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創世之順、終末之反

Soumis par admin le lun, 06/22/2020 - 01:01

Authors:

創世之順、終末之反

時空之先、黑暗混沌，真神以大能創世，從黑暗中叫出了光。此後，光暗交替，日復一日。第一日喚出了光，第二日是天，第三日是洋海、大地、植物，第四日是光體，第五日是海中魚、空中鳥，第六日是陸上百獸，與最後照著真神自已形象所造的人 --- 亞當。又讓亞當沉睡，從其肋旁造出女人 --- 夏娃，與亞當聯合，成為一體。第七日成全創造大功，進入安息。

第七日中，亞當夏娃犯罪，禁不住”汝等將如神”的誘惑，吃下了善惡知識樹上的果子，帶來了死亡。從此，全人類伏在罪和死亡權勢之下，”怕死”是人恐懼的本能，”如神”是人最深的渴望。現代人離不開網際網路，就是嚮往如神”全知”的最佳寫照。罪染及大地，受造活物(鳥、獸)也伏在虛空之下(羅8:19-22)，凡神所造，無一不死。安息從未實現，真神工作直到如今(約5:17)。

創世之順，由光開始，以罪告終。其關鍵在於人，身為創世的終點 --- 內在有神形象的物質身體，受託代管天、地、海中一切受造活物，本不知死亡為何 (在神創造之中，毫無罪與死亡)，卻被騙”欲如神” (其實人是神的孩子，本就如神；這就是蛇對人最大的欺騙)。所以創世的終點 --- 人，帶來了創世的滅絕 --- 罪與死亡，禍及全地。

在通往以馬忤斯的路上來回

Soumis par admin le ven, 06/19/2020 - 13:04

Authors:

陳以熙

在通往以馬忤斯的路上來回

【經文】（路二十四：13～35）；（可十六：12）

壹、前言

有兩個耶穌的門徒，一個名叫革流巴的，在耶穌被釘十字架死而復活後的頭一天，也就是七日的頭一日，帶著失落的心情離開耶路撒冷，前往離耶路撒冷二十五里（約十一公里）鄉下（可十六12）的一個村子，名叫「以馬忤斯」（意為「暖井」，可能是該地有溫泉）。但是在到達「以馬忤斯」之後不久就又立時返回耶路撒冷。這段經文就是記載革流巴這兩位門徒在耶路撒冷和以馬忤斯兩地這一來一回所發生的故事。

《路加福音》二十四章17節記載：「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是什麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」

神的全知先於萬物的存在在神的全知下，人的自由有可能發生嗎？

Soumis par admin le ven, 05/29/2020 - 12:33

Authors:

YM Yang / 楊昱民

神的全知先於萬物的存在
在神的全知下，人的自由有可能發生嗎？

Covid-19疫情來襲，思考如何談論神的全知？

A. 望字生義的惰性堵塞了活潑的思辯
主耶穌第三次對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是『無所不知』的 Lord, thou knowest all things ；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊（約21:17）。人若緊咬「無所不知」的字，硬要說主基督也知道末日何時來到，就完全離題了，不是嗎？

同樣，說神是全知omniscient，全能omnipotent，無所不在omnipresent的神，
1. 人是不是因而可以緊咬「無所不在」四個字，去糾正列王記上「神不在風中，不在火中，不在地震裡」的記載（王上19:11-12）？撒但是不是也可以據此說「無處不在的神也在我裡面」？
2. 「神願意所有的人得救，明白真道。God will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.」，但神所願意的這事並沒有實現。到底是因為神有所不能？還是因為神不是真的那麼願意（具有絕對主權的神果真願意的話，誰能攔阻祂）？

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