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Owen Chao

夢中梯

Submitted by chaolin on Tue, 02/04/2014 - 13:09
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Owen Chao

一生喜住帳棚(創25:27)，幾乎不曾離家遠遊的雅各，現在卻不得已要離開父母，到那從未去過的哈蘭地(創28:2)。其時，雅各早已不再年輕*。


這老人雅各獨自離開了別是巴，走向哈蘭(創28:10)。走了至少一日的路程，來到了古城路斯(創28:19；that city was called Luz at the first，該譯作：但那城起先名叫路斯)。雅各卻是寧願住在野外，也不願進城一宿，道盡了孤單、害怕又自我封閉的情感：誰能陪我同行？誰能保證路途沒有危險？又有誰不會欺負一個外族過客？


不遠處，是人聲鼎沸的城市；荒野中，一老人枕石而眠。這人群中的寂靜與孤單，這想要同伴卻又害怕被傷害的矛盾，如同黑暗來臨一般，重重地壓到了雅各的身上，壓得他沈沈地睡去…(創28:11)。


忽然！竟見一梯頂天立地，神的使者上去下來(創28:12)，好不忙碌！言語傳遞，翅膀開闔，聲音喧雜，好不熱鬧！再仔細一望，竟見那創造天地萬物的主神！


天生的野橄欖

Submitted by chaolin on Fri, 01/10/2014 - 16:47
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Owen Chao

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗2:8)」使徒保羅在給以弗所教會的書信中，明白地寫下了外邦教會得救的原因：本乎恩和因著信。這「本乎恩」的工作乃是耶穌基督按著時候降生、受苦、流血、進入死亡敗壞死亡、復活升天才完成的；在這本乎恩典的救贖當中，我們沒有付出任何辛勞。另一方面，雖說耶穌基督的救恩要拯救萬民(可16:15; 提前2:4)，人卻可以選擇拒絕。在這得救恩的過程中，人若不憑著信心接受那「愚拙的十字架道理(林前1:18)」，則終必與救恩無份。這「本著耶穌寶血救贖之恩」和「因信耶穌基督得以稱義」來讓萬民得救的方法，乃是出於神自己！

義人必因信得生

Submitted by chaolin on Mon, 12/16/2013 - 11:32
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Owen Chao

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。...他們既是常享安逸，財寶便加增(詩73:3-5, 12) 。」

惡人為何大享平安與富足？義人為何多受苦難(詩73:14)？審判全地的主為何好似睜眼不見？充耳不聞？這「惡有善報，善有惡報」的現象，極大地困惑了舊約時期的古聖徒：似乎在這公義真神創造的世界中，並沒有公義可言？

以賽亞先知預言的一世紀後，哈巴古再度向神發起了質疑：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒(哈1:3-4)。」

面對哈巴古的質疑，真神竟是以「我必興起迦勒底人，以極惡來報惡」回答(哈1:5-12)！先知忍不住再次質疑：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢(哈1:13)？」主阿！這怎會是對的！？聖潔公義的主怎會放任惡人無條件隨意吞吃？

大蒙眷愛的但以理

Submitted by chaolin on Mon, 11/25/2013 - 17:18
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Owen Chao

慣看多少星夜？搖想那曾獻祭給真神的喜樂？沒有國、沒有王、沒有聖殿、沒有家，能夠活下來就很好了，哪還敢奢求名為「尊嚴」的東西？更不用提所謂的「信仰」了？畢竟，讓我們國破家亡的就是這個我們祖先的神！

西元前605年，少年但以理被擄到巴比倫帝國；十九年後，耶路撒冷陷落，地表上唯一一個敬拜獨一真神的國家滅亡了。

尼布甲尼撒王從被擄之民中挑選出了相貌堂堂、四肢健全、天資聰慧的人，然後教育、訓練他們，要他們成為大巴比倫帝國中一顆努力工作的齒輪，並且將自己吃的食物與酒賜給他們(但1:3-5)。當時，多少聰明的猶大青年都接受了這份「恩典」，雖是偶然想起這食物乃屬摩西律法上「不可吃」的不潔之物，但又有誰膽敢拒絕來自於諸王之王(但2:37)的好意？更何況將來的飛黃騰達說不定就是要靠這份「恩典」呢！

因為你當走的路甚遠

Submitted by chaolin on Sun, 10/20/2013 - 00:04
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Owen Chao

一夜大雨，洗掉了國中三年來的陰霾和飢荒，也洗掉了眾民對於真神的信仰和熱情。前一日還在大喊「YHWH是神！YHWH是神！」的百姓，在這王后起誓必殺神僕的氛圍下(王上19:2)，竟無一人保護神人，更不用提挺身反對了。

見這光景，神人害怕，起身逃命(王上19:3 he was afraid)！

怕！怎會不怕？迦密山上，神人禱告：使這民知道你YHWH是神，又知道是你叫這民的心回轉(王上18:37)。三年的工作，為得只是百姓；然而一夕之間，奔流的吶喊在政治權力下全然肅靜。在這光景之中，了解到原本看似“成功“的工作，竟是一敗塗地。神人懼怕的不是失去自己的性命，而是害怕百姓失去真實的信仰。

在曠野走了一日的路程，神人或許自問：怎會要改變百姓的信仰觀念竟是如此困難？嘆罷了，道盡了微弱如我怎能再為神做些什麼？絕路中，透露出了心中那曾經最堅強的心志：勝過列祖(王上19:4)！

兩家爭戰日久

Submitted by chaolin on Sun, 09/29/2013 - 09:25
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Owen Chao

「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

 

掃羅戰敗自殺死於戰場之上，這以色列的第一位受膏君王，悲壯地結束了自己的生命。然而，其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王，其勢力比起大衛實在多得太多：以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室！

而這受盡掃羅逼殺的大衛，除了自己一家的人支持之外，不過就是一些社會邊緣人與弱勢團體(撒上22:1-2)，甚至包括一些地方敗類(撒上30:22)；總數不過四百人(撒上22:2)。掃羅死後，以色列全國也沒有支持大衛當王，只有猶太一支派膏立了大衛做王(撒下2:4)。若是以民主選舉全國十二聯邦來看，大衛敗得太徹底！十二聯邦中只有一邦選了大衛！

A God Who Appeared in Darkness

Submitted by admin on Sun, 09/08/2013 - 16:25
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Owen Chao

當年百姓聚在西乃山下，等待真神降臨。只見山上火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗(申4:11)。在這極大的黑暗之中，神竟發聲說話！原來真神竟在幽暗之中(出20:21; 申5:22)！到了所羅門王奉獻聖殿之時，再次提起：神必住在幽暗之中(王上8:12; 代下6:1)。

這幽暗乃是濃厚的密雲，層層遮蓋了天，阻擋了人仰望神的視線，如同真神在黑暗之中，人不得見。舊約時代，神以黑暗當作自己的「偽裝」，並給人「光暗善惡都是出於我」的「錯覺」，讓人對於神的作為想不明、看不清。

摩西上山

Submitted by chaolin on Thu, 08/29/2013 - 11:07
Authors: 
Owen Chao

摩西四十歲，學了埃及一切的學問，行事說話大有能力(徒7:22)。卻寧願背負族人以色列的奴隸命運，而不願享受埃及王族的好處(來11:25)。四十歲，定意拯救百姓，奮力一擊；誰知，他的兄弟並不明白(徒7:25)。摩西只好奔逃至曠野，壯志豪情，盡化雲煙。

舉手投足盡顯埃及王族氣概的摩西(出2:19)，在曠野中竟然學起了放羊！一放，四十年歲月已過。除了偶爾遙望埃及地與還在埃及受苦的兄弟，便是服侍米甸祭司一家；八十歲，羊群盡是岳父的(出3:1)！絲毫不為自己打算！隨著碎了一地的理想，這一生早已結束，空留嘆息與兩鬢霜白。

那一日，摩西上了山。這山，四十年來不知爬過幾次，除了上山找羊，或許只剩下遠看埃及的回憶。驚鴻一撇，竟看見荊棘浴火而不損，大感吃驚，想著必要進前一看(出3:2-3)！竟聽見神的聲音：摩西！摩西！…故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來(出3:10)。

光是彩色的

Submitted by chaolin on Mon, 08/05/2013 - 12:55
Authors: 
Owen Chao

全知全能的真神，在聖經中做的第一件事就是從黑暗中叫出光來。神說：要有光。就有了光(創1:3)。有光，就帶來了色彩。真神本就是時空中的第一位畫家，祂用宇宙為畫布，畫出了第一道顏色：光！

這用智慧為畫筆(耶10:12)，用光為顏料的真神，畫出了天地萬物，畫出了繽紛色彩。真神用了六日創造，造出了天藍、草綠、紅土，造出了五彩絢麗的植物、也造出了十色斑斕的動物。最後，祂造了人；這有祂自己形像的孩子(創1:27)。

這人，身上沒有植物的紅綠，沒有動物的花紋，卻能夠改變真神所造世界的顏色，將紅花從草原移至水地，將楓樹從丘陵移到山巔 (創1:28)。

尼希米的榜樣

Submitted by chaolin on Fri, 07/26/2013 - 10:52
Authors: 
Owen Chao

尼希米，一個跟你我一樣平凡的人。

他不是先知、不是祭司、不是君王、不是文士。用今天的話來說，他只是一位平凡的信徒，他沒有任何聖職在身，跟你、跟我一樣。他有一份塵世的工作，他也需要這份工作餬口，一個很平凡的人，一個很普通的人。

當他知道了耶路撒冷的情況之後，他為了神的國十分著急！他向王求了詔書，回到了被毀壞、荒涼的耶穌撒冷。

聖經怎麼說呢？

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