為什麼「聖靈停降」理論是錯的

「聖靈停降」論是一種神學觀念，強調使徒時代教會受聖靈澆灌，有著明顯聖靈作為的外在表徵，像是說方言與神蹟奇事，卻因著教會不再遵守聖經真理教訓，導致聖靈離開教會，不再出現方言與神蹟。直到有如使徒時代教會五旬節聖靈大降的情事發生，證明聖靈重新降臨在教會身上，再現方言與神蹟。而兩者之間的時間，稱作「聖靈停降」期：教會失去聖靈帶領，沒有聖靈同在。

在解釋「聖靈停降」論的錯誤之前，我們需要先了解其他兩種相關的神學觀念：止息論與延續論(cessationism and continuationism)，以及晚雨聖靈。

止息論與延續論之爭

止息論與延續論是兩種不同的神學觀點，針對「聖靈恩賜」是否今天仍在教會中存在，或是只存在使徒時代教會那短暫的時期。止息論起源於宗教改革運動時期，尤其是加爾文宗派。止息論認為聖靈恩賜，像是方言、神蹟醫治和預言，都已經在使徒時代止息。這樣觀念的出現一開始是為了回應羅馬公教(俗稱的天主教)宣稱神蹟(表示神)與我們同在，所以基督新教是背叛了(羅馬公)教會。而約翰加爾文的反擊則是止息論：聖靈恩賜已經在使徒時代止息了，所以羅馬公教中出現的神蹟(聖母顯像、神蹟醫治…等等)令人懷疑，不能拿來當作神悅納羅馬公教的證據。