真耶稣教会变质了吗？

神學院之前的審查不過，看來對我來說已經算是小事，

YM可以說人人喊打吧～～～，加油楊傳道。

我聽到種是跟是你（楊傳道）的回應相反！

(Mat 6:22-23 CUV-T)「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

主耶穌這裏講的眼睛,就是屬靈的眼,也就是啟示錄中提到人獅牛鷹四活物通體佈滿的眼-這種眼睛是對屬靈事物的判斷力,靈的敏銳度,或者你稱它為靈裏的直覺也可以,但這個直覺不是率性的好惡感覺,而是對神的話滾練熟悉後看事物的一種清明.同樣一件事,雖同是真教會的信徒,會有南轅北轍的看法,有的同靈一看,一件事靈裏的對錯非常確定,越禱告就越肯定,良心更是極為平靜.但也有同靈怎麼看就是毫無知覺,完全沒有屬靈的敏感度,前者認為事關重大,後者卻認為大驚小怪,因此對同一件事要不要採取措施就分道揚鑣了,教會就有了紛爭.這樣的例子近幾年似乎是越來越多了.

時候真的到了嗎?大家請細讀馬可13章,馬太24章.弟兄被弟兄送公會(宗教上的審判),子女把父母送官,都是真教會內的自己人,不是外邦人.早些年小弟這兩章讀的是心驚膽顫,但現在我已經準備好了,凡真要守道到底的,最終是要死在教會內的人手裡的,這個死,將來可能真要奪命的,但到目前我所觀察到的,就是恨弟兄,如同殺人,對我來說,這些現象已經見怪不怪,在這兩章,主特別一再叮嚀,要警醒,要謹慎.在啟示錄裏主也一再叮囑要忍耐.不法的事多了你以為是指外邦嗎?外邦不早在預期之內嗎? 但想得救的你必須知道,這不法已從世界進來了,龍口獸口假先知的口要吐出水來,這水甚大,最後真教會(真信徒的群)被圍攻(侵蝕,教會內的人才能),主吩咐連聖殿的院都放棄了,只需要量祭壇以內的.這是說凡沒有真成為祭司的將失去救恩,即使他已是能入院的以色列民.在新約,只是屬靈的以色列人不夠,必須是出入祭壇至聖所的祭司才能得救,這與出埃及記中神本要以色列全民為祭司的旨意一致,利未人被神分別出來為祭司是後話,因為全民犯了大罪,神才選召利未一族分別為聖,預備執行救贖的祭儀.

警醒,謹慎最基本的方法就是足夠的靈禱,請注意,靈禱是基本條件,不是充分條件.另一個是心(heart),既非靈(spirit),也非魂(soul).(Pro 4:23 CUV-T) 你要切切保守你心，因為一生的果效是由心發出。(Pro 4:23 LCC-T) 你要以大警覺守護的心；因為生命之泉源由它而出。這個真理出自所羅門的箴言第4章,在這末期,把它的前後文,整個的箴言4章一起看吧,分明在對這建殿末期的我們叮嚀的.大衛是"爭戰得勝"的王,詩篇裏關於主-基督-王在世時爭戰的細載,從外面看都是大衛王受迫被追殺時內心的痛苦煎熬,實則是主耶穌在世時受凌辱時的內心獨白,原來這就是爭戰的真義,完全是屬靈的,怎麼得勝的?是順服至死而得勝,不是行神蹟大奇事得勝,不是把這殿建的多雄偉高聳,也不是把聖經真理建構的多完備而令萬國教派歸服而得勝.這殿的榮耀大過先前的榮耀,到頭來,還是"屬靈的",別再往外面看的見的去想了,一不小心那就要成為網羅,因為那是"心"的問題.

大衛是爭戰的王,而所羅門是建殿的王,所以當你看傳道書,箴言的大部分篇幅,你不要跟著聖經學者去看,要知道他不是什麼希伯來文學,智慧文學,是神藉著所羅門在講屬靈的聖殿建立的過程中所發生的一切事,你從這個角度去讀,再看使徒行傳,期間的書信,再看現在的真教會的變化,你就全都明白了,這殿的榮耀大過先前的榮耀,是在真信徒的裡面的,不是真耶穌教會的組織,神學,規模,更不用提會堂了吧!學生不能大過老師,妻子不能高過丈夫,你看耶穌在地上的遭遇和結局,你看使徒的遭遇和結局,你又再看舊約先知的遭遇和結局,在地上那個是榮耀的?你怎麼會想,作為新婦和學生的真耶穌教會,在世上最後能發展的榮耀高聳,高過諸山?不可能的,我的國不屬這世界!地上的事不是指外邦人的事,地上的事是把地上的價值,觀念,方法來看教會,真教會就是真信徒的團,是那一群獨居的民.榮耀的殿已經漸漸成形在他們裏面,他們在地上的遭遇和結局,必然與耶穌一樣,使徒一樣,因為這是一個變化的必經過程,人子耶穌是那模子,道路,真信徒出於他,有他的生命種子,也要有他的生命過程,結果才會一樣.榮耀的殿是神的眼光所見的描述,不是人的眼光所期待的實現.是屬靈的眼睛所見,不是屬世的眼所見.真教會內,靈的眼昏暗的很多,不要驚訝,神的選民自古就是如此,被召的多,選上的少.

主曾引以賽亞的話說,他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白,關鍵在於,必須是"屬靈的"眼睛,"屬靈的"耳朵.否則,今天在真教會內發生的一切事,怎麼可能看的懂呢?怎麼可能聽的懂呢? 哪一個不是口稱耶穌基督為主?哪一個不是在做聖工?重點是有沒有屬靈的眼,「眼睛若瞭亮，全身就光明； 眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」殺了弟兄,還覺得是為主發熱心,外邦使徒掃羅不就是這樣嗎?主開了他的眼,他就看明白了.但還不是全懂,之後他下曠野去沉寂了幾年,在曠野,還能做什麼?我認為他多年法利賽派的功底,這才全看明朗了.保羅所傳是直接由耶穌基督所領受,大馬色之遇以後,他再出現在聖經記載中,開始傳福音,中間空了至少3年,所以,別再以聖靈沒有啟示所以我不懂為自欺欺人的懶惰藉口.靈禱,讀經,敬畏(fear)神的心(heart),缺一不可.這裏再一提,敬畏是fear,是害怕,恐懼的程度,不是respect,尊敬的程度,教會內已有不少人說,我們是神的兒子,就放鬆起來,又說所受是兒子的靈,不是奴僕的靈,教導就越偏向基督教中的自由派,加爾文派的救恩獨作觀,給自己向世界開了一條自我安撫的路-守誡命就像死守規條,太重教義是徒具形式,失去了愛人的初衷.我的體會是:我們應該怕(fear)神,畏懼(fear)祂的威嚴與能力,這種畏懼(fear)能救我們清醒於這末後迷惑極大的世代.再者,想真看懂聖經嗎?想真看懂教會內的一切事嗎?想能分辨天色知道時候早作預備嗎? 一切都要從害怕神(fear)開始(Pro 1:7 CUV-T)敬畏(fear)耶和華是知識(knowledge)的開端；(Pro 9:10 CUV-T)敬畏(fear)耶和華是智慧(wisdom)的開端；不論是屬靈的知識(knowledge)還是屬靈的判斷力(wisdom),皆由對神的fear開始,而不是respect.

看楊傳道這封信,再把之前聽過的講章連起來,就算長老真的詭詐,傳道這種爭辯還是血氣的,為的還是個人.主所立的,有權柄的,是以色列民中的長老,千夫長,百夫長,本是民中的審判官,代神在地上以公義執行判斷,處理神選民中的事,審判原是屬神的,就如同活物的生命是屬神的,故凡活物的血沒有賜給人.審判官在職分上若循人的情面,不以公義執行神所賜的權柄,其惡如同犯誡吃血,為神所憎惡,因為這是褻瀆神,將來結局不想可知.在民中高位的,有權柄的,若用詭詐待你,用伎倆羞辱你,用官僚體系圍困你,我就仍因著立他的-主的名,因敬畏這名而甘願忍耐,只因敬畏(fear)神的名,我就看這受苦為寶貴的機會,這正是主走過的路,熬過去就有生命的冠冕.主耶穌就是這樣受凌辱,羞辱,他沒有吭一聲,為著神給他的主要工作不被干擾,不被打岔.兵丁分了他的外衣，拈鬮他的裡衣,和合本文雅,各位知道拈鬮主耶穌的裡衣,最後還是要拔光了,歸一個兵丁嗎? 啊!那時就是讓人子耶穌的下體赤裸裸的在大庭廣眾下露出來了,保羅被鞭打39下也是一樣,你以為是穿著衣服打嗎?他自己說了,赤身露體!生殖器都裸露在外,這還不夠羞辱人嗎?和合本真是文雅了這些記載,以致我們讀得太輕鬆,這些比我們的被羞辱還算輕,還算小嗎?主耶穌一人獨受,門徒跑光了,他默然無聲,只在心裏呼求神,這呼求都記載在詩篇,大家可以把福音書和詩篇連在一塊看了,這樣詩篇就明朗了.

背十字架講的容易,讓你光屁股露著生殖器在大廣場上罰站你受的了嗎?誰能像主在地上時一樣默默承受,他是宇宙的真神,至高的主宰,羞辱至極,他承受了,不發一語!我們呢? 我花了很多年,終於安靜下來了,我想告訴各位,我看清了,這些苦,主受過的,這些路,主拖過的,真信徒必要受,真門徒必要走,學生不能大過老師,妻子不能高過丈夫,看明了,世上還有什麼好爭呢?極大的榮耀在後面等著,不是這苦杯小,而是那榮耀極大.

真的,我準備好了,已經有不少人被恨惡,被殺害.不要以為我只在講上到下的,很多教會裡的惱恨兇殺,群毆,我都看的一清二楚,有人互毆,群鬥,也有人默然不語,敬虔的等候主,將一切都交托祂.每個真愛主過於一切的,你們也該準備好,準備好在自己的真教會裏受苦,受羞辱,甚至喪命.時後將到,榮耀的殿在裏面,不是在外面,同靈們,要謹慎!因為一不小心你就不自覺地成了釘耶穌十字架的,為神發熱心的猶太人.你是耶穌的真門徒?還是殺害主和門徒的人?你看的清嗎?啊!「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

楊傳道

有時我非常軟弱時 我會聽你的講道

您深刻充滿自省的講章 深深感動著我

所以請堅強

你受的一切苦難 我都感受到了

捶著心膛 為你及你的家人禱告

職分,權柄與責任

保羅是神所"立"的福音的使徒,是新約的執事,是教會中服侍神許多職分中的第一種.他傳福音是經過主親自的差派,不是自覺使命,他曾說,我若不傳就有禍了,為何這樣說,因為主立他做使徒,給了他這"職分",也給了他"權柄","責任"也就加在他身上了.保羅很清楚,這個責任,將來是要考核和審判的.主所給使徒的權柄不要把它只看成是人類社會結構中的"權力"觀念,它是執行神所交付的工作時,所真能行使出來,行神蹟奇事,斥責污靈,趕逐污鬼,叫死人復活,斥責行法術的以呂馬就能叫他立即瞎了的權柄.同樣的權柄,用在對教會內的工作,就是牧養與管治,他寫信指責哥林多教會的行為不是任何一個信徒能做的,他是以使徒職分的權柄做的,因為牧養教會,糾正教會的錯誤,使教會走在純正的道上,是使徒職分內的法定工作,他若不做,與對外不傳福音一樣,就有禍了.他指出磯法的錯誤,因磯法的稍微妥協,只是稍微讓真道有了點混淆的可能,他便不留情面的當眾指出他的錯誤,為要教新約的真理不被錯誤的理解與傳佈,同樣這行為是出使徒的職分所必須,憑的是此職分的權柄.當時他若不立即當眾指責糾正,現場同席吃飯許多信主的外邦人,在腦海裏就必留下了兩位使徒對此事態度的深刻印象,在往後對真道進一步的理解上,就會成為他們對福音真理思考的線索與佐證,那麼當時這看來微小不起眼的酵,便會在無法預知的某一時間點,在場的某一個人身上,發起來並開始感染散開,以當時猶太法利賽派給教會強大的壓力來看,恐怕當時一起吃飯的外邦信徒,不用多久都要行了割禮.

忠於職分

神對職分的要求就是要盡忠,什麼是忠? 大家喝咖啡,要求必須忠於原味,就是不減少,不添加.廠商自覺加點奶精很好,但對喜愛忠於原味的人來說,這咖啡就不是他要的了,有些廠商自覺加點糖,微甜更能顯出他的風味,但這就不是原味了,對要求極高的老道來說,這就是不忠.對職分盡忠,就是神要你傳的,你一個字也不能漏,神沒有教你說的,你一個字也不能加.傳福音做聖工難道不是好事,但耶穌的靈不許保羅往庇推尼去,他就不能以熱心好事為由執意要去.忠於職分是在這職分上,達到主人對此職分的要求,不是達到個人對此職分的解讀與發揮.若每個人都可以各憑本心善意自由發揮,解讀職分的範圍與內容,那麼,自己就是主人,不是僕人了.職分是主人指派的,承接的人是為要達成主人的意思,不是以職分來達成自己的意思,即使你這個自己的意思再好,擴張演繹,超越權限就是不忠,你怎麼知道主人整體的佈局是如何呢?

掃羅王的被棄

以色列人的第一位王掃羅,神立他做王,當時王的職分是帶領以色列民爭戰.後來他失敗被神所棄,只是因為他為了自己職分內爭戰的進行,稍微逾越了權限,執行了祭司的獻祭工作,這樣神就極不悅,撒母耳怎麼說他,他對掃羅說:你做了糊塗事了,天啊,掃羅被棄只是因為他"糊塗"!掃羅不是犯誡命,他知道要獻祭,也知道要等祭司來獻祭,他是為職分內爭戰的工作著急,他代祭司獻祭難到不是為了以色列民嗎?其實以當時情況的緊迫來說,掃羅應該情有可原,但聖經中的記載完全沒有這樣的線索與傾向,這與我們人的所思所感所情大相庭徑,這難道不該成為我們的警惕.神藉撒母耳的口對掃羅的行為是這樣宣判的:「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」僕人就是僕人,即使作了王還是僕人,忠於職分就是了,不要擴張把自己的意思加進去,即使自己的意思沒有惡意,甚至充滿了善意.人在神面前怎能自以為義呢?神的意念人能測透嗎?人的善意一定不會出差錯嗎?我的民因無知識而死亡,以色列人獻金牛犢不是獻給外邦偶像,他們敬畏真神,這金牛犢是要獻給耶和華的.他們信神,敬神,要服侍神,只是用了埃及帶來的觀念和方法,只是這樣就鑄成了大錯.

烏西雅的刑罰

另一個逾越職分很類似的例子就是(代下26章)的猶大王烏西雅,聖經怎麼評價他?我直接節錄過來:

1.開始的時候:(2Ch 26:4-5 CUV-T)烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的； 通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。

2.跟從神,經營幾年之後:(2Ch 26:15 CUV-T)...烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。

3.轉變:(2Ch 26:16 CUV-T)他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。

4.神藉祭司亞撒利雅對他的警告:(2Ch 26:18 CUV-T)「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華  神必不使你得榮耀。」

5.執意為神"熱心":(2Ch 26:19-20 CUV-T) 烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。 大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。

6.結局:(2Ch 26:21 CUV-T)烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕.

職分原有分別

太多人喜歡引用使徒保羅為例子,以佐證自己在教會的批評是有聖經根據的,我想大家忽略了他是以他使徒的"職分"在發言,在指責,在指導,在警告,他也婉轉的說了,若教會的錯誤在他的勸說之後,仍然不改正,那麼他基於職分,忠於主的托付,他就必須以使徒的"權柄"來處理了,因為若不處理,這就會成為他的罪.所以,當各位指責長老執事"鉗制思想","亂抓女巫"的同時,你有沒有想過他們是在執行他的職分,他雖知覺有異,但可以假作和睦,做一個思想開明,態度開放,為人喜愛的長者豈不更好,何苦斤斤計較,到處得罪人,但他若明覺有異而不指正,那將來若發生事情,這罪就歸他了.你舉保羅的例子其實正是"鉗制思想","亂抓女巫"的最佳代表.他說了,福音討厭的地方就是在此.各位想像的教會的開明,開放,等你承接了長老的職分,你可以按著你的意思行,但你不能指責別人沒有照你的價值去執行他的職分,因為這職分是神立的,不是你立的.他被選出來被立,承接聖職,就代表主.他犯錯,主人自會懲治,不是由任何人來懲治,因為我們不是他的主人.

民主是我們這個時代的產物,在整個人類的歷史中只是一個小段,我們習慣於這種年代的氛圍與價值判斷,但這一小段的價值不能被用來批評遠古時代的事件,更不應該用當代的思潮來定義永恒神的國的行事標準,這樣做雖然沒有惡意,但已不是神的吩咐."職分原有分別,主卻是一位".這句話重點是後段,大家都熟,但他的前段不是正間接地透漏了神國裏運作的原理嗎? 這點在新約,更在舊約得到了清楚的佐證,我不覺得可以視而不見而只是強調自己在現階段想當然爾的價值.

E兄提到主耶穌的作為,也是一樣,是在執行父所交付他的"職分".在職分上,他是毫不循情面的.連法立賽人都這樣說他可見一般.在迦拿他變水為酒,耶穌的母親知道他能行,便直接請他解決,知道為什麼耶穌對母親的回答很無情嗎?因為變水為酒是耶穌在執行他職分的工作,而她母親的做法侵犯到這職分的權柄,這權柄在這職分的執行人耶穌,而不是馬利亞,雖是親如母親,也是不能干預的.我們再看看耶穌對媽媽的回話,(Joh 2:4 CUV-T) 耶穌說：「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」 瑪利亞似乎立刻明白了耶穌的意思,她的第二次發言太經典了,(Joh 2:5 CUV-T) 他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」這,就是職分.

主必審問

你有職分在身,凡是你權限內的事,你就絕不可安靜,假作和睦.你看到的耶穌和保羅都是如此,但也因此被殺,要以真知識為法度,在職分上盡忠,這樣的人前面絕對有逼迫等著你,撒但絕對不會放過你,主怎樣,這樣的人必怎樣,但仍要謹慎,逾越職分也是得罪神,兩位王的例子已於前述.就我所知,楊傳道是聯總西區的工人,並沒有受差派在中國大陸盡職,就像耶穌的靈並沒有允許保羅往庇推尼去,主一定有他的深意.我深深的切望,這種爭執能早點停止,被說心裏有撒但其實不算什麼,主耶穌曾直斥使徒彼得,撒但,退我後邊去吧!使徒呢,主的大弟子,夠沒面子了吧!這點小事,算了吧!若不是實情,主必要審問的,公道一定會有的,把力量專注在已有的職分上,別為了那點小事分心,真正的先知從沒有在地上就得到公平的對待.主沒有,使徒沒有,真信徒也就不可能有,只要敬畏神就是.聽憑主怒!不用自己申冤.反而影響了最重要的,職分內的工作.

Caleb弟兄看來是一個飽讀聖經，對神的教訓和道理有深入研究的人，我自覺沒有那樣的知識，智慧和他對話。可是看了他的兩篇分享後，我很失望，不得不在這裡發一下牢騷。

在他的第一篇分享“眼睛就是身上的燈“，裡，他對教會裡發生了領導人任意作惡，造謠毀謗為神做工的僕人，分離信徒，引經論點的要我們忍，要維持大局，不要動搖教會。要有犧牲精神，舍一己而謀大局，要像主耶穌和保羅一樣，無論受多少的折磨，凌辱，都是一聲都不吭的。

我最不了解的是，在講到為神犧牲的時候，他大費篇幅的形容主耶穌，保羅是如何的赤身露體，好像我們都不知道赤身露體是怎麼樣的一回事，Caleb弟兄一而再，再而三，重複描述何謂赤身露體，特別是男人的下體，不知用意何在。

不錯！在聖經章節裡神要我們學會有忍耐，愛心，信心，忍受苦難但不丟棄信仰。但是神也叫我們要谨慎察验假使徒的妄求，抗拒罪惡。神不是在啟示錄裡給七教會的信中清楚的警告我們，如若我們任由惡人在教會裡為所欲為，誤導信徒，使信徒離棄了對神的初愛，神就會譴責和離棄我們和我們的教會嗎。我們是不是應該容忍叛離神的道理和教訓的行為在教會裡發生嗎？你說呢？

在他的第二篇分享“職分，權柄與責任”裡，他說“神對職分的要求就是盡忠。忠於職分是在這職分上盡職,達到主人對此職分的要求,不是達到個人對此職分的解讀與發揮。”他說我們不能引用保羅為例，因為保羅是神設立的一個使徒，他除了傳福音的責權外，他也有權指導，警告，甚至指責。做為傳道的就是盡職傳福音，做信徒的我想我們就應該乖乖的閉起眼睛，封着嘴巴，好好的聽福音，跟著教會負責人發的教條和規章走。是這樣的嗎？

如若是這樣，那麼是誰賦予教會的高層負責人，領導者權力散佈謠言，誣衊自己教會裡的傳道，分離信徒，分裂教會呢？難道看到這樣叛離神的道理和教訓的事情，我們就應該閉起眼睛，塞住耳朵，封起口來，讓他們胡作非為，胡篇亂造嗎？難道這些作為是神給他們的職責任嗎？還是他們當上了這些職位就聖如使徒了呢？

我們要制止的是不當的作為，背離神的作為，不是對付人；我們要榮耀的是神，也不是人。不當的作為我們要揭發，目的是要信徒認清真相，知道誰是誰非，克制事情的再發生，信徒不被迷惑，絆倒。引用發生在一位信徒身上的不法作為，並不是要提升或榮耀信徒，而是要為此順服神，敬畏神，榮耀神。

假若揭發惡人在教會胡作非為，破壞教會，逼迫僕人，迷惑信徒會被神審判的話，我深信教會裡還是會有不少的信徒停身而出，因為這是做為一個盡忠信徒的本分。

今早禱告想到2006年，參加非洲志工的禱告會中，楊傳道要求大家在那次的禱告會中，不再像往常一樣，向神要求什麼，只要禱告神，祂要告訴我們什麼？  於是我遵照吩咐在那次的禱告中，只求神告訴我，祂要告訴我的事。

禱告中，我淚流滿面，我似乎看到楊傳道跪在那裏被人從後面打得很兇，當時有一句話出現，就是『我的弟兄被打得很慘』，後來就在流淚中結束了禱告。

禱告起來後，我不知道這是否從神來的，我是否當告訴楊傳道，於是我想：如果他結束後走到我這裡跟我說話，我就要跟他提起此事。說實在， 當時我與他還是有點陌生。

結果他來到我面前，當然我就鼓起勇氣跟他說，我有話想與你說，於是隔日早晨他特別撥時間與我會談，那次他告訴我，他確實被打了。

近幾年看到發生在他身上的事，我覺慚愧，現在寫這封信時，更覺愧對神、愧對我的弟兄─楊傳道，我明知他被打得很慘，可是我對他的禱告卻是時有時無，而且常常只為他的身體或講道禱告，我竟忘了 ，『我的弟兄被打得很慘』禱告，神啊！赦免我！如今寫這信，是要提醒自己，也希望大家『為我的弟兄禱告，因他被打得很慘』，當一個人被打得很慘時，可能有兩種反應，不是起來反擊，就是被打死。

但我想：只要藉著我們大家同心的為他禱告，神必不叫我們的弟兄繼續被打，願神親自抹平他的傷口，與耶穌同受苦，必與祂同得榮。

昨日安息日我講詩篇139，叫信徒背『耶和華啊！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的』，我想也以此句勉己勉人，願神加添楊傳道信心，神的名大大榮耀！ Purenard777 

看完文章我只有一個感覺，難過、沉重、痛心.....連晚飯吃的也索然無味，想吶喊想哭很想跟主禱告問說：真耶穌教會到底怎麼了?!

我是台灣教會的信徒，自從接觸這網站後就一直默默觀注楊傳道的動向。也許我無法完全認同楊傳道所提的全部道理，但有機會遇到傳道人，總是會問問對楊傳道的看法如何，了解其餘長職的觀點。我的結論是，台灣的傳道人其實對於楊傳道是陌生的(特別是地區性長期輪調的外派傳道)，很多都只是聽說或是說他不清楚，其實也深談不下去(因為毫無交集或是對於楊傳道的觀點完全不知)，但是我可以肯定對於楊傳道印象都是負面的居多，這些多源於空穴來風毫無證據的毀謗與流言(當然也有傳道人說自己與楊傳道不認識，但是對於其在非洲傳道的辛勞非常感動)。

大概在今年(2011)七月間，我妹妹有機會去熟識的某區負責家中作客，因為我會跟妹妹討論楊傳道的總總，作客時也就和區負責夫婦聊到一些楊傳道的事情，區負責還算理性對於我妹妹所說的一些事，都還能客觀聊聊也坦承自己對於楊傳道的思想與論述真的沒有深刻了解，但是也提到了一些我所不知道的事情。根據我妹妹回家後轉述，內容大概就是：楊傳道用了看病的藉口請假，卻跑去大陸的教會上台講道，而且在當地判斷了一些事情，造成當地教會的分裂，造成總會的困擾云云。我聽後心裡想說，怎麼會這樣呢?為甚麼用欺騙的手段呢?

直到今天看了這篇文章，聽了那段錄音，我真的非常的心痛，堂堂一個總負責、長老在台上對信徒講道的神職人員，怎麼會使出如此陰險的雙面人手段呢!錄音中還用非常不客氣的用詞，稱呼楊傳道「那個人」，顯然已不把楊傳道視為傳道同工我們的兄弟，而是屬魔鬼的。

若後續的真相慢慢出現，證據越發明確，容我大膽的猜測：我相信之前台灣一些楊傳道的流言，絕對是有心人士的刻意散播。仔細思考，實際運作上台總與聯總是各平行的體系，平常我們地方教會駐牧的傳道人，除非外派、借調出國進行短期或長期的聖工，應該不會有甚麼機會與聯總的傳道工人有所接觸，那我詢問的那些台灣傳道工人，他們的消息會從何而來呢?很大的機會是台中總會裡面傳出來了，而台總裡面又有多少人的工作性質與聯總密切相關呢?我想屈指可數。容我引用我向某傳道談論楊傳道的問題時，曾經跟我說過的一句話：「就是有人要他[死]，能怎麼辦呢」，我想是最好的寫照。

楊傳道我不認識你，我在臺灣也只有聽過您一場講道，雖然我感覺你的臉看起來很兇，可是從mp3的錄音裡，我感覺你的心很柔軟，被誤會心一定很痛何況是惡意的毀謗，我幫你禱告，阿們。