真耶稣教会偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命
Onglets principaux
http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post.html
前言：
写完这一篇短文後，觉得这个题目最合适。
我曾经刊登过几篇简短的回应，想提醒热心于改革的同灵们，『教 会 偏 离 了 主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』，应该是一切问题的『始 作 俑 者』。因没有得到什么反应，使我觉得或许因为我词不达意，因此唤不醒好像在沉睡中的HBL和FB七千同灵们警戒的心，是我亏欠了神，我必须重写。
因此这次重写，把重点集中在一个基督教团体最基本的精神，实行『主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』，与一个团体本身的命名无关。换句话说，只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命，真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体！
想起了使徒保罗，他本是犹太人，特派传神的福音（罗马1：1），虽然被立为外邦人的使徒（罗马11：13），为外邦人辨明福音而设（腓立比1：16），却也期望犹太同胞可以明白得救的福音（罗马9：3；10：1；11：14）。我是在真耶稣教会受洗的基督徒，也与使徒保罗有同样的私心，期望教会同灵在传扬基督福音上不要忘记了原本的宗旨和使命！以此意念为前提，再次呈现给你们我所看见的危害教会的『始 作 俑 者』！
主耶稣基督交托的宗旨和使命：
主耶稣基督开始传福音时开头所说的第一句话，“天国近了，你们应当悔改”！（马太4：17），意 义 深 远 呀！
主耶稣基督结束传福音的最后一句话，“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（使徒1：8）”，语 重 心 长 呀！
不幸的是，真耶稣教会传教的宗旨与使命，已经偏离了基督的托付。
原因如下：
真耶稣教会已经不是单纯的在作基督的见证，转而高举教会的名。自称自己是晚雨圣灵所创，自称真耶稣教会的洗礼才是正确的洗礼，相信主要洗你的脚你才与主有份，自称真耶稣教会是基督的身体，是末世得救的方舟，有圣灵的同在证明（有说方言和神迹奇事），叫信徒相信说方言是唯一证明里头有圣灵的凭据。因此离开真耶稣教会就是离开基督的身体就会枯干，离开真耶稣教会就是没有在得救的方舟里面，没有说方言就等于没有基督的灵在里头就不属于基督，意思是不能得救了。续而“自称是唯一得救的教会”，並不是只强调“唯一能使你得救的是信耶稣”。
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，你们看到了真耶稣教会传扬福音的 意 图 了吗？
使徒时代的教会：
使徒彼得说，不要拜我，我也是人（使徒10：26）。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒4：12）
使徒保罗说，他是忠心的执事，和我一同作主的仆人（歌罗西书4：7）。在你们中间，我只知道耶稣基督，并他钉十字架。（哥前2：2）。我们却是传钉十字架的基督（1：23）。你们该效法我，像我效法基督一样（哥前11：1； 4：16；腓立比3：17；帖前1：6；帖后3：7，9）
使徒约翰说，小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。（约翰一书2：12）
重覆以上使徒们口中的几句话，精简的向你们显明两千年前使徒们传福音的 意 图 intention，都在叫人信耶稣基督，属耶稣基督，和要在主里面。没有一位曾经大言不惭的宣告说，我是基督的身体，离开我你们就不能得救！也没有一位曾经强调，任何一间他们牧养的教会就是基督的身体，离开这教会就不能得救！
真耶稣教会与使徒们背道而驰：
高喊“回归使徒时代的教会”，但真耶稣教会传扬福音的 意 图 与使徒们传福音的 意 图 恰恰相反，这不是等于在喊一句虚无的口号蒙蔽信徒的理智吗？
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，你们觉察到教会的言不由衷吗？你们是否与我一样，被这句口号蒙蔽了一时，我们还需要被蒙蔽一辈子吗？
真耶稣教会问题的始作俑者：
退一步说，在没有在正确的“宗旨与使命”的“基础”上建造，等于如同在没有“房角石”的“根基”上建造一样（以弗所2：19）。谈任何形式或大刀阔斧的改革，所建立起来的集会，会顺着耶稣基督指定的方向走和可以经得起考验吗？能对得起为我们舍命的耶稣基督与基督最后的托付吗？
真耶稣教会在宣道时高举耶稣的名，不信的人，慈爱的神赐给他说方言为证据，我们很多人都信了。接着在你毫无防人之心的心态中，暗地里高举『真耶稣教会的名』，让我们不晓得他们已经以真耶稣教会的名取代了耶稣的名，这就是为什么我们这么多人会一直被蒙在鼓里的原因。所以我不忍心指责我们的错，因为一时之错，错不在我们；一辈子的错下去，才是我们自己不可推卸的责任！
在“为耶稣基督作见证”的宗旨和使命下：
事实上，主耶稣基督交托的宗旨和使命“为耶稣基督作见证”，是无需长篇大论辩驳的。你只需在这宗旨和使命的精神下反省，你就可以轻易晓得你是在见证耶稣，还是不是？
你可以扪心自问：
你今天在台上传讲的大道理是否在叫人只信耶稣基督？你今天解释的经文，是否是引人更加相信耶稣基督更爱耶稣？（马太22：37-40）你今天立下的定论概念（教义）是否叫人不可偏离耶稣这条道路？（约翰14：6）你所成立的教会，是否是与人方便敬拜神的会所，仰或是堆积钱财的贼窝？是叫人崇拜玛门还是崇拜耶稣？（马太21：13）你今天的道理是否叫信徒合一如同基督与神合一一样（约翰17：21-23），仰或是把主耶稣基督宝血洁净的信徒分成得体和不得体的羊？你带给信徒的道理，为什么不能好像使徒保罗一样带给信徒在主里的喜乐，而是忧愁呢？（腓立比书1：26）
你一样可以利用这些简单直接的问题，去测试你纯正的宗旨和使命到底有多纯真！
教会的问题一箩筐：
教会的问题一箩筐的作者说的不错，真耶稣教会现有的问题多的可以装满一箩筐。然而，你如果全盘的查究这些问题的始作俑者，你会和我一样，看到这都是错误的宗旨和使命下制造出来的产品。
真耶稣教会为了要你信“真耶稣教会是唯一得救的教会”，下了不少的功夫。简短的只谈以下四点：
（1）教义与信条都有圣经的根据
每一条教义和信条，都取材于货真价实的圣经经节的真理。
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，依据圣经真理的教义与信条，怎么会不是真理呢？
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，在一串串圣经真理的遮掩下，在或真或假掺杂下，你们已经看到隐藏在教义和信条背后的精神和意图吗？你们看到教会精神的腐败才是我们面对的问题吗？
在你们被安排于集会听道，查经，宣道，祷告，宗教教育，敬老会，圣经研讨会，访问信徒与墓道者，再加上自己家庭与繁重工作，忙碌到焦头烂额的生活当中，你们是否也能觉察到，我们教会已经以『真耶稣教会的名』，取代了『耶稣这名』吗？（腓立比书3：17-19）
（2）制造出一些对教会有利的教义，信条和解释
为了传扬教会的名，教会只能撇弃引用神完整的真理，制造出一些对教会有利的教义。因此不得不在神真理中，抽出圣经经文里的一句形容词，“另一位”，“凭据”，“圣灵降在听道人身上”，“赐你智慧的灵，赐你聪明的灵”，“应许的圣灵，等于不同之前神答应赐给信祂的人的神的灵”等等，不理会上下文，以真理的词句拼凑成不是真理的一些教义和信条；努力耕耘了将近百年，已经到了尾大不掉，欲罢不能的状况！（参阅：断章取义之风，像滚雪球，越滚越大http://desert-rose-1.blogspot.com/2013/06/blog-post.html）。
在我刊登的文章里面，已经指出一些『断章取义之下所作的错误的解释』，你们可以在我的blog，Desert Rose World查阅。在这里只重覆一个例子：
（A）教会在解说哥尼流事件时，一样的只抽取10：44-46节，解释圣灵降在一切听道人身上，也是看得见听得到的，好像彼得与和他同来的人听到哥尼流一家说方言称赞神为大一样，藉以证明真耶稣教会对圣灵的浸的理解，和教会的信条所说“说方言是受圣灵的唯一凭据”是对的。
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，你们看到了教会叫你放弃一起查考10章前段记载的原因吗？
教会没有依据整段记载查考，看不到整件事情发生的始末和原本的目的。神让彼得看到异梦和听到哥尼流一家说方言，原是为证明给彼得看，神的救恩也一样会赐给犹太人认为是不洁净的外邦人。使原本尊照神的吩咐不与外邦人亲近，与根深蒂固的误认为神的救恩只赐给犹太人不赐给外邦人的犹太人彼得，从此可以接受这个事实。彼得也从此不再把神洁净了的外邦人当着是不洁净或俗物，并且说出了一句智慧的话，“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”（使徒10：35）
换句话说，彼得被困在先入为主的旧约律法中，神如果不让使徒彼得看见异梦和听到外邦人说方言的证据，使徒彼得不能自己从神以前的吩咐走出来，进入神新的命令里面去，接受神拯救万民救恩的计划和方向。你也可以看到，使徒彼得在他的书信里从来没有提出“说方言是证明信徒里头有神的灵的唯一明证”这句话，这也是教会不愿信徒去理解的圣经记载。
從哥尼流事件的反思，我们可以说，使徒彼得只是活在『神传讲的吩咐中』，而不是活在『信神是一切主宰的信念中』。所以彼得听了神的话语“神所洁净的，你不可当着俗物”三次之后，心里还是在猜疑，而不是信神是可以信的心态。换句话说，使徒彼得好像在对神说，神呀！袮已经告诉我这些是不洁净之物，袮不是已经没有权柄可以再次使不洁净的成为洁净了吗？彼得经历的情景，大概就是表明『信条文，把神的吩咐当着条文处理』与『信神』差别点的最佳例子。我们又有什么样的心态呢？
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，你们看到哥尼流事件的目的了吗？
反观真耶稣教会的前总负责，却轻蔑主耶稣基督宝血洁净的信徒，把信主又受洗后没有说方言恩赐的信徒，backbiter在背后暗指他们是神不悦纳和不喜悦的。我真不敢相信，信神信基督的这位负责人，会轻视神的教导到如此地步的，这种行为，远远超越“漏口说出愚拙的话”与“亵渎神”可以形容的范围内。（腓立比3：17-19）
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，你们看到了这位总负责的心中只有真耶稣教会，而心中没有了主耶稣基督和基督的吩咐，导致他只为真耶稣教会的教义辩护，而不是护卫主耶稣的真理吗？
各位是否觉得，这位总负责，『既然拿教会俸禄，当然要替教会消灾』，是天经地义的，无可厚非的，一件可讚可贺的正义的行为？反过来的，活该被除职！
（3）洗脑式的教育
所以信徒们在集会时，常常听到这重覆的词句“真耶稣教会是唯一得救的教会，你们好幸福哦”，“保罗说教会是基督的身体，你们不可以离开喔，离开就会枯干，所以不要到没有教会的地方去工作”，“真耶稣教会是末世方舟，你们要珍惜喔”，“说方言是受圣灵的唯一凭据，得不到这圣灵的充满是你们祷告不够迫切呀！瓶子充满了水，水就哗啦哗啦的满溢出来，被圣灵充满和说方言也是如此”，“使徒保罗在哥林多前书说的说人听不懂的方言，与使徒行传二章的口才说别国的话不一样喔”，“你们要了解说方言，只能参考使徒行传而已，不可以参考其他的福音书和使徒书信喔！以此训练教会神学生，断章取义至此，明知故犯的真耶稣教会长执，你们还有什么可以在神面前为自己辩护的呢？”
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，（a）主耶稣基督有说过：“我去父那里，但我会把我的身体留在世上给你们”吗？（b）主耶稣基督有说过：“你们要进入得救的方舟才会得救”，或“我只拯救在方舟里的一家八口”吗？（c）主耶稣基督有说过：“信我的人，一定会得到说人听不懂的方言的恩赐”吗？或“说方言是唯一证明我应许在你里面的凭据”吗？“使徒约翰解释说这是指受圣灵，教会却说從腹中流出活水的江河的意思是说方言，为什么没有一位使徒们跟真耶稣教会说同样的话呢”？
（4）根据圣经文字意义解释圣经真理的传道人被教会除掉职分
被圣灵感动，從整本书去查考，你知道使徒保罗说这一句话“岂不知你们是神的殿，神的灵在你们里头吗？”的意思是指，哥林多教会的圣徒们不是空空的圣殿，这句话也把那些还在追求得到人听不懂的方言恩赐的信徒包括在内。
说出使徒保罗的意思竟然被除职也会在二十二世纪发生？你大概意想不到吧！
你大概更意想不到的是，教会正在密锣紧鼓的筹划如何把反对教会教义和信条的信徒清楚掉wipe out！
请问HBL，七千，与敬爱的YM传道，真耶稣教会根据使徒们的榜样行，为什么所做的会是十字架的仇敌呢？（腓立比3：18）我们不需要留意看这些说他们是照使徒们的榜样行的行事为人吗？（腓立比3：17）高举真耶稣教会的名，不是在为地上的事和自己的肚腹努力吗？
教会问题一箩筐的结语：
弟兄姐妹们好像不愿意明白，当我们被拉进去查考教会引用的每一句圣经经节真理，不观看整幅图画时without seeing the big picture，我们会被蒙蔽住，再也看不到教会不是单纯为耶稣作见证的精神才是腐败的『始作俑者』。
我们已经被塑造成没有基督精神的活死人！
但我感受到其实你们非常清楚明白，无论是间接或直接的，任何一条不叫人信耶稣的真理，都不是從神而来的。
因此，你只需要反问自己，教会所传讲的理解和立下的定论（教义和信条），是向人见证耶稣吗？
把唯一能救你的是耶稣基督，传讲成唯一能救你的是真耶稣教会，是见证耶稣吗？
把信耶稣的人才有永生，传讲成唯有说方言证明你有神的灵在里头才能得救，是见证耶稣吗？
把神说“神所洁净的，你不可以当着俗物”，传讲成没有说方言的信徒是神不悦纳的，是见证耶稣赦免我们的罪吗？
可见，如果我们不全盘观察我们教会的所作所为complete context and picture，你根本看不出我们教会传福音的精神和作为，已经偏离了主耶稣基督托付的宗旨和使命。
可见，当我们已经不是在见证耶稣，我们还会愿意聆听在我们里头基督的灵的指教，和愿意接受基督的灵的提醒，想起耶稣跟我们说的一切话吗？（约翰14：26）我们还会愿意进入和明白一切的真理吗？（约翰16：13）这种情景，我想很多HBL和七千的读者应该会感觉到非常熟悉，因为你们正亲身体验着，不愿接受圣经文字（任何翻译本）的原本意思。你们也明明知道断章取义是错的，却没有一人敢吭声，为什么？
從使徒彼得必须看到异梦和听见说方言的例子才信，我应该可以体谅没有人是错的！所以恳请你们自己向神求证明，我们所信公义与慈爱的神一定会满足你们的需求！
见证耶稣：
反过来，今天如果我们与使徒们一样，只见证耶稣基督，真理的圣灵也是为了见证耶稣基督而来（约翰15：26-27），我们与圣灵不期而然的两下合而为一。与圣灵合一下，或许我们因而也会更愿意接受圣灵的教导。那耶稣基督所说的一切真理，通过圣灵的教导，自然会逐渐的向我们显明了。
末了：
但愿神怜悯施恩，在感觉上面对你们犹如冰冷寂静般无声的铁墙，使我还有力气继续在你们面前流泪呐喊，请真正的往“伸直神的道追回神的教会”这个标杆跑吧！（这只是个人的感觉，不是埋怨。久而久之，我自当习惯，就好像我已经习惯IA的不回答一样）
我如果没有根据圣经的整段整章整本解释和说出圣经文字的原有意思，请你们不要无知地接受。把我的评论写成文章，任君查考！如果我意图欺骗你们，在白纸黑字下，应该没有什么办法可以逃脱你们尖锐的眼睛。
如果你还爱真耶稣教会，请尽你的能力，纠正教会偏离的宗旨和使命，只传讲唯一你可以依靠着得救的耶稣，而不是唯一你可以依靠着得救的真耶稣教会！
因你们都清楚晓得，如果不藉着耶稣，没有人能到父那里去！（约翰14：6）除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救的。（使徒4：12）彼得的名不能救你，亚波罗的名不能救你，保罗的名不能救你，教会的名也一样不能救你！如果你能明白这一点，还有什么你不可以明白的呢？
有人说，能把道理听进去的人，比那会讲道理的人，更聪明！是已经没有人能听进神的真理麽？不！还有神为自己留下的七千（罗马11：4）不是吗？七千，加油！
愿從神而来的平安与你们同在！
dessert rose 你好：
哈里路亚，各位好，晚辈刚注册HBL帐户，阅读了里头不少文章，心理很有感触，今日，步入安息夜晚的今夜，阅读了你新发的这文章，有些想法。
实不相瞒，晚辈与你有同感的地方，在教会生活了一段日子，刚开始感觉有什么地方不对但不敢去看，也不想去承认，时间久了，内心越是伤痛，失望。
当下教会的民情，特别是"领导层“，对晚辈来说，确实感受到危机，和担心。也常常因为如此，听见很多长辈言词：类似“这是神的教会，神会亲自带领”之类的解释，试图摆脱人自身的软弱，推搪至“这是神的工作”。
当下的情形，有几样晚辈是谨慎看待的，晚辈分享一些：
1.组织管理 -- 用【社会的标准】体制操作，达成上下层控制、监控、颁布“高级圣工”，甚至有心要奉献为传道人的，既然必须有“社会大学文凭”作为前提，才能成为传道人的资格。
2.人势环境 -- 强调友好的关系，所谓的”好名声，好榜样“（特别是讨好上级），作为选拔圣职人员的重要条件，以”投票“来决定担任对象，渐渐失去了属灵的要求，表面上有属灵标准，操作的时候，其实类似社会的政治，搞关系，讨喜悦。
3.强调顺服 Obay-- 常以有身份的人的话语，和神的话作为巧计上的平比，表面上是尊荣与神，批评别人不顺服神，实际上却是要求别人顺服的对象，既然是自己，或是某势力比较大的团体的决议，与“人的决议”断定“顺服”的“定义”，在很多生活细节上，模模糊糊不透明的道理，使信徒害怕。【顺服神固然是必须的，晚辈在此指的乃是”引用对的道理，指向不对的对向“。】
4.爱心冷淡 --- 有很好的圣经知识，越好越可怕，越真越无情。因为里头的心是冷的，外头的真是欺负别人的，实际上，没有爱心，漠视需要帮助的人，不做善事，长年强调主内团契，强调”和睦的真理“，以”圣洁“的理由，排斥软弱的信徒，长辈带领信徒常搞”杯葛运动“，不做善事，不哀动，不感性，反倒常批评外教的善行为”魔鬼的工作“。事实上，外教的善德是合乎主的道理，只可惜没有真理，不认识耶稣，若是我们有爱心的，应当更了解他们的需要，因为很多时候，他们的确比有”奥秘天高“知识的我们更好！好的工具（真理），可以被滥用，可以用来嘲笑人、自高，这很多人不敢去想象，却很实际！可悲主的最高托付”按照圣经“依然是【爱】其次【善】。
5.比赛圣经知识，比赛属灵 -- 这一点，大家都懂，这一点，很少人愿意真心摆脱，因为人的心有一个罪恶的毒药，就是希望被别人”认同“，怕别人”不接受“自己。 教会因为真，”真“的来变”争“，大家都毫不留情争”真“，明明都有救恩的需要，无论是谁，都依然有罪，哪怕受了洗，依然有受洗之后”不完美的罪“，可悲的事，一旦做了传道，当了什么代表，似乎比一般人”更真“，真中有”更真“，而谁比较”真“，得要比赛口才、知识、人脉了。真可悲～没有了爱，这些是什么呢？
6传统危机 -- 传统的危机，简单来说，就是加、减、改了圣经原意，什么叫”传统“？就是属人的东西，什么叫真理？就是来自神，属神的东西。无论多么有效率，珍贵的”传统“，只要不是属神的，不在圣经的范围，必须不为它争辩，舍得割掉。但无论何人若为了”捍卫“传统，而不愿接受”真理“的改变，真是危机。教会当下最大的传统是【敬拜方式】、【管理方式】等（例如守安息的方法，上下级阶层式管理模式等）。传统不可怕，因为那只是人生活随环境需要而配合的方法，很多时候它发挥了很有效率的结果；传统最可怕，乃因为这种需要，变成了必须延续下去的“定义”，让下一代的人没有任何理由能为了不同环境的需要去配合，成为了教会的长久“圣条”、“律法”。传统最可怕，乃因人失去了鉴别“善”与“恶”的能力，导致宁愿不走，不出去，不改变，不起来，站着最稳当的思想。
7停在救恩的“门” -- 过份高举5大教义，10大信条，忘了这些不过是救恩之“门”。5大，的确很重要，但我们都知道，这不过是信仰的开端，更何况，今日有多少人仍然停留在这“门”争战？主耶稣必须有祂的门，因为今日的社会太多人自立门户，开启自己那一套属灵的“旅行公司”，卖信徒配套。我们的确知道，也不要动摇，我们不动摇因为这是神的启示，因为圣经、圣灵明证这是神的启示，因此断定“真耶稣教会”乃是属神的教会，我们知道5大10信由这样的背景来，我们关注的是神的工作，不是因为什么人“组织”庞大关系，导致我们相信了。所以，我们也不要因为“组织”庞大的关系而“离开教会”，排斥教会，因为这种组织风气，早就已经泛滥我们教会，除非我们不承认我们已经看见了。组织大部分是人的作为，启示是神的，真理是神，教会是神的，虽然说教会的人，是神所召来的，但神的旨意还是交给人去操作，任何想要霸占教会的，免不了审判，我们只是追求救恩的仆人。救恩的“门”是真神亲自设立的，“真耶稣教会”是属神的，救恩的“路”走完才是“入门”的目的，没有这个“门”我们走不了救恩，停在这个“门”也没有用。
结语：
“真耶稣教会”是属神的，晚辈的心没有移动过，透过真理，的确明白，透过圣灵，的确更加清楚。【真教会】有偏离主耶稣基督交托的宗旨和使命吗？晚辈的答案是：“没有，有的是里头的人，人多人少或什么理论而已，因为神过去的启示没有冲突，有冲突的是人的学问和野心，是里头的人偏离主耶稣基督交托的宗旨和使命，不是“真耶稣教会”，不是“TJC"，哪怕是总会的人，难道一点都不骄傲？心底确实善良吗？总会的人，能定义为”真耶稣教会“---神的启示、能力吗？其中的决定，哪怕人数票数一致，结果必是绝对的善吗？
亲爱的弟兄姐妹，我们一起追讨神的启示，5大10信的确合乎圣经，以上晚辈的分享没有附上任何圣经章节，因为晚辈的分享真是大家都懂的事，不是什么”新鲜菜“。可晚辈依然认为，问题都在那些”旧菜“越发越大。
到底为了什么我们需要信仰？需要耶稣？不是因为想做师傅，而是我们被耶稣的爱感化了，世人真被罪恶给害惨了，因此我们立志要与自己的恶战斗到底，我们对“善”与“恶”更加”敏感“，我们喜爱善，真心向往善。信仰的最高指标依然是，在爱中完全（籍着主设立之门）。
为什么我们对教会失去了信心？灰心？不是因为"真耶稣教会”有问题，而是里面的人有问题，“因不法的事增多，爱心渐渐冷淡，但你们要忍耐到底”你们还记得吗？别忘了我们自己也是组成真教会之一的人，我们要因着善心去洁净圣殿，不要心理咒骂“教会”，不要中了“人”的陷阱，导致我们对神的工作灰心。无论他是谁，无论他组织多大，依然是人，我们人类没有办法取代神。神的确降了祂宝贵的圣灵，圣灵的工作近期的确大幅降低。
救恩的路，是归善之路，在爱中完全，这条路很公平，没有人不需要对付自己，大家一样，走的方式却不同。我们父的心意说的简单，就是希望我们脱离自己心里的恶，尽力的往善追求，我们能力以外，祂加给我们。
我们父的最终心意，不是要我们的学问，不是要我们的神学理论，而是要我们成为一个个善良的回归小孩，这是他给我们圣经、圣灵、教会的最终目的，也是我们得救关键，靠着祂所指定的方向走，阿门。
教会恐怕有天被假冒为善之人占满了，恐怕自己是那假冒为善人之一，其实那又如何？那依然是神的教会，赐圣灵的教会，不要因为对人失望而波及神的工作，在教会真的有人恨不得你不再来（晚辈体验过）。重要的还是那看人内心的神，检查我们有没有为了他的义而忍耐，许多义人之义都是在忍耐后得着荣耀，这才是我们说的神在拣选人，剩下那1只羊，祂都要寻回，数目满了，祂就来了。
“洗礼--使罪得赦”
“安息--日纪念主的创造”
“洗脚--礼与主有份”
“圣灵--进天国的凭据之一”
“圣餐--领受主的生命”
这些早期的要点，这些基本共信，的确构成了真耶稣教会，也因为这样使大家因着主的启示回归了失去的真理而再度合一，使得真耶稣教会的确是唯一存有而无她可比较之，更有奇妙之圣灵降下同作见证而更加确认。5大10信的确为真教会，为世界开了救恩之”门“。
晚辈常常在想，作为现代真教会的信徒，看看真耶稣教会当下的发展，除了有神过去所交托的“回归真理”、“神迹”之类属神的工作以外，实在鲜少体验或听见信仰上因着工作而有的感动、看见感性的画面，反倒失望的内容一次又一次的来，但我知道会有人在教会忍耐，我也知道有人在教会明白善良是什么。我们的”管理层“常躲在井里自我安慰，还真的以为在自己那部分的工作真的比别人优秀，实在不自知我们的付出和他们（外教）相差了多少？别忘了他们的奉献也是一种付出，需要资金，需要劳力，绝对不是一句”不得救的教会，魔鬼的工作“随便概括了事的。我们的心冷了，不再是为了爱而工作....我们这些白白得来的恩典，既然使得我们常常自夸，不做善事，不善良、不发扬基督爱心，却成为能够把别人分析得赤裸裸的知识专家，实在的，审判将来何不由神家起首？
难不成今日我们还需要因为我们的聪明”为神“再分裂另一个更真的【新教会】么？如果答案是否，那我们要选择讨好、妥协？还是忍耐、再忍耐，爱下去、再爱下去，直到舍命？
正直、公义、诚实、怜悯在何处？
Dear 仆人弟兄，主内平安！
我曾经提醒过，这一篇“把重点集中在一个基督教团体最基本的精神，实行『主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』，与一个团体本身的命名无关。只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命，真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体”。
首先想澄清的是，你应该明白以下几点：
（a）教会只是一个团体，教会的名号只是标明一个团体的名，名号不是活生生的人，名号自己不能做出什么，名号自己不会做出属灵的行为，或不属灵的行为，所以名号不是问题的根源！
（b）一个团体的精神所在，就是组成这团体的每一个肢体的作为，精神和意图！
（c）这只是一个好意的提醒，请不要随便套用“属灵”的形容词。原因是，如果你要称一个教会是属灵的教会，它至少必须符合一个条件，就是这教会会员所作所为，是顺着圣灵的旨意而行的。不然，你不能把“属灵”套在它头上。
我的文章，想向你呈现的，就是教会这些肢体传福音，和他们所立的教义和信条的意图，是叫人信教会可以救你，而不是信耶稣才能拯救你，是已经偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命。换句话说，这是人为的错误，只要能纠正过来，教会的名一样可以再次得到荣耀！
（A）你的定论：『【真教会】有偏离主耶稣基督交托的宗旨和使命吗？晚辈的答案是：“没有，有的是里头的人』。
以你的定论做评论，我们的看法其实是一致的！
（1）因为你完全支持，教会里头的人做出了偏离主耶稣基督交托的宗旨和使命，不是吗？是组成教会的肢体，使原本圣洁的名号被玷污了，不是教会的名号自己玷污自己的名，不是吗？
（2）一个教会的名号能自己做出什么呢？以此说真耶稣教会这名号没有做出偏离主耶稣基督交托的宗旨和使命，好像是一句没有什么意思的话。
（B）你的评论：『难不成今日我们还需要因为我们的聪明”为神“再分裂另一个更真的【新教会】么？如果答案是否，那我们要选择讨好、妥协？还是忍耐、再忍耐，爱下去、再爱下去，直到舍命？』
（1）我说过，『只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命，真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体』。所以我看不懂为什么你会從我的文章，生出『新教会』的念头？
（2）我期望真耶稣教会信徒能纠正自己的错误！如果是我做决定，我不会选择向“恶”妥协，因为『撒旦与神有什么相干呢』？我会选择耐心的呼吁下去，我会爱但不会是溺爱，会以爱心把教会所犯的错欣开来。请问，你的选择呢？
末了：
非常谢谢你很坦诚的说出你在教会看到的毛病。
共勉！
Desert rose 你好，平安：
从旧约到新约构成信仰都有一些共同点：
A神亲自颁布敬拜祂的办法===》神自己为自己的办法作见证 ==》人起来，做 ==》神同在，继续带领。
B神亲自颁布敬拜祂的办法===》神自己为自己的办法作见证 ==》人起来，做另一套 ==》神离弃，神任凭（间中不断给予警告），神降罚。
一直以来神不断在为人的救恩（信仰），设定属于祂的框框，理由很简单，因为过去至今有许多许多假冒宗教名义之人，挖取人的善心，将其结果都归给“撒旦”。他们抓住，人在信仰上的需要，他们看中“奉献”这种动作，他们爱上“被崇拜”那种感觉。
今日的的信仰构成依然没有改变：
透过圣经（神的启示、办法）==》神自己的见证（圣灵的能力）==》人起来，做（教会）
教会是在【敬拜祂绝对的办法】，【见证】基础下而构成的。
今日社会对教会的定义是用【所信的内容】来定义派别，分别随自己喜好命名字，而这种“信之内容差异”的区分，为“教义”。
可圣经对“教会”的诠释不是这样的，我们都知道，教会是【神所召来】的人集聚在一起。也就是说，经过神，真正的经过神“召来”的人，集聚在一起，这些人有祂的办法，也有祂见证祂的办法，奉祂的名字聚会，实行祂亲自托付的【宗教仪式】回复神与人之关系，得以传义道。
在这乱世时代，真教会的兴起，确实满足了这些条件。
真教会的构成乃因着神的启示回归了真理，也因着神圣灵的明证，强调这是真的。真耶稣教会是这样子被建立起来，在这么多人模仿圣经创办假教会的乱世时代，她真是神的【现代框框】。
信仰对基督徒而言，无非就是做仆人，寻求主人的办法；离开罪人的方向。
a)教会只是一个团体，教会的名号只是标明一个团体的名，名号不是活生生的人，名号自己不能做出什么，名号自己不会做出属灵的行为，或不属灵的行为，所以名号不是问题的根源！
晚辈：
1教会不是一个团体那么简单，祂必须【绝对】建立在主的能力和托付，世界的人就是轻看了神的要求，认为只是一个团体，问题才那么严重。
2教会的名号有能力，她的能力在【区分】。她明示神的范围，神的要求，神的工作；最基本，人靠这名号辨别所信的内容。各派无论在当代社会对教会的“定义”，都认定了她这名号表明了不同的“信仰成份”。
真耶稣教会这个名号，有起出她的作用，并且很大；她本当表现出真属神的圣殿，因为她就是，她之所以是，因为她有来自神亲自重组的明证和敬拜结构，我们为这个基础呼叫她为“真耶稣教会”。
真教会有神的启示作为开头 ---->有神的能力见证 ---->有神的同在看顾
目前真教会的问题，不在教会本身，不在过去旧约神的会幕，而是人的跨越和减少。
3名号不是活生生的人，的确是的。名号自己不会做出属灵的行为，或不属灵的行为，所以名号不是问题的根源！这个晚辈很赞同。
（b）一个团体的精神所在，就是组成这团体的每一个肢体的作为，精神和意图！
晚辈：赞同，但不能在共信上有区分，因为精神的合一之基础，乃在真道上合一。各人，或大部分人的行为不当，精神不佳，问题出在他们的行为，不是5大，不是教会名字，我们要叫他们的行为回转。
（c）这只是一个好意的提醒，请不要随便套用“属灵”的形容词。原因是，如果你要称一个教会是属灵的教会，它至少必须符合一个条件，就是这教会会员所作所为，是顺着圣灵的旨意而行的。不然，你不能把“属灵”套在它头上。
晚辈：属灵在晚辈的认识，乃在乎神的同在、能力，教会的确满足这个条件。人的所作所为不当，因为他们不遵从圣经教导，卖弄势力，知识，他们的确逐渐失去了属灵的智慧而没办法结出善良的果子，不做善事，不发扬爱心。但这是他们的疏忽，不是神设定真耶稣教会的疏忽，他们要担当自己的罪，哪怕他们叫“总会”，祂们总不能取代神的能力和见证，哪怕他们都腐败，也不能证明说他们下面的人都死光了，对晚辈来说，只是领导层的堕落。教会里，只有仆人，越高服侍越多，我们的圣殿（教会）的王是耶稣，这个王永远不倒。
（1）我说过，『只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命，真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体』。所以我看不懂为什么你会從我的文章，生出『新教会』的念头？
晚辈：真心感谢神。
（2）我期望真耶稣教会信徒能纠正自己的错误！如果是我做决定，我不会选择向“恶”妥协，因为『撒旦与神有什么相干呢』？我会选择耐心的呼吁下去，我会爱但不会是溺爱，会以爱心把教会所犯的错欣开来。请问，你的选择呢？
晚辈：晚辈也绝不会妥协，也会耐心的呼吁下去，愿做恶人牺牲之羊，如主叫我们赦免他们，在我们能力范围内发扬更多正确的信息：做善事，传义道，领人归主的羊圈，发扬爱心。晚辈始终认为5大10信没有问题，因为晚辈认定那些神过去启示的部分是合乎圣经的，人之后的“加强”，“减少”，不对的晚辈不加理会，因为里头有穿插人的私欲，晚辈看见了，晚辈只要来自神的信息，不懂的，可以跪下禁食真诚祷告，如过去魏保罗得神喜悦一般。【众圣灵的决议】代表【神的决议】这点晚辈绝对不会赞同。我们其实失去了信心，我们都当跪下求更多神的帮助，在神面前自认为无能的仆人，愿他的指示常有，如祂与大卫同在一般！阿门！
正直、公义、诚实、怜悯在何处？
回答仆人兄（二），主内平安！
看到你非常用心的回覆，很是感动。可以看出你对自己的信仰很负责任，用心去明白什么是神的救恩！为此，我以诚实的话回覆你，不是谴谪，不是教导，只是为你分辨是非！借用Makuro兄的言语，若有妄言，求主怜悯！
（1）從你的A和B，你总结你对神救恩的一些定论，
（1a）其一是神亲自颁佈敬拜祂的办法，你的定论是，教会是『敬拜祂绝对的办法』。
（1b）神自己为自己的办法作见证，兄的意思好像说这目的是要人实行神亲自托付的『宗教仪式』，以此回复神与人的关系，得以传义道。
Desert Rose 的回覆：
（1c）耶稣说，神是灵，拜神要以心灵和诚实拜祂；拜神的，不在这城市里，或山上，意思是在你的心里！
（1d）希伯來書說，燔祭和贖罪祭是袮不喜歡的。
（1e）簡單的說，耶穌說信我的人有永生，使徒保羅說因信稱义，亚伯拉罕为义，是因他的信，也并非如你所说，他崇拜神的仪式做的比任何人都好。
（1A）容我说一句僭越的话，不知什么原因，在你的言论里，根本没有提到“因信称义”的起点。没有信，是不会被神救赎的。
（1B）我个人觉得，神因怜悯对祂存有小信的人，或想辨明何谓真理的人，会以神迹奇事为自己作见证，证明神的道。但你在探讨时，忽略了神迹奇事会被魔鬼利用存在的可能性。（请参阅：神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？ http://desert-rose-1.blogspot.com/2013/12/blog-post.html）
因此，你忽略了已经写在圣经里，不需要什么神迹奇事，已经明确的叫你如何得永生之道的真理；认识耶稣，认识差耶稣来的神，就是永生。天下地上，唯一你可以靠着得救的名，是耶稣，不是真耶稣教会。唯独遵行天父旨意的人才能进去，不是唯独遵行真耶稣教会教义的人才能进去。你注重神的见证，没有注重读圣经里神留给我们的真理，有点舍近求远，也因此错的离谱！
（2）你对教会的理解
Desert Rose的回覆：
（2A）你提出的事实，有道有理。你会错意的地方是，你已经把『教会的名号，看成是拥有能力的神』，等于把教会当着救我们的神一样看待。
（2B）你看到了教会的问题，教会没有被建造在主的能力和托付上，基本上，是教会没有被建立在有耶稣基督为房角石和使徒们的根基上。你搞错了『教会』与『教会肢体』之间的关系，你看不到使徒保罗所说的教会是每一个肢体组合而成的，没有肢体，就不会有教会。但你好像把教会当成神一样的看到，在你意念中，没有肢体，教会好像神一样，还是存在的。这概念错得非常离谱。
（3）精神不佳，问题出在他们的行为，不是5大，不是教会名字！
Desert Rose 的回覆：
（3A）教会的教义不是自己跑出来的，是教会的肢体依据他们对圣经真理的理解创造出来的。你可以看到教会的意图，他们凭据这些教义带领信徒，信真耶稣教会是唯一得救的教会，是末世唯一能使你得救的方舟，信徒不可以离开教会离开教会等于离开主的身体就会枯干死了，偏离了使徒时代使徒们只传基督和十字架的宗旨。你犯的错误，是你还没有研究真耶稣教会教义如何错法，它错误的意图与明显断章取义的地方，就已经认定是真理，因为你认为这是神赐的，不是肢体拼凑出来的。（请参考：在真理面前不说假话（一）和（二））
（4）澄清什么是『属灵』或『属神』的意思。你误解我的意思，原因是我写得不是很清楚，对不起。我原本的意思是说属于神，好像使徒保罗在哥林多前书所说，属于保罗，属于亚波罗，属于是机法，属于基督。
Desert Rose 的回覆：
（4A）你会错意的地方，是把属灵，定义为“乃在乎神的同在，能力”。我所说的属灵，应该是，一个肢体如果不遵行圣灵的旨意，他就不配称为是属于神的灵的；一个团体如果不遵行圣灵的旨意，这团体一样不配被称为是属于神的灵的！
是他们不愿意与神同在，而不是神不与他们同在，因为神的灵一直住在他们里头，没有离开他们。
（5）感谢神，你也是一位不向恶妥协的信徒。
以上诚意的提出一些可能犯错的概念，若有妄言，求主怜悯！
祝平安！
您好，desert 兄平安：
兄：（1c）耶稣说，神是灵，拜神要以心灵和诚实拜祂；拜神的，不在这城市里，或山上，意思是在你的心里！
晚辈：嗯，没错。
兄：（1d）希伯來書說，燔祭和贖罪祭是袮不喜歡的。
晚辈：是的，根据旧约（诗51：16）（何6：6）对照新约耶稣说的话（太9：13）（太12：7），其实旧约颁发律法和宗教仪式的主，就是神，新约我们敬拜的神仍然是一个主，这个主没有自相冲突，耶稣的话留下了思考的范围，即是：“你们若明白这句话的意思（太12：7）”及“你们且去揣摩（太9：13）”。原来主道成肉身到世，没有要废掉律法，反倒还要成全，主的意思原是要籍着宗教仪式塑造义人，叫人因信悔改得与籍着此（仪式）亲近与祂，重建神人关系，当然单独谨守宗教仪式并不是完全人，因圣经又说“燔祭和贖罪祭是袮不喜歡的”，因为律法的总纲是“爱”，这一切（仪式等）都要为人指向塑造真正的“爱”而设立的，没有了爱，有宗教仪式有何用呢？难怪主会对那些律法主义者说“燔祭和贖罪祭是袮不喜歡的”，他们没有怜悯，没有爱心。但我们不能因此不器重宗教仪式，就如旧约时候一样，新约亦是（约一5：2）。
兄：（1e）簡單的說，耶穌說信我的人有永生，使徒保羅說因信稱义，亚伯拉罕为义，是因他的信，也并非如你所说，他崇拜神的仪式做的比任何人都好。
晚辈：假设信为A，宗教仪式为B，救恩为X。晚辈对圣经的要求理解：X=A+B。
兄：（1A）容我说一句僭越的话，不知什么原因，在你的言论里，根本没有提到“因信称义”的起点。没有信，是不会被神救赎的。
晚辈：晚辈的确忽略了信的道理，没有在文章中强调，但没有信，的确是不会被神救赎的。
兄：（1B）我个人觉得，神因怜悯对祂存有小信的人，或想辨明何谓真理的人，会以神迹奇事为自己作见证，证明神的道。但你在探讨时，忽略了神迹奇事会被魔鬼利用存在的可能性。（请参阅：神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？ http://desert-rose-1.blogspot.com/2013/12/blog-post.html）
晚辈：嗯，必须绝对回归真理去“量”（启11：1）。
兄：因此，你忽略了已经写在圣经里，不需要什么神迹奇事，已经明确的叫你如何得永生之道的真理；认识耶稣，认识差耶稣来的神，就是永生。天下地上，唯一你可以 靠着得救的名，是耶稣，不是真耶稣教会。唯独遵行天父旨意的人才能进去，不是唯独遵行真耶稣教会教义的人才能进去。你注重神的见证，没有注重读圣经里神留 给我们的真理，有点舍近求远，也因此错的离谱！
晚辈：
兄：A：因此，你忽略了已经写在圣经里，不需要什么神迹奇事....
晚辈：“神迹”圣经希伯来原文'owth0226，意为“记号、（先知所应许的）兆头、盟约的记号。希腊文为semeion4592，意为”指标、记号、象征“（来2：4）。神迹为”神的工作“，与人盟约的记号，圣灵本身亦是”神迹“，祷告蒙神垂听并帮助也是”神迹“。认识神怎么不需要神迹呢？这停在信却没有见证的信仰，不是迷信么？
神迹，必须是来自神的。圣经明示，来自撒旦的”神迹“要小心，必须用真道抵挡过滤。
兄：B：认识耶稣，认识差耶稣来的神，就是永生。
晚辈：嗯，认识了耶稣，便要“跟从耶稣”，“跟从”即是跟随神的托付，按着神的要求行走“救恩之路”（路18：28）（约1：43）。
兄：C:：天下地上，唯一你可以 靠着得救的名，是耶稣，不是真耶稣教会。唯独遵行天父旨意的人才能进去，不是唯独遵行真耶稣教会教义的人才能进去。
晚辈：没错，因此晚辈对救恩的认识是：（靠着得救的名A+行天父旨意B）。如果真耶稣教会的教义是符合圣经，重点要符合圣经，那就很重要，那就是天父的旨意，除非不是。普天之下，晚辈没有看见过比真教会更完整的道理。为什么要靠着真耶稣教会才能得救，晚辈的见解：因为圣灵降在这里，导致圣礼在这里举办，导致真教会产生。
A必须有圣灵对真理的见证+圣经的核实（回归真理+圣灵降下）【真理】 ====》B 应证圣礼【真理】======》C教会【传扬真理】
A+B=教会
A+B+C=天父的旨意
圣灵本身就是一种”局限“，因为祂并非人人都有，只有被神膏的人才拥有圣灵。
圣礼因为圣灵也受到了”局限“，因只有被膏的人才能举行圣礼（教会一般的解释）。
教会也应为圣礼受到了”局限“，因为只有真教会（被神选召的）能够举行圣礼。
因此以其说【遵行真耶稣教会教义】这看似人为的说法，不如说真教会信徒【遵行神的托付】。
因此，【遵行神的托付】 ===》得救 。 没有冲突。
兄D:你注重神的见证，没有注重读圣经里神留 给我们的真理，有点舍近求远，也因此错的离谱！
晚辈：请兄给机会晚辈彼此多多认识，切勿因为晚辈的几张分享便认定晚辈”单“注重神的见证。毕竟，文章分享的范围不能太大，因为是针对主题按内容去分享感想的。晚辈非常看重真理，也在救恩之中探求学习更多真理，因这是为了生命而去努力的，我想，我们爱上基督，努力的方向都是一样的。
晚辈对教会的理解
兄：（2A）你提出的事实，有道有理。你会错意的地方是，你已经把『教会的名号，看成是拥有能力的神』，等于把教会当着救我们的神一样看待。
晚辈：不，晚辈看待教会的名字乃是记号，记号“神同在的地方”。其名字在这乱世世代，乃用来区分并知道所信的”共识“、圣灵（同灵）所在。晚辈不赞同”名字偶像化“。
兄：（2B）你看到了教会的问题，教会没有被建造在主的能力和托付上，基本上，是教会没有被建立在有耶稣基督为房角石和使徒们的根基上。你搞错了『教会』与 『教会肢体』之间的关系，你看不到使徒保罗所说的教会是每一个肢体组合而成的，没有肢体，就不会有教会。但你好像把教会当成神一样的看到，在你意念中，没 有肢体，教会好像神一样，还是存在的。这概念错得非常离谱。
晚辈：没有肢体，就不会有教会，这绝对是的。晚辈看见的是：一些”肢体“失去了爱心，被私欲勾引，失去善举，强势道理知识，而这些肢体很多是”重要的肢体“，即是”高层管理”（参启2：2-4、3：1-3）。教会5大10信基础，晚辈心中确认是正确符合圣经的，除非兄的看法不一，盼共探究。
兄2b1：但你好像把教会当成神一样的看到，在你意念中，没 有肢体，教会好像神一样，还是存在的。这概念错得非常离谱。
晚辈：不是的，纵使教会“大部分”的肢体都败坏了（这只是个假设），还是有“小部分”存有“义心”的肢体，不是吗？其实若真心去看，教会里面是没有完全人的，都是在“救恩”内要“拯救自己”的不完全人，都是需要被拯救的人。完全的人，还需要被拯救吗？只可惜人的骄傲让人在某些高知识高地位之后，变的好像一定得救的完全人了，其实他们最软弱他们不知道。在晚辈的意念中，教会背负神的旨意，有其重要的功用，为何强调真耶稣教会？因为我们这些被神召来集聚的人，建立在失去的圣经真理（5大），能力（圣灵）。这个”复数的集聚“我们叫她真耶稣教会，不是吗？凡是被神召来的，必有祂的理由，忍耐到底，存爱心的必然的救，晚辈是这样想的。
兄：（3）精神不佳，问题出在他们的行为，不是5大，不是教会名字！
晚辈：这正是晚辈前几篇文章分享的要点，感谢神。
兄：（3A）教会的教义不是自己跑出来的，是教会的肢体依据他们对圣经真理的理解创造出来的。你可以看到教会的意图，他们凭据这些教义带领信徒，信真耶稣教会 是唯一得救的教会，是末世唯一能使你得救的方舟，信徒不可以离开教会离开教会等于离开主的身体就会枯干死了，偏离了使徒时代使徒们只传基督和十字架的宗 旨。你犯的错误，是你还没有研究真耶稣教会教义如何错法，它错误的意图与明显断章取义的地方，就已经认定是真理，因为你认为这是神赐的，不是肢体拼凑出来 的。（请参考：在真理面前不说假话（一）和（二））
3a1教会的教义不是自己跑出来的，是教会的肢体依据他们对圣经真理的理解创造出来的。
晚辈：对晚辈的理解，教义不是【依据他们对圣经真理的理解创造出来的】那么单纯，早期是神的启示，对照圣经是正确的，也有圣灵降下见证，后来回归。
3a2你可以看到教会的意图，他们凭据这些教义带领信徒，信真耶稣教会 是唯一得救的教会，是末世唯一能使你得救的方舟，信徒不可以离开教会离开教会等于离开主的身体就会枯干死了，偏离了使徒时代使徒们只传基督和十字架的宗 旨。
晚辈：这是”教义偶像化“过分高举教义，如同过去法力赛人高举律法一般。事实上律法没有错，教义没有错。但是律法和教义都是为了人的救恩而设立的，重点还是要籍着这些基础建立好行为，善良，爱心，来完成救恩。如晚辈之前文章的分享，教义不过就是救恩之”门”，没有这个门完成不了救恩，停在这个门也不行。为什么？因为这是圣经神的旨意，过去的律法也是神的旨意，不是吗？法力赛人过分强调律法，却没有爱心，神依旧撇弃他们，甚至恶看他们。神是何等公义？但恐怕如今不是过分强调那么简单，而是由神的启示回归，快要因为人的野心聪明去“加、减、改”了。这些定义鉴别在哪里，真的需要虚心求主怜悯带领。
兄：3a3你犯的错误，是你还没有研究真耶稣教会教义如何错法，它错误的意图与明显断章取义的地方，就已经认定是真理，因为你认为这是神赐的，不是肢体拼凑出来 的。（请参考：在真理面前不说假话（一）和（二））
晚辈：你刚说5大没有问题，错在他们的行为，晚辈与兄认识不久，冒昧确认兄是否为真耶稣教会信徒？如果是，那兄是否对5大有着不同看法，盼分享。如果不是，还盼兄继续分享。
兄：（4）澄清什么是『属灵』或『属神』的意思。你误解我的意思，原因是我写得不是很清楚，对不起。我原本的意思是说属于神，好像使徒保罗在哥林多前书所说，属于保罗，属于亚波罗，属于是机法，属于基督。
晚辈：不明白，还望兄多加描述兄想要表达的意思。
兄：（4A）你会错意的地方，是把属灵，定义为“乃在乎神的同在，能力”。我所说的属灵，应该是，一个肢体如果不遵行圣灵的旨意，他就不配称为是属于神的灵的；一个团体如果不遵行圣灵的旨意，这团体一样不配被称为是属于神的灵的！
是他们不愿意与神同在，而不是神不与他们同在，因为神的灵一直住在他们里头，没有离开他们。
兄4a1你会错意的地方，是把属灵，定义为“乃在乎神的同在，能力”。
晚辈：晚辈在之前分享的文章提到【他们的确逐渐失去了属灵的智慧而没办法结出善良的果子，不做善事，不发扬爱心。】（弗1：3）（西1：9），可见晚辈不单把【属灵】局限在“神的能力、同在。再说，真理，属灵的智慧，不就是神的能力吗？（约一5：7）
兄4a1b是他们不愿意与神同在，而不是神不与他们同在，因为神的灵一直住在他们里头，没有离开他们。
晚辈：【因为神的灵一直住在他们里头】表示他们还是属灵的，若是行为不当，那只是【行为上】的问题，行为上【不属灵】，对吗？
4a2我所说的属灵，应该是，一个肢体如果不遵行圣灵的旨意，他就不配称为是属于神的灵的；一个团体如果不遵行圣灵的旨意，这团体一样不配被称为是属于神的灵的！
晚辈：按晚辈对兄的理解，兄指的【圣灵的旨意】应该就是【神的托付】。晚辈对【属灵】这字的理解，按照希腊原文是pnenma意为“（将生命律动赋予身体）灵、物界看不见的个别灵体（有属恶的，有属神的）、神的灵；【属灵】也可包括有”神的心志，意志“。若是以后者来定义属灵的话，【不遵行圣灵的旨意（神的托付），这团体一样不配被称为是属于神的灵的！】是正确的。但问题是，他们仍然有”神的灵“，托付的遵行有【层度】上的问题，即是有的人守了律法，却没有爱心；有的人非常有爱心，却没有遵行神的律法或不探究真理。这一类的区别要比较谁比较属灵很难，好如比赛一般，拿不出定准，因为那是属神往人内心去判断衡量的。因此，是他们（一些人，或大部分人，或少部分人）【行为上】不属灵，不是众教会不属灵，不是教义有问题（这是兄和晚辈一致的看法）。晚辈的看法，神的托付，身为不完全的人，我们尽力、尽意、尽心去做就是了，其他的交给神去判断，但有时候这个条件，既怕是自己知道，也难去实行，求主怜悯。
愿兄平安，若有认为不对的地方求兄指出，彼此学习。阿门！
正直、公义、诚实、怜悯在何处？
Dear 仆人兄，谢谢分享！
感谢神，兄的一些圣经概念与我不相上下，愿你继续去发掘隐藏在圣经的真理！
今天觉得只想与兄分享一个概念：
（a）约翰十四：21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
（b）马太二十八：19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名） 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
是吩咐，不是宗教仪式
基本上，耶稣没有强调任何宗教仪式，耶稣一直强调的是“说爱耶稣的人，他一定会尽力的遵守主耶稣基督的吩咐”。
洗礼：不是仪式，是主耶稣基督的一个吩咐！
彼此洗脚：也不是一个仪式，是主耶稣基督吩咐门徒不能为大，门徒因此必当洗彼此的脚！
以心灵和诚实拜祂：也不是宗教仪式，是耶稣的一个吩咐！
如果时间许可，请兄自己查考主耶稣基督命令信他的人需要如何做才算是敬拜神！
兄：
是吩咐，不是宗教仪式
基本上，耶稣没有强调任何宗教仪式，耶稣一直强调的是“说爱耶稣的人，他一定会尽力的遵守主耶稣基督的吩咐”。
洗礼：不是仪式，是主耶稣基督的一个吩咐！
彼此洗脚：也不是一个仪式，是主耶稣基督吩咐门徒不能为大，门徒因此必当洗彼此的脚！
以心灵和诚实拜祂：也不是宗教仪式，是耶稣的一个吩咐！
如果时间许可，请兄自己查考主耶稣基督命令信他的人需要如何做才算是敬拜神！
晚辈：
A 吩咐内容= 盟约性质=宗教仪式：
1与神建立关系的必要过程。
2特别指定的地点或方式。
3具备属灵功能（如赦罪、得生命、有份）
4人与神之盟约（参来10：29“圣之约”）。
B 吩咐内容=个人行为建造性质，例子：
1爱中完全
2以心灵和诚实拜祂
3善良，圣灵果子
4等等
个人救恩=A+B
没有A成就不了B。只有Ａ，成就不了救恩。
真耶稣教会是现代的救恩框框，所谓“救恩的框框”意思就是神为了其救恩工作特选来完成工作的范围（如挪亚方舟、旧约会幕）。当晚辈这样描述教会，并不代表晚辈将其名字或建筑物偶像化，晚辈只是提出其重要目的、作用及意义。为何晚辈如此相信，因为圣灵===》真理===》圣礼===》执行，都在真教会发生。
不要因为圣经强调爱，便挪去了“圣之约”。
不要因为圣经记载“吩咐”二字，便挪去了真教会的重要角色。
以上是晚辈对圣经的理解，分享。愿平安。
正直、公义、诚实、怜悯在何处？
Dear 仆人兄，平安！
基本上，主耶稣基督在我们还是罪人时，代替我们死在十字架上，信耶稣基督的人就有永生，耶稣也成为了我们可以重新到达天家的唯一道路，真理和生命，更成为了我们与神修好的中保。信耶稣的人，可以藉着耶稣直接跟神沟通。
使徒们扮演的角色，为主耶稣作见证，叫人因信耶稣称义。如果没有使徒们传，有谁能知道耶稣基督是唯一能救我们的道路呢？因此使徒保罗成为我们的见证，保罗只懂得“耶稣和他的十字架”；保罗只叫人属基督，不可以是属保罗，或属机法，或属亚波罗。没有一个是为了建立教会，叫信徒不可离开教会。但每一位使徒，都会叫信徒信耶稣信神，不可离开神。如果教会的角色好像你觉得的，是如此重要的话，你可以想想，为什么使徒们不自己建立自己的教会呢？
退一步说，你今天认为这应该做的，都是源于『信耶稣，和遵守基督的一切吩咐』为出发点的话，那就照你自己的信心作吧！你一样可以得到与主同在的喜乐！