教會與會堂

教會和會堂

有人雖然進到了會堂，卻沒有進入教會。

也有人雖然沒有去到會堂，卻進入了教會。

所羅門王為神建造宏偉的聖殿，然而他清楚知道神不但不會真實的住在，依宇宙看來連一粒塵沙都算不上的地球上，更不會被局限在所羅門王，在這比一粒塵沙都還小的地球的某一點上，為祂所建造微小到無法去度量的殿宇裡（代下6.18）。

人對「教會」認識的困難不在屬靈知識上的領會而是在遣詞用字的不精確。很顯然的，人用了同一個詞（教會）來描述幾個內容非但不同甚至是相反的概念。

「教會」一詞可以時而指完美無缺的基督身體（弗1.23），時而指某個地域範圍內的信主團體（羅16.11 非比，她是堅革哩教會中的女執事），時而指世界上眾多的教派（xx教會），時而只是一個門徒聚集會堂的位址（ex. 我去教會）..

然而，若從「教會是基督的身體」來說，則「教會」

• 不是道成了肉身時所帶有的血肉之軀。
• 不是某年聖靈經由某人親自建立的「教派」。
• 不是地球某定點上被稱為聖殿、會堂的「建築物」。
• 不是冷熱無常的信主之人聚在一起的群體。

簡單的說，稱為基督身體的教會必然是屬靈的、毫無瑕疵並且至少從亞伯起到現在一直到將來，無時無刻的為那充滿萬有的神所充滿（來12.24；1.23），

這先於人存在的基督身體，永生神的城邑，天上的耶路撒冷，人只能「親近」祂（來12.22 come near），無法創建祂。直到在基督裡睡了後才得以真正的進入（來12.23 名錄在天上的諸長子的教會church of the firstborn which are written in heaven）。

主耶穌兩千年前對撒瑪利亞婦人說：「神是靈」，無處不在，不會被人所劃定的這山或耶路撒冷所限制，更不會只住在聖殿裡還有獨居的選民中。「神是靈」，所以任何歸入基督的人，他的身體就是聖靈的殿，就是神的居所，就是聖殿！徹底打破了唯有選民才有資格進入聖殿親近神的條例，抹去了猶太教獨佔獨一真神的局面！

既然全人類都獲得了隨時隨地可以和神親近的恩典，則聖殿裡的約櫃和每年三次到聖殿朝拜神的祭祀和禮儀，全都被成全了。從此，聖殿和連帶的祭物與條例，以及管理聖殿並且自認唯一擁有天啟的猶太教，在救恩上都失去了實質的意義。

主說了：無論在這地球上的哪個角落，只要有兩三個人願意同心奉主的名聚會，「我就在他們當中！」（太18.20）。所以：

• 不要說沒來會堂的弟兄姊妹沒有親近神。
• 不要說必須到會堂聚會才能親近神。
• 神不住在聖殿但卻住在誠心敬拜神的人心中。
• 坐在物質的會堂不等同於和基督耶穌一同坐在天上（弗2.6；來12. 22-24）。

從此，有五個丈夫的撒瑪利亞婦人和因她而遇見主基督的同村人，都可以不受時空的限制、隨時隨地和地球上每個角落裡用心靈和誠實敬拜神的人，同時去到天上的耶路撒冷、永生神的城邑，與被成全之義人的靈魂一起頌贊神！

會堂是物質的，最遲在主耶穌再來之時必被大火卷去。至於貼在會堂佈告欄上的聚會時間表，在「親近神」的層面上是毫無意義的。誰敢說神只在表上的時間工作？可悲的是，若有人不在所指定的時間範圍內去到指定的建築物裡，就會被說成是「沒去教會，疏於親近神」。於是許多人為了免去責難，拖著沉重的身體進到會堂，留下心靈和誠實在門外。

教會是屬靈的，沒有固定的地方，隨著信主之人的移動而移動。不論是單獨一人的亞伯也好，是隨意聚集的兩三人也好，在任何地方，於任何時刻，只要呼求主的名，做為主基督身體的教會就立時在那裡顯現。

末了：

• 但願去到會堂的人都能和眾人一起親近主（教會）。
• 但願沒有去到會堂的人都能在腳踩處，從星期一到星期日，天天沐浴在主（教會）的臨在中。
• 但願每位信主的人都能一生一世，隨時隨處，住在神的殿中直到永遠。

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另有講臺分享: 教會與會堂

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