唯獨活出基督

唯獨活出基督
                   
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A. 雲霧漸開 萬物顯形
隨著科技的進步，哈伯望遠鏡二十年來傳回無數「眼見為信」的星系相片。近的，豐富了人類對太陽系的認識；遠的，看到百億光年之外的星體，揭露宇宙年齡和持續加速膨脹的速度，帶給天文學界日新月異的驚喜。

可嘆人類過去幾千年的歷史反覆記載，凡比大眾先行一步，更貼近萬事萬物原理和「神」的先行者，幾乎都無法避免被同時代人當做瘋子或白癡看待。許多新知在被廣泛接納為「真」之前，總承受「敵真（理）」的責難。加上同時代的菁英與宗教掌權者，眼見自己的威權遭受新知的挑戰，於是迅速起來意圖消滅剛萌芽的旁門走道，甚至把先行者處以極刑。兩千年前文士法利賽人與耶穌基督的對立，五百年前天主教與哥白尼的衝突，正是這「不容二說」的貼切寫照。

B. 六十年前，有誰未曾對月亮許願？
新知不停的注入，是否表示過去認定的真，若不是全錯，就是有很大的缺陷？
如果把「古事」通通拿來「今判」，則有缺陷的就不單只是久遠的過去了，連我們上一秒所想的，隨即都會被下一秒否定。

難道人類從具有神靈和神形象的的亞當開始，就理當知道地球是圓的？無論古聖徒和先知怎樣充滿智慧的靈，怎都未曾有人指出「日出，日落，急歸所出之地」是錯誤的啟示（傳1:5），僅具備十六世紀知識條件的天主教，當哥白尼（1473-1543）發現「地球繞著太陽轉！」時，重判他違背神啟聖經，後人能說他們是出於故意嗎？同時期強調「唯獨聖經」的馬丁路得，不也根據「約書亞祈求神命令（運動中的）太陽和月亮『止住』」（書10:12），把哥白尼這一偉大的發現當成白癡行徑？… 聖經！聖經！唯獨聖經！一千多年間，基督教依據聖經，禁止發佈的新知和藝術作品，以及殘害滅命的無辜，會少於他們宣揚十字架救恩所吸引來的人數嗎？

C. 唯獨聖經 
改教初期，改革者之間對於某些信仰主張或有不同，但大家在「破除教會和神職人員於救恩上所扮演的壟斷角色」倒很一致。這一致性重複出現在改教主軸「唯獨聖經，唯獨信心，唯獨恩典，唯獨基督，唯獨歸榮耀給神」的五個唯獨裡。

當人理解到「唯獨聖經」對馬丁路得的重要，就能瞭解他無法接受地動說的原因。一如五十年前的我，憑著「唯獨聖經」的信心，依據「神用六天創造萬物」的經文，以及「耶穌的家譜」，鐵口直斷科學依據碳14半衰期所推算出來的宇宙年齡，是魔鬼藉由世上小學破壞屬天信仰的手段！因此很能理解要說服固守「唯獨聖經」的虔誠人，去接受聖經之外的真，是何等的難！通常只能等待這人內心那「唯獨」的雲霧自己消散。
 
基督教因（曾）堅持聖經為知識和生活的唯一準則，以致於基督徒高舉聖經的手，隨著科學，倫理，歷史，考古和哲學等知識的大進展，日漸下垂。新知所到之處，會堂一間一間的關。人若拿2019年的新冠肺炎Covid-19與1347年的黑死病來做比較，就可清楚的看見，雖然相隔七百年，手裡捧著同一本聖經，然而面對同樣宣稱是「神降瘟疫」的疫情，基督教是如何從一言九鼎受人尊敬的崇高，直直掉落到說話無人理睬的淤泥。

怪誰呢？怪新知還是唯獨聖經？
基督徒感嘆猶太教徒因為「唯獨聖書」，不肯接受「加添」的新約，與救恩擦身而過。后人是否也將感嘆基督徒因為「唯獨聖經」，不肯接受「聖經之外」的事實，錯過了更清晰認識神救贖的機會？

令人驚訝的是當兩教都依據「聖書」經文的警告，堅持不增不減的時候（申4:2；箴30:6；啟22:18-19），都沒有發覺到事實上那吩咐他們不可刪減和加添的「聖書（經）」，自己本身正是經過幾代的刪減和增添得來的結果！

聖書並不是神親自制訂，原封不動的交給世人（在這情況下，相信沒有人會反對「不可增減」），實際上它只是一部歷經許多年代，許多人在爭議中不停的篩選（刪除，淘汰，增添、假借使徒名發文），最後才在某個時代，由勢力已經強大到足以拍案的宗教會議，封聖為「正典」。

D. 「先有聖書，後有宗教」還是「先有宗教，後有聖書」？ 
第一和第二世紀基督教處於「一教多道」的狀態（一個教會多樣道理），最為人所知的是使徒在巴勒斯坦地建立，但仍在猶太會堂裡參與猶太教聚會的拿撒勒人派，以及保羅在外邦所建立以外邦人為主的基督教。雙方雖然都是信耶穌的教門，但彼此的信仰內容差異極大。兩者都宣稱有真理聖靈的帶領，不過光是「耶穌是誰？」這一最基本的問題，盡都各說各話。雖然各說各話，但在「一教多道」的寬廣下，倒也相安無事。

眼見第一代「無學小民」的使徒相繼離世，為了保留使徒口傳的信息，門徒大量文字化十二使徒的教導。主後135年，羅馬政府把猶太人全趕出耶路撒冷，猶太基督徒四散，但礙於信仰與反猶氛圍濃厚的外邦基督教格格不入，無法融入，至於他們隨身攜帶記載使徒口傳教導的書卷，若沒被外邦教會當做異說就萬幸了。

這些保有十二使徒親傳的基督教最原始教導，因而難逃日漸散落，沒能保存下來的命運。更不用說兩百年後能列入由清一色外邦教會主教主導的「新約正典」了！要知道，第二世紀起，外邦基督徒反猶的情緒一直高漲（至今？），第四世紀末，主後397年，最後能列入「正典」的書卷，當然以流傳在外邦教會中的保羅和其嫡系（路加）所寫的書信為主。

明白新約正典的來龍去脈，就能明白為什麼宗教學家會認為「基督教不是耶穌，也不是使徒，而是保羅創立的！」
 
因此之故，今天若有人拿著新約正典，說要根據裡頭的記載回歸到十二使徒最起初所傳的福音，那這人可真拿錯書了！

基督教並不是一個先有天啟聖書，再依據聖書教導建立起來的宗教。相反的，基督教是誕生四百年之後，才由屬於保羅體系的主流教會，從四百年間各方基督徒所使用過的書卷中，決定哪些可以列為天啟，哪些偏離，哪些必須焚燒！.. 有點類似「勝者為王，制訂聖規」的概念。

從天主教自認有定立新約正典「使之成聖」的屬靈權柄來看，就容易理解為什麼天主教向來沒有「唯獨聖經」這一框框。他們把「聖經」（比新教使用的多7書卷），「教會傳統」，「真理決議」三者同列為信仰來源的基礎。能說他們錯了嗎？其實他們的理由很簡單：既然我有權柄「正典聖經」，使個別人寫的書卷成為不可加添或減少的聖書，我當然也有屬靈權柄使我的自己的決議，列為與聖經同「聖」的地位。不是嗎？

E. 歷史中有過「只此一版」的聖經嗎？
馬丁路得雖然以「唯獨聖經」作為改教的主軸，然而新教最後決定使用的聖經（66卷）和天主教使用的不同（73卷），與東正教的也不同（80卷）。

至於第一世紀使徒用來傳講耶穌救贖的聖經，也就是主耶穌向撒都該人提及的那本：「你們不明白聖經，也不曉得神的大能」（太22:29），保羅在寫給提摩太的書信裡也提及：「你從小明白聖經，這聖經是神所默示的」（提後3:15）。這本（正牌的）聖經與改教先賢「唯獨聖經」所指的那本，事實上並不是同一本（多了新約）！

改革初期「唯獨聖經」所指的是當時天主教使用的版本（73卷），改教成功後，新教曾計畫過自己制訂一本「更薄的聖經」（眾人皆知馬丁路得不喜歡雅各書），無功。最後，決定把天主教使用的聖經中（舊約裡）的七卷剔除去。與當初「唯獨聖經」的聖經大不同了。

目前世界上尚有許多所謂的非主流基督教。比如宣稱是由使徒猶大和使徒巴多羅買所建立的「亞美尼亞使徒教會」（1000萬信眾）；以及傳說是由埃提阿伯太監（徒8:27）或使徒馬太所建立的「伊索比亞正統合性教會」（4500萬信眾）。這些少數基督教派和三大主流教會一樣，都各自有比起其他派別，或多出或減少的另外獨特的書卷，做為本身信仰的根源。

F. 雲霧漸開，「新約」更闊
哈伯望遠鏡愈往過去探索，人類愈能看清自己星球的由來以及目前所處的環境。同樣的，聖經考古越往過去挖掘，基督徒就越能清楚看見，第四世紀參與制訂新約正典的人所無法分辨的細節：27書卷不但只能反映出當時「部份基督徒」（屬保羅系統）的信仰脈絡，無法勾畫出早期基督福音的全貌；還有當時認定是使徒之一的親筆書信，如今已知一半以上是假冒使徒之名，作者不詳的著作！想想，如果參與正典的主教們也知道我們今天所知道的，他們還會把那些有問題的書卷納入「正典」嗎？

再者，若把今天的新約正典當做得救的標準，再以「古事今判」的方式去審判第一、二世紀巴勒斯坦地拿撒勒黨人（猶太基督徒）的信仰，則十二使徒中必定沒有一個人能躲過被判「傳異端！」的大刑。

G. 一言堂帶來自大與變質
天主教與新教的變質，具有類似的因素：
天主教在不到百年間，立定三位一體教義（325年），成為羅馬帝國國教（380），正典新約（397），之後，急速把原本豐富多樣的信仰，變成唯我獨尊的一言堂，不僅失去耶穌福音謙卑服事與愛及犧牲的本質，還從被逼迫的宗教，搖身一變，成為提著大刀（真理寶劍！）到處砍殺「異端」兄弟，逼迫外人就範的宗教！

至於理當萬眾一心的新教，卻因「唯獨聖經」的執著，一開始就引發「唯獨『我』的闡述合乎聖經」的爭執，爆發分裂。其中最為人知的例子有二，其一是重洗派領袖（認為「嬰兒受洗」是天主教的遺傳，違背聖經，故他們當中嬰兒時已經受過洗的，改教成功後，重洗）被同是改教派的同志視為異端，綁手綁腳，以重物沈入河底處死！其二是馬丁路得與慈運理因對聖餐的解釋不同而分道揚鑣。

於是「唯獨聖經」成了新教不斷分裂的主因。五百年來一而再，再而三的把新教撕成千千派別，直到今天還看不出會停止的跡象！諷刺的是回看同樣經歷五百年，天主教卻從始至終優雅地保持她的「一」。不知改教先賢見這景況，做何感想？

H. 卸除唯獨，留下聖經
本意美好的「唯獨聖經」，怎會成為不斷分裂的主因？問題並不在於「聖經」，乃在於「唯獨」。這樣的歸結，當然不是要去否定新約正典的價值，正好相反！新約正典至少保留了保羅體系教會的信仰內容。如今重要的是，不要把信仰單單框架在這新約正典的範圍內，因為它並不是使徒教會初期信仰的全貌（相信細讀聖經的人都知道，當保羅還活著的時候，猶太基督徒人數已經達到數萬，很有可能比外邦基督還多 徒21:20）！更不要如同數不清的新教教派，在「唯獨聖經」的激情下，硬要穿鑿附會新約的經文，然後宣稱「唯獨『我』有聖靈啟示的得救教義！」。倘若這些數不清的不同教義，都是末日得救的唯一標準，那第一批確定無法進入天國的基督徒，必定是耶路撒冷教會的三柱石：彼得，約翰，雅各！他們在巴勒斯坦地所傳講救贖福音，確實與新約正典內容的差距太過遙遠。

因此，人若想要回到使徒教會的最初期，就必須在新約正典之外，抱著「與新約同等重要」的心情，去研讀當代猶太教、歷史、文學和哲學的著作，以及近代考古所發現一系列有關那時代前後的信仰書籍，比如死海書卷，彼得、多馬福音書等等。這些都有助於我們看清基督教最起初的面貌，進而反思自己目前的信仰。

I. 唯獨活出基督
以「唯獨聖經，唯獨信心，唯獨恩典，唯獨耶穌，唯獨歸榮耀給神」為得救基礎的五個唯獨，大大打開了基督徒嶄新的視野，讓當時人有從禁錮的監獄（教會）突然間被放出來的自由喜悅。可惜其中原本要帶領眾人脫離「人意妄解，回歸聖經」的唯獨聖經，很快的演變成改教者之間「唯有我的唯獨才是真唯獨」的爭執，一發不可收拾。現在是應該拿來檢討的時候了。

「唯獨聖經」是新教五個得救基礎中唯一建立在物質上（有限文字）的準則，這注定了它無法達到原本所願的屬靈結果。原因在於有限的文字並無法表達抽象的概念，更無從去描述具有無限生機的活潑生命。

兩千年前的畫家若在畫布上方留白，附上「很遺憾，我無法畫出我所要的藍」的字條。相信光這「藍」字指的到底是怎樣的藍？就足以讓後世千百位權威去吵翻天，永遠得不出「就是這個藍！」的一致。「唯獨聖經」也陷入相同「解經」的困境。

基督教界裡愈有人想根據經文理出（文字）唯一真理，就愈陷入彼此對立和紛亂的局面。兩千年間多少「聖靈親自建設」的教會興起，結果在「聖靈親自帶領下」，基督教從一不斷分裂到現今的數不清多教派，真的還要繼續用這樣的方式走下去嗎？

必須認清的是，文字記載和生命之道間的「生命」差距，不是「解經」可以填滿的。耶穌告訴撒馬利亞婦人說：「神是靈，所以真正拜神的人，要用（心）靈和誠實拜祂」。無非預先告知從今以後，敬畏神的人不要再試圖想先從經書中理出一個真，然後再根據這唯一真模式去敬拜神！要知道「真理的真」不再文字所能表達的範圍，祂超越經書，祂不在這殿或那殿的禮拜儀式裡（約4:21），祂與敬畏神的人在心靈和誠實裡相遇。

耶穌更進一步的告訴門徒：「我就是真理！」。這個「我」是無窮明亮和無限慈愛的生命源頭，與經書無關。一如真理。

如此，當我們以動態的「唯獨活出基督」去代替靜態的「唯獨聖經」，再配上原本的「信心，恩典，耶穌，真神」，立刻就能感受到信仰瞬間灌滿了活潑生命的衝力，以及無限發展的可能與希望。

曾經仰望耶穌的亞伯拉罕（約8:56），身邊從來沒有一本經書指引他回那遠遠望見的天家道路。亞伯拉罕走的道路，簡單到可以歸納為：「相信神」以及「活出所仰望的救贖主的形像」。

「耶穌的智慧和身量日漸增長」（路2:52），如果連道成肉身的主耶穌的智慧和身量，都必須經由「日漸增長」而成，更何況我們這些塵土所造的世人呢！

再者，人能說「日漸增長」的耶穌，每天都沒有活出滿有基督身量的基督嗎？非得等上了十字架才算？同樣的，對微弱的世人來說，「活出基督」更不是單指必須活出「十字架上的基督」才算達標。

在「日漸增長」的恩典下，人只要於屬於自己年齡的範圍內，每天的生命都活出比前一天「智慧更寬廣」「靈性更美好」「神和人喜悅的心更充足」，就可以說是天天活出基督了！願神祝福您！