歷經曠野四十年的熬練，以色列百姓終於靠著真神的幫助，戰勝了迦南七族，得到了應許美地。百姓將摩西所建造的會幕設立在迦南地的示羅 (書18:1)，當然，也將視同真神存在的約櫃抬進了會幕。從此，亞倫子孫作祭司的要世世代代看守約櫃並會幕 (cf. 出27:21)。
這會幕設立的目的，乃是真神親自要和祂的選民相會、說話(出29:42-43)；創造天地的獨一至高真神，世人不可見其面，遑論可以與主說話！但真神其實甚願與祂的兒女相會說話！祂並不是高高在上的神聖沉默者，而是願意來到地上、住在眾民中間、與兒女相會說話的父神(出25:8, 29:42-46)。
但有罪的選民怎能與聖潔的真神說話？除非選民能先離罪、除罪。所以為了讓人有資格和父神說話，真神設立了祭司階層，讓人藉由獻祭禮儀和祭司的服侍，使動物流血，好讓人洗罪見主(cf. 利1:4)。故而亞倫子孫作祭司的成為了神和人之間的中保，讓人可以藉著祭司的獻祭，與真神說話；而父神也藉著祭司因著牲祭的流血，接納選民的心意，與兒女相會。
時光流轉，會幕靜靜地佇立在示羅；星移月換，約櫃沉靜地待在會幕中。雖然流血獻祭不絕、祭司服侍不斷，真神的默示/異象(chazown, vision)卻是日漸稀少(撒上3:1)；百姓不經開始問到：神去了哪裡？父親不是為了要跟我們說話，才要我們蓋了會幕、立了祭司、每日獻祭，怎麼當我們全部都作到了，月月年年維持住這會幕、祭司、獻祭的龐大系統，祂卻開始一言不答？祂為何沉默？
時值亞倫子孫以他瑪家任職，任獨一真神大祭司，身兼以色列軍事領袖與大法官，神權、軍權、政權三職合一，為當代最尊貴的祭司/士師 --- 以利*。
綜觀百姓進了迦南地以後，未曾有人擁有如此尊榮的身分。約書亞是軍事首領，但是神權屬於大祭司以利亞撒；其後的士師，有的會打仗、有的會治理，但是沒有人可以身兼大祭司。就算是將來的王國時期，也從未有國王可以執掌神權。在以色列歷史中，以利所擁有的身分絕對算得上是第一人。但是這樣一位“天下第一“的以利，卻沒有辦法得知神的旨意，因為真神不再有默示(撒上3:1)。
而得到真神默示的，卻是當時名不見經傳的孩童撒母耳！這一看似簡單的舉動，背後隱藏的含意卻是雷霆萬鈞！神的話語何在？不是在會幕前、獻祭處、祭司嘴中嗎？這不是真神自己的宣告、自己的啟示嗎？不！從以利家開始，真神的話語可以給任何祂所喜悅的人，不論血統、身分、年齡、經歷！他們將被稱為先知！擁有真神默示/重擔(massa, burden/prophecy)在身上的人，他們將背負著神的話語，清楚地向百姓傳達：我的神說什麼，我就說什麼(王上22:14)！
因為我必不再安靜，為了我的聖所必要發聲；當人無法從祭司那裡得知我真正的旨意，甚至因為祭司濫權而在信仰上跌倒(撒上2:17)，我就必興起我的先知，指出祭司的過錯！百姓的過錯！列國的過錯！
我想要在會幕與我的兒女說話，你們卻逼得我沉默。所以我必不再沉默！反而要在各地、各處、各人身上，都降下我的靈，使我的話語充滿遍地(珥2:28; 徒2:17)！孩子阿！時候到了，豈有人能再攔阻我直接與你們說話嗎？
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* 人可以說是因為以利的兩個孩子敗壞，所以真神不願有默示。然而若是仔細閱讀撒上相關經文，可以發現真神再次提醒的人都是以利，而不是提醒他的兩個孩子。既然掌握了絕對權力，就要負起相應的責任，更何況以利是他們的父親呢？