從 害怕被趕出會堂 到 得贖感恩的離開

從 害怕被趕出會堂 到 得贖感恩的離開

約翰福音九章記載一位生來瞎眼的蒙主醫治：

得醫治的瞎子被帶到法利賽人面前。面對這樣大的醫治，有些法利賽人第一個反應是「醫治他的那人不是從神來的！『因為他不遵守安息日』！」。是的！依照當時猶太教的教規和他們對聖經（摩西律法）的認識，主耶穌雖然每個安息日都照素常的規矩到會堂去聚會，但卻是百分之百的干犯了十誡，是十足「不遵守安息日」的罪人！神怎可能和祂同工？也有些溫和的法利賽人認為倘若耶穌果真是干犯安息日的罪人，怎可能行出這樣的神蹟？於是，兩派之間起了分爭。在旁觀看的猶太人甚至不相信得醫治的這人從前是瞎子。

於是他們將瞎子的父母叫了過來問：「這是你們的兒子嗎？他生來就是瞎子？是誰醫治了他？」瞎子的父母回答說：「兒子是我們的沒錯，他生來就是瞎子也是事實。至於他怎麼忽然能看見，我們並不知道。是誰開了他的眼睛？我們也不曉得。他已經成人了，你們去問他吧！」。福音書的作者特別在段對話之後說明：「瞎子的父母說這話是害怕若提起耶穌是基督，將會被趕出會堂（除名）！」。

在當時教權高壓高漲的環境之下，不只是平民百姓的瞎子父母，連許多聽了主基督福音願意來就近光的猶太官員，也都因為害怕被法利賽人趕出會堂（除名）而不敢公開承認自己內心對光的渴慕（約12. 35-43）。主耶穌也預告門徒，時候將到，門徒將因為跟隨祂而被自認是神唯一選民、唯一敬拜真神、擁有數千年歷史的天啟教門趕出會堂，這教門還將以殺害門徒為事奉神的具體表現（約16.2）！

從主耶穌對門徒的預告，人可以窺知後來當謹慎戒懼遵行律法的猶太教遇上了因信稱義的恩典福音時，必然束手無策，但為了護住教門和祭司、文士、法利賽人等宗教領導人的自身利益，他們會祭出「趕出會堂」（除名）進而「逼迫殘殺」的手段！

事實上令當時人心驚膽跳的「趕出會堂」，一時也真嚇住了眾多到會堂只想專心敬拜神不願意惹教理是非的善良信徒。畢竟，我內心信我的主耶穌基督，不公開表明就是了。如此，不只可以平安無事的到居家附近的猶太會堂按律法的規矩行禮如儀的聚會，而且也不會因為被趕出會堂，從此無人敢明來明去的交往，對本已經夠小生活圈產生大波動。當然，更重要的是不會引來殺機。

主耶穌在宣揚神救贖的恩典中，被謹守神律法的猶太教公會定罪，交由羅馬人釘死十字架。顯然，在這之前，被扣上「靠鬼王趕鬼」大帽的主耶穌必然早已被猶太教除名，逐出會堂了。

猶太教的掌權者並不因除去了主耶穌而高枕無憂，相反的，更加不安。於是一不做二不休，到處去抓拿主的門徒。主的門徒也嚇得躲在屋裡不敢出門。

怎料到，三天之後，主耶穌從死裡復活！五十天之後，從天忽然落下雷轟巨響，聖靈大降，一日之間三千猶太人悔改信耶穌！其中包括虔誠按照律法規矩由各國回到耶路撒冷守節的猶太海外僑民！接著門徒更在猶太全地四處傳講活潑的生命之道，幾千幾千猶太人掙脫律法綑綁，得到釋放，得著救贖，不再害怕被趕出會堂，一波一波接連的歡喜離開。

猶太教高層眼看「逐出教門」再也嚇不了百姓，於是，正如主對門徒的預告一樣，為了護住岌岌可危的教門，開始逼迫擁抱福音的族人。甚至在無法敵擋住司提反用智慧和聖靈說話時，乾脆將他推出城外用石頭打死，以為這樣就贏了辯論，護住了真理。其中法利賽人中的法利賽人掃羅，更帶人到處追捕信主耶基督的猶太人，從巴勒斯坦地一直追到大馬色，並以此為熱心事奉神的極致！

然而主在掃羅追捕門徒的途中選召了他。當他從三天的眼瞎裡重新得看見時，頓時發現原來多年來按著律法框架去捧讀經文晝夜思想所得的「真道」，竟然在救恩的認識上全都出了錯誤！於是來一個由固守律法字句的嚴謹，走向因信稱義的救贖翻轉，再重新去思考先前已經滾瓜爛熟的同一經文，獲得了完全不同的明白！於是越發有能力駁倒滿腹經文的猶太人，證明他原先所逼迫的耶穌是基督！

猶太教門看出在道理的辯論上絕對無法勝過掃羅，想用經文護教已經無望，越發憤怒，若只是單純的將原本是猶太教教義的戰將掃羅趕出教門是無法平息心頭大恨的，於是萌生殺機，誓將掃羅從地平線上除去，就像他們除去耶穌，除去使徒其中幾人一樣！

若有人在這事上以為門徒被趕出會堂後還四處與猶太教作對，還向謹守律法的猶太人傳恩典福音，是因為門徒想要自己伸被除名的冤；若以為保羅不斷的指出律法的缺失，不停的解開律法的綑綁，是為了要給趕他出會堂且追殺他的猶太教難堪，於是苦口婆心的勸門徒和保羅要「放下」！要「交託給神」！「伸冤在神，神必報應」！「不要再去理會猶太教」！「就走自己的路吧」！

果真有這樣的人出現在當時，他一定是最不明白使徒和保羅得救贖後內心之所以會傷痛和憂愁的原因：他們一心渴想能夠幫助（和他們過去一樣）在信仰上被律法重壓的骨肉兄弟，使他們早日能夠（和他們一樣）得著恩典釋放的喜悅！保羅甚至發願不惜拿自己與神的分離來換取以色列百姓的救贖（cf. 羅9.1-3；徒15.10）！

結果呢？使徒行傳第八章記載當初期教會大遭逼迫時，十二使徒沒有一人離開耶路撒冷，全都留在耶路撒冷繼續為福音努力。十幾二十年之後，保羅回到耶路撒冷見使徒，使徒們對保羅說：「兄台，你看！在猶太人中信主的人有多少萬」！

讀到這一段我還真有點錯愕。回看主耶穌時期，猶太人最害怕的不就是被趕出猶太教門麼？怎知多年後，聖殿仍然巍峨聳立在耶路撒冷城中的高地，猶太教在民中勢力仍然強大，但主動歡喜離開律法枷鎖歸向恩典福音的猶太人已經有好幾萬了！他們不但為了自己，更為了家人和兒孫後代能夠脫離宗教轄制，同享福音真理的自由，再也不怕被趕出會堂，再也不留戀為宗教勢力所轄制的小小生活圈，反倒成群結隊的走出律法的框架，呼吸因信仰而得的自由空氣，擁抱令人怦然心跳的活潑生命之道。

常會自問：這幾萬人是因為看見了什麼「美好的見證」，才敢於前仆後繼的寧可被趕出會堂歸向基督嗎？他們到底看見了什麼？是因為使徒跟隨主耶穌之後就平步青雲一切順利？不！沒有呀！使徒換來的一場又一場的逼迫和追殺（cf. 來10.32-34）；是因為門徒被趕出會堂後就家業興盛，豐衣足食？不！保羅說他們為了福音到處又飢又渴又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處（林前4.11）。

我左思右想，到底是什麼美好見證吸引萬千的猶太人隨著使徒歸向主？小小腦袋只尋得一個可能：他們都親嚐了主所說「在世上你們有苦難，但在我裡面你們有平安」的甘甜！

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後記：

回顧歷史，基督教兩千年來一直上演「趕出會堂」的戲。那些自以為高坐神權寶座而趕出人出會堂的，完全忘記了自己只不過是個等待被神嚴厲審判的塵土人，他們自以為行使神權的「趕出」，在歷史上只招來和他們所期待的完全相反結局。

羅馬天主教和東正教的互相驅逐，天主教對新教的趕出和追殺，以及新教之間至今仍持續不斷的相互否定，在在的告訴我們若要徹底除去這表象是為了「護衛真理」，骨子裡是為了「鞏固教權」的鬧劇，就要回歸到「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」的基督教信仰最基本面（提前2.5）。在神和人之間沒有任何空間容得下自稱能夠救贖人的會堂存在。