刑罰耶路撒冷,就是興起尼布甲尼薩來攻陷聖城,多民死亡,但義人必因信(faith)得生(因堅持信仰而的得生).主來前的真教會將會非常的混亂.要裝備好,準備好.最重要的是要忍耐-堅持道理,等候主來結束一切.