生命之力: 生出沒有懊悔的後悔

生命之力: 生出沒有懊悔的後悔

巴黎教會6月25日（星期日）下午Les Yvelines區家庭聚會，以哥林多後書第七章為中心談各自的信仰。很快的大家圍繞在第11節發表感想:「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死」。

人常將「悔改」定位在對「罪」的醒悟及悔過，所以強調受洗之前的悔改。曾經有一位同靈要求再受一次洗禮，我很詫異的問原因。回答說:「因為受洗時，許多過去的罪都沒有想起，所以當下沒有針對這些罪一一做悔改。聽人根據使徒行傳2章38節說，沒有悔改的洗禮是無效的！」我說:「彼得和使徒根本就不認識從各地回到耶路撒冷守節的這些要求受洗的三千人！說了『你們各人要悔改』就立刻給他們施洗，一點也沒耽延！想想這些人在受洗之前有時間去找出過去所犯的各樣罪來悔改嗎？彼得怎樣去判斷他們在洗禮之時，言行已經完全悔改過來和以前不一樣了？」

「你們要悔改！」不是要渴慕親近神的人必須對過去某一時間點之前所行的惡做一了結而已，更重要的是受洗之後，要長久的在反省中檢視自己是否真的用心靈和誠實去敬拜神？在沒有懊悔的悔改中去鞭策自己更往上行。

有人言行悔改但心仍堅硬，有人痛哭悔過只因為害怕被嚴厲懲。問題是若只在行為上與惡的斷絕，卻不加上心靈的徹底更新，則惡總會再回過來得勝。就如同污鬼離了人身又回來的故事:「污鬼離了人身之後說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了」（太12. 44-45）。

神所要的悔改是憂傷痛悔的「靈」，一種與惡徹底斷絕的心田，一種破碎到惡不再也找得到任何能再撒上罪惡種子的破碎心靈土地（羅6. 11: 向罪是死的），一種能讓神能夠重新造型的剁碎祭物。

原來在信仰更高處的悔改，不僅僅不帶懊悔的情緒，反倒帶著得救的快樂 repentance to salvation not to be repented of！就如同做石雕的學徒被師傅指出作品某處的不完美，於是生出「早知道那一槌的力道就不要那麼強！」的後悔，但同時卻又生出能得師傅指正的滿心歡喜。

這類不帶懊悔的後悔能使人欣喜的接受自己昨日在信仰認知上的「幼稚」，也使人感恩的承認，自己之前在愛神愛人的行道上「不夠深刻」，並且將這沒有遺憾、沒有懊悔，心懷感恩的「昨是今非」之長大，當做是得救的必經之路。於是更加勇於「後悔」，更加要求自己努力的去活出基督樣式來。

以上兩樣情的「悔改」可以用主耶穌所說的兩個故事來理解:

1. 因惡而悔改。浪子。小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財… 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』（太15. 13,21）。

      2. 因善不足而悔改。「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』他回答說：『我不去』，以後自己悔悟，就去            了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是那一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子」（太            21. 29-31）。除此之外，這也相當能說明為何保羅得著基督之後，回頭看過去以為是珍貴的社會輝煌、宗教熱忱、精深道理，會不禁住的慚愧難            當，在後悔中毫不懊悔的將這些至寶全都當糞土丟了！

於是我領悟到: 原來人得知福音之後所應當生出的悔改（中文翻譯和「後悔」同字），不應該仍是因為「罪深」而引來的苦澀懊惱，而是因為發現自己「還有進步空間」的喜極而泣。如此復活的生命才能輕快活潑的向標竿直跑。

信仰生活是每一步都必須更接近標竿的超越前一步，但每一步都不後悔曾經走過的前面那一步。雖然前面的那一步和當下的這一步，若以「古事今判」來說，是「聖俗不分的小學」或「僅有律法沒有恩典的舊約」，又何妨呢？沒有昨天逗得大人哈哈大笑口齒不清的牙牙學語，哪來今天令眾人豎耳傾聽的侃侃而談？

靈修上最令人擔心的莫過於錯以為真理、恩典和修為是有止境的，進而自稱已經達到神長寬高的極限，從此不停的在原地踏步，等主再來，自己再也生不出，也不容許別人生出，那忘記背後、不帶絲毫懊悔、往前奔跑的活力。