Writings

天國是努力進入的？不！  

對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關，一句在〈馬太福音〉，另一句在〈路加福音〉：

從施洗約翰的時候到如今，「天國是努力進入的，努力的人就得著了」。太11:12

律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，「人人努力要進去」。路16:16

照字面意思看起來，好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國，但這真的是耶穌的意思嗎？不，天差地遠。為什麼呢？

在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」，希臘文是比阿澤泰biazetai，意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence)，並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說，主動式是我讀一本書，被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式，也可以是被動式。

在太11:12的情況很清楚，比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作：

飛越疫情的關懷

法國觀點Le Point雜誌5月30日刊載一篇文章。以「善心」為大標題，提到法國人2021年捐出的金額多過2020年」。接著寫道：「（疫情間）經濟雖多受阻，國人仍然樂於行善」，讚嘆兩年嚴峻的疫情，捐款不但沒有衰退，2020年還打破了往年的紀錄，2021年多出2020年！

雖然「成績」亮麗，文字間仍透露出憂慮：「捐款數目雖然增加4.5%，捐款人數卻減少9%！」建議政府把「慷慨助人」列為法國日常教育，以確保善心代代不息。

細想「登山寶訓」（六之一）_世上的鹽與世上的光 

【經文】《馬太福音》第五章：13～16節

壹、前言

「登山寶訓」是耶穌所傳福音的核心與精華。耶穌在《馬太福音》五章3～12節談完「八福」之後，從《馬太福音》五章17節後又接著論述了十個主題，分別為：

1、「論律法」（五：17～20節）

2、「論仇恨」（五：21～26節）

3、「論姦淫」（五：27～32節）

4、「論起誓」（五：33～37節）

5、「論愛仇敵」（五：38～48節）

6、「論施捨」（六：1～4節）

7、「論禱告」（六：5～15節）

8、「論禁食」（六：16～18節）

9、「論真財寶」（六：19～21節）

從依勒到雅崴：你認識聖經中的「神」嗎？

一、現在你們要敬畏雅崴，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉雅崴。書24:14

約書亞繼承了摩西的事工，帶領以色列百姓征戰應許之地 --- 迦南地，以完成天上的神 --- 雅崴 (中文和合本翻譯作耶和華)答應以色列祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的盟約。當迦南地情況大勢底定之後，約書亞招聚百姓，情詞懇切地述說民族歷史與雅崴的保護引領，期望以色列百姓能對雅崴信仰信實忠貞。

約書亞說：雅崴─以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。書24:2-4

明顯地，以色列的祖先亞伯拉罕與他拉，當他們還生活在兩河流域(大河那邊)時，敬拜事奉許多的「別神」(希伯來原文用elohim，神的複數名詞，指著眾神)。以今天的話說，亞伯拉罕與他拉敬拜著許多偶像#。