光是信耶穌 不足以得永生

光是信耶穌 不足以得永生

法國巴黎教會2022.06.18聚會分享http://seventhousand.net/en/node/2358

A. 永生

耶穌在世時，有一虔誠的猶太教徒前來問主：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」（太19:16）

各宗教的信仰雖然不同，然而傳達的信息裡卻有一共通點：「如蛆之世人，若於短暫的今生力行我教之教理，則死後必得永生」。因而「得永生」成了各宗派信仰的終極目標，也是信徒生活中盡心、盡性、盡意、盡力去敬天愛人的動力。

B. 今生與永生並無斷裂，而是延續和蛻變

一個與舊我生命完全沒有連續性的永生，能說它是「我的」永生嗎？

我之永生並不獨立存在於我之今生之外，更不是末日審判之時，神把舊我必死的生命抹去，重新賜給的另一永恆的生命。今生與永生一如舊我與新我緊密連結，新我是舊我形像的改變，永生是今生經過日積月累的一天新似一天，於在末日審判之時，蒙神恩寵，進入永生（cf. 林後4:16）。

今生轉換成永生，是一個由貧轉換到豐富的歡愉「變形」過程。一如主耶穌應許說，祂來，是為要叫信祂的人得生命，並且得的更豐盛一樣（約10:10）。當一個人的生命達到豐盛的極致，神必使它進入永恆。

C. 必朽的肉身與不朽的靈體本為一

假使抹大拉的馬利亞來到墓前，看見了主耶穌的身體仍留在墓穴裡，但同時也看見了向她顯現的主，在這情況下人們可以說主耶穌「復活」了嗎（約翰福音二十章）？事實上，主耶穌的生命未曾死過，所以並沒有復活問題！死的是主為世人擔當罪的肉身 bare our sins in his body（彼前2:24），所以對主來說，「復活」單指祂身體的復活，與祂永活的生命無關。

所以主的身體若仍留在墳墓裡，則馬利亞在園中所見到的那位主，必定不是三十多年前道成肉身來到人間的神子耶穌！換句話說主復活之後，向馬利亞顯現的榮耀身體（靈體），乃根源於曾經為我們死去的肉體。

耶穌在世時曾經在門徒面前變了形像（transfigure），臉面明亮如日頭，衣服潔白如光，不也告訴世人，神的大能足以把我們這卑賤的身體改變形狀，和主復活之後榮耀的身體相似（腓3:21）！

因為世人的生命和身體都曾經為罪所勝，落在死亡當中，所以兩者都必須經歷「復活」才算得贖，得永生（羅8:23）。那於末日叫我們這必死的身體又活過來的聖靈（羅8:11），早在我們有生之年相信主耶穌之時，便重生了我們，賦予我們原本必死的生命具有改變成永生的能力。

D. 人人從神所得到的不是成品而是足以使人蛻變成永生的種子

公義的神給每個人一粒永生的種子，最後誰能獲得永生，取決於各人在今生之時，對這種子經營的力道。

那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。一粒麥子若不死，則無法生出許多麥粒來。主耶穌為要使世人的生命更豐盛，於是捨了自己的生命，看似進入死亡，成為一窮二白，實是進入豐富無比的榮耀裡。因而人若願意把自己手上所擁有的種子撒出去，旁人看似是失去，事實上卻是豐盛了自己的生命。這或許說明了為什麼人若期待將來歡呼收割（進入永生），就必須在今生流淚（強烈割捨地）撒種。

主耶穌回答那提問的那人說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」那人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」

為何得主所愛的那人（可10:12），怎會離永生仍有一步之遙？原因在於他家業太豐富，以致於無法割捨地撒出去。

E. 得永生

那人問：我該做什麼善事才能得永生？」主耶穌清楚回答說：「人若要進入永生，就當遵守誡命，積財在天，還要跟從我」。

1. 在永生的命題之下，人世間有不作假見證的宗教嗎？

主所陳述的不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證的四「不可」裡，前三「不可」各個宗教都禁止，也容易辨認。於此我們要特別探討的是第四個不可：「不可作假見證（陷害人）Thou shalt not bear false witness against thy neighbor」。

本文前頭已經提過，各宗教的信仰雖然不同，然而傳達的信息卻有一個共通點：「宣傳了許多見證，以證明如蛆之世人，若於短暫的今生力行我教之教理，則死後必得永生」。

各宗教，甚至同一宗教的不同各派別，各以自創層出不窮「信我，得永生」的見證，洗腦信徒，導致信徒起而指責歸屬另一宗教的鄰舍（neighbor）的不是，強說對方陳述的見證是假的，是出於惡靈的迷惑。於是為了愛（！）為了搶救對方靈魂（！）為了導正對方之錯誤，高舉「為要叫你得永生」之名，大動干戈，對不隨從者進行殺戮（你既然不接受我的永生之道，那就不配活在人間！）。

倘要選出人類歷史裡最長（至今未歇）且最殘忍的戰爭是什麼？那一定是「為要叫你得永生」之戰！

令人擔憂的是傳講許多見證，證明自己是「唯一得救教會」的宗派，將來要如何面對神的審判？「唯一得救」的見證不但口吐威嚇之「真理」，隨意定罪的把信徒圈在自己的宗教威權之下，還禁止他們與「外教（人）」連結，宣告除「本會」以外，其餘自稱使人得永生的宗教都是假宗教，所做的見證都是假見證，陷生靈塗炭於遠離神的信仰桎梏之中！.. 在如此爭先講大言不慚之語的宗教紛爭裡，作假見證的到底是「全體減一」還是「唯一」？

2. 積財在天意即賙濟窮人

今天大多數的基督徒隨從宗教講台的詮釋，把「積財在天」看成「交給祭司，獻給殿宇」，大大違反了主基督「拆毀盜賊盤據的宗教聖宇，立起自身屬神聖殿」的救贖。神和人之間唯一的中保是基督！不再有會幕，不再有祭司，也不再有帶禮物到殿宇奉獻的規矩。

引人注意的是那人回答主說「愛人如己」他已經做到了。然而主還要他去「積財在天」。換句話說，愛人如己仍不足以稱為積財在天。能積財在天的行為，必定是超越愛人如己的善行。其極致的表現是為朋友捨命。

這也是保羅在某一層度上勉勵「聽了主的道，領了基督的教導，學了耶穌的真理」而有永生盼望的人，當「親手做正經事，就可以有餘分給那缺少的人」。來詢問主如何能得永生的那人，他最大的難關在於無法把大量的有餘拿去分給窮人，因而失去「積財在天」的機會。

3. 還要跟從主

當今的基督徒人人心裡相信，口裡承認「信耶穌，得永生」。所以不管自己所處之地與基督的距離有多遠，都確信自己因信耶穌得永生了！無視於主耶穌要的是「跟從我 follow me」！亦步亦趨上山下海的跟隨，在人世間綻放出主天上的道路和形像來。

朋友，你我光憑遠遠的相信耶穌，就真能跟隨主一步一步的進入無比的榮耀，獲得永遠的生命麼？你我可曾棄絕「作假見證」（某些宗派把自創的「假見證」稱做「為要救人的善意謊言」！）？可曾只顧「奉獻給殿宇」，寧可對窮人的呼聲充耳不聞？或者可曾在相信之外，試著起身而行跟隨主走向人群？