「剛果王」的山頭主義：我看「非洲法語區」的偏狹財務觀
Onglets principaux
TJC信徒所奉獻的金錢，其所有權及最終支配權是屬於神，聯總
及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算，
或在「分類帳」上有「區域基金」的分類，只是基於分工考量，
而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。
只准「流入」、不准「流出」的小金庫？
勸募「特種奉獻」時也是一樣，有時基於某區域的特殊事由，鼓
勵信徒針對某區域奉獻。信徒幫補特殊區域的奉獻初衷，也不是
讓某區域工人可以把該奉獻當成自己控制的「小金庫」，然後只准
「流入」、不准「流出」。
「暫撥」資源變成「不容染指」
由於傳道的「輪調」制度，TJC內罕見因久駐一地後產生的「本
位主義」。但少數因語言熟稔長期負責某區域的工人，因長久牧養
關係掌握區域內一切人事、資源，難免忘了自己只是受神之託暫
時管理的園丁，卻反客為主的將全教會「暫撥」某區域的資源視
為己有，不容他人染指，形同自立山頭。
921震災沒人說：只准錢進、不准錢出！
14年前台灣921地震時，信徒房舍倒塌133戶、重損88戶、輕
損67戶，南投新舊會堂、埔里舊會堂、自由、南勢、竹林、仁
愛、大安祈禱所及埔里學生中心全倒，太平、裡冷、親愛、紅香
及埔里基督仁愛之家受損嚴重。重建過程雖艱難，但沒有人自私
的說：只准錢進來，不准錢出去！
那瑪夏受災教會沒搞「特種基金」
2009年莫拉克颱風造成八八水災，土石流衝進民權教會教堂、民
權教會信徒撤離暫避危險，事後駐牧傳道也沒有藉機搞個「那瑪
夏生活重建基金」。
緬甸欽邦山區靠「全教會」支持
生活條件不比剛果好的緬甸欽邦山區(Chin State)，窮到孩子因交不
出學費被退學，也沒大張旗鼓在台灣勸募「欽邦基金」，而是在新
加坡聯絡處緬甸事工小組關懷下，由台灣多加愛心團對欽邦部落貧
童助學金、課後輔導、衛生醫療提供補助。
以利亞不怕「帳戶透支」，信神每日供應
上述會堂倒塌、土石流掩埋、窮到不能上學，這些受難的教會都沒
有自私的主張，要搞個只有自己能支配的「小金庫」，有這筆「可以
看見」的錢才「安心」無虞，睡得著覺。相反的，倚靠的是如以利
亞在基利溪旁的信心，靠烏鴉每天早晚給他叼餅和肉，從不因「口
袋」沒錢或帳上「透支」而憂慮「明天」神不供應！
「憑本事募來的錢」就有終極決定權？
依YM說法：「剛果專戶是2005年台總財務處負責蔡學章弟兄幫忙
設立的」，姑不論設此專戶「事前」有無聯總負責人會決議？「事後
」有無負責人會追認？即使這些錢是YM私下所勸募來的，也不代
表勸募者可以自認「我憑本事募來的錢」，聯總怎麼可以動？
把奉獻給神的錢當「禁臠」？
我再說，只有神家的錢，沒有「非洲法語區」的錢、緬甸欽邦山區
的錢、台灣那瑪夏鄉的錢。質問「為何非洲英、法區幾年來的支出
全算到法語區頭上」，是極偏狹、極自私、極本位的「山頭主義」，
把信徒的奉獻視為「單獨給法語區用的」，是把信徒對「神」的奉
獻視為置於自己實質影響力掌握下的「禁臠」。
「私房錢」不容混入神家「大水庫」？
「山頭主義」因久駐一地便「劃地為王」，聯總為分工、管理方便
需要的「分類帳」，成了已到口的肉，誰也別垂涎，也別想用任何
理由調整或收回。自己分的餅越大越好，私募來的錢更是宛如「
私房錢」，絕不容混入神家的「大水庫」予以「統收統支」。
「任務編組」變成私人囊中物？
聯總章程並無「非洲法語區」，宣教「區域」的劃分，原是為興旺
聖工的「任務編組」。如今竟因未落實「輪調」制度，造成自立山
頭，仗著長年駐牧所經營的人際關係，把神的教會視為個人資產、
把信徒對神的奉獻視為「囊中物」。或許聯總代表應慎重考慮，是
否建議取消「非洲法語區」此一「任務編組」？我不相信，沒有名
義上的「非洲法語區」劃分，該區域的聖工就不能興旺！
不是「嗆聲」，有偷神家錢的實據我第一個提告
我要求空口指控「虧空聯總金庫的帳」、「作假帳」及「私挪公款」
的人快去告，不是「嗆聲」，而是真心認為「若神家有賊就該送辦，
不必手軟」，但沒有實證，卻因別有其他目的、濫用財務指控毀人名
節，卻是該受譴責的手段。
康希牧師做假帳遭起訴的案例
去年6月，新加坡城市豐收教會(City Harvest Church)的康希牧師及
五位高層因涉及背信、做假帳，挪用教會公款資助康希牧師妻子、
知名歌手何耀珊的歌唱事業，涉案金額超過台幣5億5千萬，被新
加坡檢方起訴。此案仍在司法程序中，若TJC聯總工人也有這樣的
惡行，不要縱容！別一邊毀人名節，一邊卻故作優雅的說，不是要
告教會，只是要組織吐出拿不到的資料！
項莊舞劍，意在沛公
刻意將YM詢問非洲法語區財務與YM停職案加以聯結，是惡劣的
「人身攻擊」，其目的不是對聯總財務的關心，而是以「帳目」的
「假問題」，摧毀聯總負責人的公信力，再藉以動搖停職決定的正
當性，圍魏救趙、企圖翻案，司馬昭之心，路人皆知！
不知讀者們有沒有注意到情勢的變化！
以＂小子＂為例，在HBL上發表擁聯總文章者，會有一個機會「
近日對Rawls幾篇文章的讀後感，確實和Pisgah說的很相似，Rawls的潛意識，其實很陰暗。
記得台語有句話：「死鴉硬嘴邊」，我想用來形容Rawls 的文章應該很貼切吧！
「別篡奪神的榮耀」是Rawls 最失敗的一篇，以前的文章我看到的只是一個唯恐天下人不知道他有幾斤重，只是想經由HBL發表自己的高論，過過寫作隱，讀者們其實也應該從他文筆風格及內容的多變性，知道是引用不少不同的書籍，正如chenjiangiang所說的是東抄西揍的在胡攪蠻纏，沒事的人多讀多豊富見聞也是無妨，但此篇「別簒奪神的榮耀」，把神所重用的工人，用盡極負面的詞彙做人身攻擊，Rawls,那您就有禍了！趕緊向神認罪悔改吧！
著名的美學教育家朱光潛說的好：「你多讀一本沒有價值的書（文章），便喪失可讀一本有價值的書（文章）的時間和精力。」
請Rawls好好利用時間與神給的恩賜，多寫一些有造就性的好文章，你多寫一個錯詞，就少了一個使文章內容更豊富的機會；你多囉嗦一句話，就失去了說一句有意義的話的機會，你若不珍惜神給你的生命，善用您在HBL寫作的機會，你將會失喪您寶貴的靈命。
而且您要知道，負一和正一的差異，不是只有一，而是二。善與惡之間的差異，是天堂與地嶽，當慎之又慎呀！！！
Dear Pr. Liang.峻嘉吾兄
雖然國家介入，尤其司法處長，讓我們很難按照教會規矩辦事。現在和Banyanga連成一氣的司法處長竟然又出公文，將原定的十月十六日之大會無限期的改期。
Banyanga不但造謠生是非，霸佔教會，陷害忠心工人被鞭打、下監，並且變本加厲的不斷隨意任命傳道意圖代替忠心的傳道人以期望大會時能夠當選主席。從這次『臨時大會』的會議紀錄看來，原有工人只有 Mugabo (犯姦淫) 和Nzabarida (他的忠心跟隨者)簽名，其餘的都是他任意任命的。
原有的工人皆堅守真理崗位，無ㄧ参與會議，無ㄧ簽名。
如果我們不趕緊做成決議，愚職相信忠心工人將遭遇更大ㄧ波的迫害。
這次Banyanga寫信給聯總 是ㄧ個非常美好的機會。至少這信暴露了，也讓國家機構知道Congo是隸屬於聯合總會 (這是峻嘉兄和愚職七月在剛果時，Banyanga在司法處極力否認，且自認是『創教者』，任何外來機構都無權管Congo事務)。 我們必須抓住這個機會。
如果小組同意，請聯總回信，奉主耶穌聖名將這樣的人『除名』。並且同他ㄧ樣將副本寄給所有有關的國家機構。
當然，事情不可能因為他被除名就一下子解決 (他應該還有很多花樣)，但至少在教會裡，對忠心的工人來說，這是ㄧ個很大的激勵。
敬請聯總以最快的速度處理這事 謹此 頌以馬內利
法語非洲小組峻嘉兄立即回覆
楊傳道平安：
我完全同意將BANYANGA除名！
如此魔鬼的工作將會逐漸甚至馬上停止！
我相信神會親自帶領～
林長老寫給Banyanga的信件。
林長老在2009.02.06接獲Banyanga第一封捏造事實對楊昱民控告後 (同一時間巴黎李彌迦執事也在接Banyanga信後，不斷的以電話和簡訊給忠心工人Baraka壓力，Baraka不堪其擾，向愚職詢問李彌迦到底扮演什麼角色？)
林長老迫不及待的暗地裡透過李彌迦與Banyanga聯繫。然而，主憐憫，讓Banyanga不小心將林長老的信附在接下來被鼓動繼續捏造控告ㄠ你ㄧㄠDZ4D援的剛果忠心工人表達最深的歉意與的信函裡，將隱藏的事暴露出來。愚職發現後，不敢相信組織竟然會在善惡爭戰正酣之時，從背後伸出手來與惡結合以對付前線拼死拼活的開拓工人！心痛得恍然大悟。
在這樣被組織出賣的情況下，愚職還在三月的會議決議中被組織勸勉：「要努力與同工建立互信」。當下好像聽見人要主耶穌檢討「為何被親信所賣 ？為何無ㄧ門徒願意挺身護衛你？你應當努力建立起與門徒的親密關係！」ㄧ樣的令人錯愕。
林長老信件全文如下：
De: IA Taiwan office iatjctw@gmail.com（從台灣辦事處寄出）
Objet: Salutation a Past Banyanga （主題：向Banyanga傳道問安致意）
À: banyinnocent@yahoo.fr(寄Banyanga)
Cc: "France-李彌迦執事" minh.ly@club-internet.fr（副本寄巴黎李彌迦執事）
Date: Vendredi 6 Février 2009, 8h11 (2009.02.06星期五寄出)
親愛的Banyanga.傳道：
哈利路亞，奉主耶穌聖名我向你問安。
我收到了有關你控告（楊昱民）非法將你除名的信件，聯總常務將討論這事。如果你還有相關（控告的）信息，請寄給聯總辦公室。ia@tjc.org / ia@tjc.org.tw
願神繼續的帶領你，祝福你，願主的平安與恩典永遠的與你同在！
以馬內利
林永基 主席
(原文) Cher Past Banyanga,
Alléluià ! Au nom du Seigneur Jésus, je vous salue.
J’ai bien reçue votre lettre à propos de vos lementation d’excommunication ilegale dont le comité permanent de l’I.A. discutera. Si vous avez d’autres informations relatives, e-mail à l’office de l’I.A., s’il vous plait: ia@tjc.org / ia@tjc.org.tw
Que le Seigneur continue à vous guider et à vous bénir et que sa Paix et sa grâce soient toujours avec vous.
Emmanuel,
Yung-Ji Lin Président
Xxxxxxxxxx
親愛的 rawls：
我還是不想用任何語言責怪你。
你是被假資料利用，還是一丘之狢。
如果良知尚在，我如2011年12月31日告訴吳明真長老，我如果是您，我會去禱告求神赦免！
希望你rawls不是吳明真！
如果光是“刚果王”，或是“魔鬼自存教教主”就让你觉得Rawl的阴暗，那我觉得你还是不要看下文了。
Rawl在他的文章里，创造了两个单词：“魔鬼自存教教主”，“刚果王”。简简单单就孤立了YM，污化了神藉着YM而成的美事。但比起他内心真正的阴暗来说，这算得了什么？
－－－－
文字影響力大
YM擅長以感性的文學筆法描述剛果傳道見聞，由於文字無遠弗屆的影響力，很多人很自然的把YM和剛果劃上等號。對於TJC工人在宣教事工上曾有的貢獻，不必予以否定。即使保羅同工底馬後來因貪愛世界離開團隊(提後四10)，但新約並沒有把底馬的名字從聖經中刪除(西四14、腓24)。
別篡奪神的榮耀！從神開剛果福音大門談起
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1265#comment-2334
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被刺扎在心窩上
YM把林後十二7「加刺在保羅肉體上」理解為「教會裡披著羊皮，到處苦害他的同工」，或許正是感同身受，同桌的伙伴為何用腳踢我、自己的兄弟為何捅我一刀？沒有比「感覺」被自己人「打擊」更痛徹心扉。身體被針扎已不好受，何況長期用刺扎在心窩上？(註：林後十二7的「一根刺」有較多學者解為「病痛」，除保羅在加四13提到他受病痛困擾，當時人普遍認為病痛是魔鬼引起)
YM要留下什麼典範？
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1256
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感谢TJC的前辈，您再一次成功地恶心到我了。您如此巧妙污化YM的手法，真是我们这些后辈望尘莫及呀。
要说现在青年人，对教会失望的原因，您真是劳苦功高。
PS：
这也合理地解释了为何您没有拿YM事件跟大卫躲避扫罗并提（其他的劝勉者都会有这一段分享）。因为您内心深处明白，那追杀义人的，不要自己要被灭除，连同跟恶人同行同住（随从与家人）的，神也要一起灭除。
愿主责备你吧。
Aka
昨天十月三日安息日，Baraka來簡訊說Banyanga派 Zabarinda到 Rubaya將Gasana拉下來，任命 Habaku 代替 結果全體信徒當場離開會堂，Zabarinda於是去叫軍隊來干涉。
今早四點 Baraka來簡訊請我即刻打電話給他，Gasana 和負責人都被軍隊抓了(Rubaya面對叛軍，以軍為主）。我起床、開機，讀到這樣的信息，立刻打電話不通，傳簡訊聯繫不通。看來 Baraka應該如他簡訊所說，趕到 Rubaya 去和 Gasana及教會同工一起同受患難。Rubaya 那邊通訊很微弱。現在只能求主按照祂的應許拯救向主心存敬畏的工人。
讀了 Baraka的簡訊，聯絡不上，之後，打開信箱，讀到梁傳道轉來常務對法語非洲小組決議將 Banyanga除名，請牽涉最深的總負責林長老發文。結果常委的回答如附在信後轉去的信件，請查閱。
Due to unfamiliar with the situation in Congo, IA standing committee was unable to reach a decision in this matter. However, if necessary, the letter of excommunication can be released by WHDWM. Please let me know how can I help with this issue. Thank you!
（大意：常委對這事不熟悉，無法作成決議。如果需要，可由西宣發文除名）
讀後，愣了一下。沒有哭，也沒有掉淚。反正被關地牢的，到目前還不是你也不是我！Baraka等忠心的工人實在是忘記了約瑟的故事：堅守主道的總是要坐牢！他們也誤判了情勢，早就應該歸附 Banyanga，將教會土地全賣了，發大財去。
不，Aka，我跟你保證，我沒哭，也沒掉淚。就像耶穌基督，只在客西馬尼園向著神哭，絕不在十字架上因惡者所加的苦難而掉一滴眼淚。免得惡向祂誇勝。
組織的事愚已經不再願意去了解。愚在聯總十六年中，見過多少事，比如按立各地執事，負責人會從來都是在不認識對方的情況下聽推薦人的介紹而禱告決定。處理各地的事務 (比如建堂教會紛爭 甚至任免聘任工人 或是泰國專職工人，（或是除名印度工人）.. )也都是聽報告而作決議。從來沒有過說「對不起，對此事、此人我們十八人大部份不熟悉，恕難辦理」。
然而，同時，愚職也非常高興常委這樣的「判例」。原因在於「愚職幾乎每個月都在月報表裏向聯總負責人會報告剛果的情形，如今法語小組也做成了決議」，但這些資料對常委來說應該都是可信度不高，所以才會回答他們無法熟悉情況，所以恕難辦理。希望常委這次如此謙卑的決定（是）因為記取了先前的教訓。依此「判例」，從此全面不要再干涉他們遠在天一方，永遠也無法熟悉的所有區域性和地方性的人、事、物。也期望著從此不要再有兩樣的法碼出現。還給教會及組織「乾淨」和「公義」以及「敬畏神」。
想起同樣的常委，幾個月前，單憑一封他們誰也不認識的一些「私人」信函，比如很「恰巧」都集中在 2009年二月發出，全都寄給林長老，來自司提反媽媽（常委中誰認識？），司提反太太（常委中誰認識？) 和Banyanga （常委中誰認識？）等的捏造信函，常委立刻「非常熟悉情況」的列入三月議案，開會，當成楊昱民的歷史罪狀，保留為真耶穌教會史料，直到末日天火焚燒之時（至於巴黎負責人會寄去的公函，和西緬執事的信件，只能被丟棄一旁，連列入議案的資格都沒有）。
想起來，真是不可同日而語。如今有如此這樣的改變，Baraka等人所受的苦或許有個意義。
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梁傳道信上提及常委不知情況，恕難處理。但如果需要，西宣可以發文。
就如同兄也知道小組並沒有請常委再決議的要求（英語區除名非洲工人，是開拓工人當場立刻發布的）。小組之所以請林長老發文，原因在於 Banyanga二月因為寫信誣告楊昱民，得林長老賞識，透過巴黎的親信寫信鼓勵Banyanga 繼續向聯總控告開拓工人（如附件）。
從此 Banyanga 根本不甩法語小組。於是封封信，包括那發公函嚴格限制愚職入境條件的司法處長的信件，副本都寄給林長老。林長老（聯總）於是成為剛果政府的有效對話人。而解鈴人必須是繫鈴人。在這情況下，「聯總」如果還不發函，就交給主去審判吧！
這處長，我們2009年七月也無懼公文的威嚇，進入了剛果，走到他的辦公室，親眼見他是如何的貪腐！也知他的為人。我們這些「小兵」能怎樣？
愚職2009年3月親身經歷聯總開會的百態之後，已經不再有熱情。
如今只想在禱告中懇求主和剛果忠心同工原諒愚職：
（因為）以古時戰鬥的精神，愚職在無法保護同工免受災害，眼見夥伴在地牢裡被鞭打、受酷刑、呼救不停，而自己卻在舒適之地平安苟且的偷生，竟然沒有去切腹自殺！
Banyanga以他被剛果傳道聯席會撤職，卻被司法處介入強迫復位的「主席」位子，結合貪腐官員，呼風喚雨。如今我們只能以「除名」來向政府表明聯總對Banyanga一切作為的不承認，堅固忠心工人。在這情況下，「聯總」如果還不發函，就交給主去審判吧！
這事就麻煩兄和梁傳道直接去決定吧（我去喝咖啡配蛋糕）！謝謝。
決定後，請轉告愚職，好通知 Baraka 等忠心工人。
兄一定很驚訝，為何這信這樣長？許多兄已經很熟悉的事愚職怎還碎碎念？喔，本來只想簡短寫兩句向兄報告，但寫著寫著，就寫成服事主的日記了。
平安 YM
僅存一個疑問：今天的組織，到底發生了什麼事？
僅存一個心願：「留給後代一個『乾淨』、『公義』的教會，以及『敬畏神』的組織」。
謹此 報告 算是替剛果為真道受苦但被組織遺棄的同工和同靈「保留記憶」。
相信主忍了多時，必然不再忍耐，必定會為患難中的剛果工人伸冤，安慰同靈。
1.小子自認對真理的看法和YM不同外.其他部分是中立的.才會告訴大家林長老的事. 2.小子是被罵豬狗牛.假以色列人和保皇派之後.重新思考不挺YM的理由.才具體的明白自己的想法.而表達出來.和林長老何干？請勿胡亂猜測！
一、以利尊重兒子過於尊重神
撒上三 11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 13 我曾告訴他必永遠降罰於他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 14 所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」
15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡。」 17 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞。你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰於你！」 18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
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二、但以理立志不用王之酒膳
但一8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，所以求太監長容他不玷汙自己。 9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 10 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食。倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」 11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說： 12 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝， 13 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧。」
食素飲水卻面容豐美
14 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。 15 過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委辦撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素菜吃。
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以上兩個例子簡簡單單的解釋了我想這一陣子來一直要傳達給你的訊息，就是要順從神聽神的尊重神以神為大。對人的解讀與看法可多多存保留之心，從聖經出發，個人靈修〈可參考他人之解讀〉、晝夜思想後，從聖經結束。
從對人的解讀與看法可多存保留之心看〈如你回應一的解釋〉，你初期少選YM看法也對YM其他看法批評許多，對反他人之言〈不論表態多少〉，你存著多多喜愛之心。最終你因我言點醒了你的終極思想〈你棄絕一的中立跳入二的極端〉選擇拋棄所有YM看法，全力挺、並相信、依賴、信服林XX的看法。
相比以上的聖經例子，你這樣的動作是很可悲的，你選擇支持某某人的看法，並具體的表明出來顯示了你起初的偏心，你開口閉口林XX自封長老頭銜。那是你的個人自由，很可惜的你若尚有心，應其傳道者有一致處時你且應該持續堅持，若有不一致處你且更應當選擇聖經的看法。但從你繼續挺『人』的看法〈只因為你們互相喜愛〉，就可看出你非你所描述的那些〈拿但業啦，擁有簡單的想法啦〉，你對人的崇拜極深，令我看到對你的言論回應日漸失望甚至已經讓我覺得缺乏回覆的價值。
至於你自己對號入座之事我不便多說，那是你自己堅持偏見造成的結論。希望大家不要效法你的榜樣，在教會內外從事分裂主義思想的散撥，並且對相對是僕人、同靈劃分階級。
11. 2012.09 聯總財務部忽然在聯總會訊上公告法語非洲專款透支90多萬！也就是說從2011年12月底到2012.09中間，在沒有人去動過法語非洲剛果專款的情況下，專款突然從200多萬的存款變成透支90多萬！
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您說，“TJC信徒所奉獻的金錢，其所有權及最終支配權是屬於神，聯總及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算，或在「分類帳」上有「區域基金」的分類，只是基於分工考量，而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。”
1.既然都是獻給神的，就不應冠以“專款”，當權者公告“法語非洲專款”XXX，豈不是大大違背了您的大原則？
所以，得到的結論是，該罵聯總。
2.既然沒有“法語非洲專款”，又何來公告“赤字”一說；反正大人已經把錢用了，要問問神去。
所以，得到的結論是，該罵聯總。
3.以您的邏輯，網絡無法還原真相，司法不能定奪公義；信徒無權過問當權者，而當權者就算錯了，自有他的主人在。
再來，恐怕就是信徒也不能向神禱告問長問短（免得像約伯自義｜YM說約伯是真信心，我相信你的觀點一定是回歸傳統）。
我想，像我這樣好奇心旺盛的信徒，應該是無法自處了。
亦不要再裝出一副了解YM的樣子。
見過偽善的，沒有見過您這麼偽善的。
以下就是YM對對自己工作的總結，是您“信心拈來”的第一篇，第一段話。
看看他是怎麼篡奪神的榮耀。
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首先要弄清楚：福音的工作是神在做，我只是个现场记录者。刚果的工作为何是这样的出现？为何是那样的结果？我完全想不懂。不懂没关系。重要的是不要把神的工作当作是人的能力。
专题报导：起行──专栏作者与策划小组灵修会侧记（二）
圣灵月刊第340期2006年1月
http://dev2.tjc.org/MyTJC/Library/DetailLibrary.aspx?langid=5&itemid=9122
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