知史，使人心清目明

知史，使人心清目明

聖經不止有神版和上帝版，還有天主版 （思高版）

二十世紀以來，許多新興基督教的信仰都先建立在創教者自述的「啟示」上，後人再牽強附會的去找出經文，用只在他們自己圈子能溝通得了的方式去「證明」創教者自述之啟示的普世正確性。

這些新興宗教的共同特性是：末世真理由「我」開始！全盤推翻或完全不理會過去的史實。以至於傳統基督教完全沒有辦法用史實去和這類新興宗教對話。

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真耶穌教會tjc第一代工人魏保羅自述，聖靈明明啟示他：不可拿上帝或天主當真神的名字。

事實上，早在17世紀，在中國傳教的天主教互不相容的各派之宣教士，對這問題就起了很大的爭執。耶穌會教士甚至在1697年寫信給康熙皇帝，請示基督教的神在中文上當用何詞的意見。

1704年教宗Clement XI 宣判不可用「上帝」一詞。... 比魏保羅自稱的聖靈啟示早200年！

以下是相關問題的中文資料：

http://www.globaltm.org/index.php/itm-world-religion-1902-1

利瑪竇看清了這個問題的重要性，所以就想要繞開這個阻礙中國人，特別是阻礙士大夫和上層貴族接受天主教信仰的問題。利瑪竇借用中國古籍中的「上帝」一詞指稱聖經中的創造主耶和華神。他指出祭祖和祭孔只不過是表達人們對祖先和古聖先賢的懷念及感恩之情，就像西方人去墓地向故人獻花憑弔一般，並沒有什麼屬靈的意義。他甚至認為供在家裡的祖宗牌位和孔廟裡的孔孟牌位，都只是祖先和聖賢的象徵，並沒有鬼神或靈魂附在其中。因此，他認為中國人信仰天主教之後，仍然可以參加祭祖和祭孔的典禮，只要他們心中不把所祭拜的對象看成神靈，也不敬獻供品就可以了。

自利瑪竇提出以上解釋之後，在華傳教的耶穌會修士都認同他的做法。他們這種對中國傳統禮儀妥協的態度，得到康熙皇帝的讚賞，這也是他得到朝廷保護的關鍵所在。然而，繼耶穌會之後來華傳教的其它宗派中，有很多並不認同利瑪竇所作的闡釋，因而一方面在中國與耶穌會爭辯，另一方面也去歐洲散佈攻擊耶穌會的流言，尤其是屢次上書給教宗，要求就所謂「中國禮儀問題」作出裁決。當時的教宗先是按多明我會(Dominican)和方濟格會(Franciscan)修士的告訴否決了耶穌會的作法(1645 年)，後來又接受耶穌會的申辯，認可了他們的作法(1656 年)。

但是，反對派卻一直不服，不斷抗爭。耶穌會也努力維護自己的立場，並要求康熙作出裁定，康熙亦於 1700 年 11 月 30 日宣佈了他對耶穌會的支持，並將敕文寄給教廷。結果，教廷卻認為耶穌會讓一位世俗君主裁定教會事務是很嚴重的錯誤，因而新教宗格勒門十一(Clement XI)於 1704 年 11 月 20 日正式發出諭令，禁止用「上帝」一詞稱呼造物主，禁止中國信徒祭祖祭孔。1705 年，教宗特使多羅(Charles Millard de Tournon)，要求康熙允許中國信徒遵守「禁約」。康熙先以禮相待，後來因對方態度頑固而發怒，將多羅驅逐出境，軟禁在澳門的一處修道院裡，直到病死在那裡。

教宗又於 1715 年宣佈諭令，再次強調中國信徒不可祭祖祭孔，不可用「上帝」一詞，並再派特使嘉樂(Jean Ambrose Charles Mezzabarba)來華，試圖說服康熙。嘉樂於 1720 年 11 月 25 日抵達北京，康熙於 12 月 2 日召見，次日又設宴款待。12 月 17 日再次召見，明確答覆他拒絕教宗諭令，並在教宗諭令上朱批說:「以後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。」嘉樂遂被驅逐出境。

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魏保羅也自述他在信了基督之後，犯了姦淫，被逐出教會，又發起熱心，但又再度犯姦淫.. 在進不了天國的恐慌中，忽然被神重用，建立起「別人都是假，唯我獨一真、唯一能得救」的教派！... 相信這樣一個「唯有我能得救」的結局，最能安慰恐慌中的他自己（相片 取自tjc三十週年魏保羅自證）。

觀察到這類新興「唯一得救」的基督教派，通常都由有相同「以為自己進不了天國」經歷的非裔、拉美裔及亞裔人士創建，他們獲得創教「真理」的啟示過程也雷同。不過這類教派一般只能在對基督教歷史毫無所悉的人群中發展。

人們會很驚訝發現這般過程建立的新興教派，有著共通的起落：初期非常火熱，自述的神蹟奇事也特別多。然而隨著民智漸開，史實獲得容易，很難持續發展，在有基督教文化基礎的地區更無法立足。

是的，知史，能使人在信仰上充滿心清目明的暢快和感恩。

又：

17世紀，在天主教宣教士對用什麼中文詞來翻譯基督教「神」的爭論中，就有人提出635年，唐朝貞觀時期，Nestorian（聶斯托里派）將福音傳到中國，立「大秦（羅馬帝國）景教（基督教）流行中國碑」時，對神的中文稱呼並不使用「上帝」也不使用「天主」，只以Elohim發音直譯... 可見這類的爭執早就存在。

碑文「..其唯　我三一妙身无元真主阿羅訶歟（Elohim），判十字以㝎四方，皷元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人...」

聶斯托里派因為不承認瑪利亞是「神之母」以及在耶穌神人二性的認知上和那時當權的天主教派不同，雖然被定為異端，逐出教會，但仍然繼續宣傳福音。之後，成為第一個將福音傳到中國的基督教派！