二、凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了
耶穌為何要舉行洗腳儀式？(約13：4)中的第1個字『就』這個介系詞是一個很重要的關鍵字。
仔細閱讀 (約13：1～4)，耶穌在「知道…知道…知道…(希臘原文只有2個『知道』，中文翻譯成3個)，『就』離席站起來…」。這裡說到耶穌要舉行洗腳儀式是『基於某些原因』，而這原因就寫在(約13：1～3)，可歸納為下列幾點：(1)耶穌知道自己在世間的時候到了，而且祂愛屬祂的人到底。(2)耶穌知道猶大要賣祂。(其實耶穌早在一年前就知道猶大要賣 祂(約6：70～71)，這裡只是再強調一次)(3)耶穌知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去。也就是說，耶穌知道祂與天父原是合一的。((約17：11)耶穌在分離的禱告中所說，祂也期望門徒能合一。)
耶穌是在基於上述的3個原因下，『就』舉行了洗腳儀式。
在(約13：1～35)的洗腳儀式前後文中，除耶穌以外只提到兩個人的名字，就是猶大和彼得。從(約13：1～3)的原因可以知道，耶穌起初要舉行洗腳儀式的一個最大原因是為了『猶大』，而不是『彼得』。耶穌想在離世前利用最後一次機會來『愛猶大』到底，要『挽回猶大』，所以才舉行了洗腳儀式。(約13：18)耶穌自己也說，前面那一番話不是指著眾人說的，是有特定對象(當然是指猶大)。只是熱情發言的彼得似乎轉移了讀者的焦點，讓我們經常花了很長的篇幅去討論彼得的發言內容，卻忽略了耶穌心裡所憂愁掛念的事—『挽回猶大』。
今天因為我們沒有天父的心腸，所以我們看猶大和天父看猶大的角度截然不同，我們會看猶大是個『十惡不赦的罪魁』，但是在天父的眼裡，猶大只是個『誤入迷途的浪子』，我們會咒詛他是該死的，罪有應得的，但是天父卻要極力『愛他到底』，盡其全力『挽回他』，只因天父看猶大是祂的『親生孩子』，而我們看猶大是『別人的孩子』。
今日許多父母親看自己犯下滔天大罪的孩子所用的眼光，不也是這樣？一定和法庭上的法官有天壤之別。從耶穌在路加福音十五章中連續講的3個比喻：「迷羊」、「失錢」、「浪子」不難看出天父的心意：(路15：7) 一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。如果一個人無法體悟到這種『天上的歡喜』，就很難理解『耶穌的犧牲』和『洗腳儀式』的真意。
(約13：10) 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。這句話是什麼意思呢？
是不是說洗禮過(洗過澡)的人還要藉著洗腳來潔淨自己呢？或是說，人洗禮過後，雖然全身已經乾淨了，但是因為還活在世上，在人生路途中行走，總是難免會讓腳沾染不潔，所以還要再洗腳，方能保持全身乾淨。
如果這樣的說法是正確的話，那按照這個邏輯，我們因為天天腳都會沾染不潔，所以要天天洗腳(不能久久才洗一次)，還有，除了「腳」不潔要「洗腳」以外，「心」不潔也要「洗心」，「手」不潔也要「洗手」，「口」更是常常不潔，更需要天天「洗口」。這也難怪有些人想出一個一勞永逸的作法，就是『臨終洗腳』，一個即將離世的人，他的腳應該不會(也沒機會)再走歹路，最後洗這一次絕對永保潔淨，不再染塵。
耶穌在洗腳儀式中所要表達的，絕對不是說洗腳儀式具有『除罪』、『潔淨』的功用；或是人必須藉著洗腳儀式才能『與主有分』。難道『洗禮』無法洗去我們全部的罪，還要再洗一下腳才能全身乾淨？難道洗禮完後我們全身都歸屬主了，竟然還『與主無分』，仍要再洗一下腳才能『與主有分』？
聖經中從舊約到新約一直秉持一個概念：『只有血才有除罪的果效』，(來9：22)按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。而且(約壹1：7)…他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。其中的『洗淨(katharizo)』這個動詞所用的時態和語氣是「現在式主動」、「直說語氣」(註：希臘文動詞的「現在式」是指：動作的進行、與連續，包括現在的狀態，習慣或是重複發生的動作。「直說語氣」則是在陳述確定的事實)。這表示『耶穌的寶血』確定是『唯一』且是『不斷』在潔淨『我們一切的罪』。新約聖經中從來沒有提到任何一種可以替代『耶穌的寶血』的『除罪潔淨』方法(包括洗腳儀式)。
這麼說來，耶穌在洗腳儀式中所要表達的『潔淨』和『有分』的概念是怎麼產生出來的呢？簡單說，就是藉著『彼此相愛』。那為何『彼此相愛』和『潔淨』、『有分』是有關連的呢？
其實，人是很難達到耶穌所說的『彼此相愛』，尤其是照耶穌的標準—「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。
(腓2：7)用希臘原文直譯：『他反而倒空了自己，取了奴僕的外貌，成為人的樣式，並且以如同人的外形出現；』。這段經文『他反而倒空了自己，取了奴僕的外貌』和耶穌在洗腳儀式中所表現的『虛己，謙卑，無我』有異曲同工之處。
人與人之間之所以不能『彼此相愛』最主要的原因就是：沒有『倒空自己(或說虛己)』。我們發現若人與人之間的相處，心中總是充滿了像(加5：20～21)所說，「仇恨」、「爭競」、「忌恨」、「惱怒」、「結黨」、「紛爭」、「嫉妒」，其他還有「貪財」、「高傲」、「自義」等等，這些讓我們『不能承受神國』的私慾，那麼要去實行『彼此相愛』是非常困難，甚至是不可能的。只有當一個人願意依靠聖靈『倒空』自己一切的『私慾』，用『基督的榜樣』、『基督的愛』來填滿原有的生命，使自己得到『潔淨』，才有可能去實行『彼此切實相愛』。
耶穌在(約13：10)總括的意思是說，一個人洗禮過後，已經全身潔淨了(希臘原文直譯：那洗過澡的人，不需要洗，全部就是乾淨了，除了腳以外；)，但還活在世上時，仍要『倒空』自己一切的『私慾』，效法耶穌去實行『彼此相愛』。當門徒與門徒之間能真正實行『彼此切實相愛』的時候，才表示他們是真的『潔淨』了，也表示他們真的是『與主有分』了。
(約13：15) 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。耶穌說完這句話，接著又很真誠的說，(約13：16) 我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人，這句話是什麼意思？僕人不能大於主人的是什麼？是權柄嗎？是能力嗎？是知識嗎？是智慧嗎？其實都不是。
(約15：20)你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；耶穌想要告訴門徒們的是，你們所遇到的『逼迫』絕對不會大於我，如果我在世間遇到那麼多的迫害，甚至被自己學生出賣，我都還為了挽回他為他洗腳，那這個『榜樣』也是你們可以且必需去學習做到的。
耶穌在上十字架前藉著『洗腳儀式』，用『一個也不失落』的慈心要來建立一個以『彼此相愛』為基礎的『合一蒙贖團契』，『教會』的規模與雛形也就因此而誕生了。
(待續…………..)