神與人(文字檔)
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神與人
神存不存在？這一簡單的問題至今人類還沒有共識。不過從人類的原始本能（本性）來看，孤零零的活在浩大的宇宙當中，面對大自然的遼闊壯麗以及天象的生滅運轉，難免感知自己的渺小。尤其當身處黑夜，野獸，天災等未知結局的險境，生命懸懸無定，不知何時將終了之時，人總不自覺的產生忐忑不安的害怕和憂心，巴不得當下能有超自然之力，助其度過眼前困境（小孩最本能的反應就是緊拉住大人的手不放）。
A. 人類尋找（或創造）神的起因
1. 為要獲得當下present的平安與眷顧
隨時隨地渴望獲得平安、得到眷顧成了人類尋求（或創造）神的原始反應。交戰雙方的士兵，在爭戰時向各自的神發出呼求，最能體現人類這一本能。當雅各要離開迦南地前往埃及投靠約瑟時，深恐踏出迦南地後，他的神再也保護不了他，內心忐忑不安（古代的神帶有強烈的地域性色彩）。神為此在夜間向他顯現，保證與他同下埃及，然後再帶他上來（創46:4）。
2. 為要獲得未來（下一秒）future的祝福
雅各與神摔跤雖然得勝，仍緊緊抓住敗在他手下的神，向祂祈求：「你若不祝福我，我就不容你去。」（他從沒想過，一個人不讓他走，就走不了的神，人還能寄望於祂給怎樣的祝福？）
3. 為要過犯獲得永遠eternal的塗抹
大衛犯錯，撕裂心腸的禱詞高峰在於「求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩51:9）。一個人跌倒了能再爬起來，最令人肅然起敬的欽佩和羨慕。然而導致這人跌倒的軛若一直壓在他的心頭上，他就很難再爬起來。
基督教的神與眾神最大不同，在於基督教的神為了抹去世人的過犯，差遣祂的獨生子道成肉身來到人間，獻上生命，實現「除罪」的救贖，恩臨眾人。
可惜這本應該是世人尋求神的第一因，如今卻為大多數的基督徒所忽視。無論在生活中或講台上，越來越不談「過犯得赦免」的福音。反倒順著人類尋求神的原始天性，以「享平安、蒙眷顧，得祝福」為主題來宣揚他們的主，見證他們的神，在福祿壽中不停見證，不停打轉。
人們實在太小看了這一看不見、摸不著的「我肯，你潔淨了！」沒有認識到這一「得赦」的力量，事實上可以大到使跌倒的人，立即跳躍起來（cf. 可1:41；徒3:8）！
雖然理解了人類尋求（或創造）神的原因，然而我們可曾意識到，信仰和禱告的必備條件是「雙方」。
問題是當人禱告時，常是單方「人向神」的喋喋不休，等把內心的話說盡，就自覺一身輕的重新得力，於是阿們起身走人，獨留神楞在那裡！
B. 神有話向人說
1. 行公義
除了知人心的神，誰能行出公義來？為何神竟要求如蛆的世人行公義？
為了解決這一困擾我多年的問題，我回到人類對公義的原始理解。
聖經裡公義的概念，最先由人（亞伯拉罕）的口中說出。那時亞伯拉罕為了救住在所多瑪的羅得，向神說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義麼？」（創18:25）於是我明白，神要人行的公義很簡單，類似主耶穌所說：「是，就說是，不是，就說不是」（太5:37）。
公義允許人很委婉的「在愛裡說誠實話」（弗4:15）。但這委婉（speaking in love）若變相成為搓湯圓式的把義人與惡人一樣看待，各打五十大板，則就遠離公義了。
2. 好憐憫：將孕育在心裡的憐憫付諸行動 to love mercy
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約3:16）以及亞伯拉罕舉目看見三人在他帳棚門口對面站著，於是趕緊跑過去接他們到自己住處的橡樹下，洗他們的腳，請他們歇歇。接著做餅，烹牛犢，擺上奶油與奶，盡心接待，為使這三人加添心力之後，能繼續往前去的故事（創18:1-8），最能體現這一「憐憫，不只是舌頭的轉動，也不只是心裡頭的火熱」。神所要的是，人當盡心的把內心因見、聞而湧起到的憐憫，化為實質，付諸行動。
3. 存謙卑的心與神同行
謙卑是神對強者的要求。因為唯有強者才能具體化謙卑的意義。至於不足者的東施效顰，帶給人的是不舒服的做作感。
人各有恩賜。所以每個人必然在某方面具有比周圍人更突出的強項。問題是人性傾向把神給的恩賜（強項），拿來當做飄搖在眾人之上的本錢，活在眾人（會）視他「如神」的虛幻裡。終其一生無法明白，以基督的心為心所表現出來的屈就與謙卑，才真能使人如神（腓2:5）。
C. 神向人，人向神
「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。
求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你」（詩143:1, 8）。
聖經裡許多故事告訴我們，凡聽見神對人要求並且又盡心去力行的人，神在這人祈求之前，就已經聽見他的禱告，無時無刻的眷顧、祝福、恩待他。
親愛的，當你我向神說話時，我們可曾聽見神向世人所要的是什麼？（彌6:8）。
音頻分享 2022.10.01於巴黎教會