學會把「心」放晴

學會把「心」放晴

主從來沒有應許相信祂的人天會常藍，地會永綠，路不再顛簸。因為天和地以及人生在世順逆的定義，當主耶穌基督再來的時候，都會被捲起丟到烈火裡。既然都會過去，就和永生無關，更和十字架的寶血無關。主耶穌為我們捨命不是為了這些。

主耶穌說：「我來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約 10：10）。這「生命」是主寶血重生的「我」，這「豐盛」是新造之我能夠活出基督恩慈、公義、聖潔、信實形像的能力。

為了成就這生命更豐盛的應許，我必須「學會」在任何景況下都能夠活出基督來。

「學會」意味著人生命的豐盛，不會因為信了主就奇蹟般的臨到身上。想想連道成肉身，有著無限量聖靈並且樣樣都完備的主耶穌，尚且還要透過苦難才「學會」對父神更深刻的順從（來5:8）。更何況塵土所造的你我！

要生命豐盛，就必須去學習明白人生種種際遇都是神慈愛的牽引。曾經非常無法理解為何雅各說約伯的遭遇「明顯主滿心慈愛，大有憐憫」（雅5:11）。

希伯來書作者告訴信主後忍受大爭戰各樣苦難的弟兄姊妹說：「我們今天能夠坦然隨時的進到至聖所，是因為主耶穌的寶血為我們開了一條經由幔子的又新又活路」（來10：19-20）。說明了一切。

將心比心的想想，這段話讀在當時正受患難的弟兄姊妹心裡，會是怎樣的理解？不就等於說：「我們信主之後，目前正在經歷的這段『逆境』，不要懷疑，不要後退，更不要動搖，因為這是實實在在的走在『又新又活』的道路上！」

幾千年前以賽亞先知就說了：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間」（賽30:20-21）。

所以，人若拿一個人處境順逆的程度，去衡量神對這個人愛情的深淺，就如同人用財寶去衡量愛情一樣，必定偏差，必被藐視（cf. 歌8：7）。

舉例來說：將兩位基督徒並列在一起，一位信主後，過著類似所羅門王榮華富貴，凡心所樂的，沒有禁止不享受，最後安然與列祖同睡；一位歸主後，生活類似保羅又飢又渴，又挨打，又沒有一定住處，最後在酷刑下悲慘離世。多少塵土所造的人能不由這兩人的際遇，產生各種穿鑿附會的「屬靈」想像，做出完全與神審判顛倒的論斷？（cf. 代下9：13-31；傳2：10；林前4：11；提後4：5-6）。

神從來沒有答應過相信祂的人天會常藍，地會永綠，路不再顛簸。神所要的是人能夠學會活出基督，能夠學會堅定不移的將「心」交託給祂，使「心」毫無陰霾遮蔽的放晴。再也感受不到在主的路上有任何幽暗的存在。

這也為什麼箴言書說：「我兒，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（4：23）。當一個人的心在神面前是清澈的，他的言行舉止和智慧也必定都會跟著非常清澈。好像保羅一樣，無論在什麼景況下，都能靠神知足。因為他清楚知道，當約瑟被賣時，當但以理三個朋友在火窯時，人當下都以為他們被神懲罰了，然而事實是神都在那裡與他們同在。

反過來，當人「心」被世間的價值判斷和禍福標準蒙蔽時，就會好像約伯三個朋友一樣，直以為這標準也是天上神的標準，於是大放厥詞地論斷約伯的遭遇，連神都聽不下，要他們去找約伯為他們獻祭贖罪。

所以，當人看見無論是自己或這人那人，萬一遇上了這樣或那樣，都不能拿來七嘴八舌的詮釋說這就是神對這人愛和憎的結果。

「定論」屬神，人不要傻到去搶先宣佈。

當我們不再在人世間的禍福定義裡糾纏，學會把「心」放晴後，必定會看見那看不見的神，感受到主寶血所打開的這條又新又活的道路，每一段，每一程盡都平坦、天藍、地綠，毫無荊棘，處處恩典。