道成肉身_(4)

道成肉身_(4)

伍、「道成肉身」對我們的實質意義

從上文的分析，我們看到，「道」（就是基督）成為「肉身」，基督以祂與我們帶著相同的「肉身」，過著順服天父的一生，一字不差地完成神藉著先知的一切預言，更完成了千年來的救贖大恩。將人類從「撒但的權下」贖出來。

我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒26：18）

基督憑藉的是什麼能力？「神力」？「神蹟」？從聖經來看完全不是，而只是「遵行」神的「話」，就是「道」（Logos）。也就是照著天父的「話」做事。祂從頭至尾都遵照著天父的「話」（就是「道」（Logos））去行。耶穌一生除了要讓人來認識祂是神的兒子，或是憐憫、同情那些被鬼附身、生病的人、長大痲瘋的人而行神蹟外。在完成救恩的事上，祂從未藉助任何「神力」、「神蹟」。

簡單說，基督只是讓「道」（Logos）就是「天父的話語」，實實在在地落實在祂的「肉體」身上（也可以說就是『道成就在祂的肉身上』），祂確確實實的去行天父的吩咐（雖然「受苦」），就完成了救贖大功。這就是神偉大的智慧。

基督曾經對門徒應許，凡是跟隨祂的腳步，效法祂一樣地「愛天父」、「遵守天父命令」的人，必要與祂一樣，且常在天父的愛裡。

有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約 14：21）

你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。（約 15：10）

對我們今天的基督徒而言，「道成肉身」是有雙重的實質意義。

若「道成肉身」的救贖計畫對基督耶穌而言，是讓神的話語在祂「肉身」上「成就」。那麼「道成肉身」對所有基督徒而言，可不可以也是讓神的話語（就是「道」）「成就」在所有基督徒的「肉身」上，繼續完成傳福音的救贖事工。

因為《彼得前書》2章9節告訴我們，我們都是「有君尊的祭司」，我們也都「領受了聖靈的膏立」。天父給了我們與基督在肉身上有相同的基本條件。基督又給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。那為何我們總是妄自菲薄，忘了自己寶貴的身份和使命，讓自己成為一個虛度光陰的基督徒？

你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。（彼前2:21 ）

陸、生命之糧

當耶穌在提比哩亞海邊的山上以五個大麥餅和兩條魚餵飽五千人後（約6：8～10）。原本百姓要來強逼祂作王，但祂卻獨自退到山上。隔日，耶穌看出這些百姓來找耶穌，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。（約6：26）於是對他們說了一個極為重要的屬靈道理，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6：35）。

後面接著說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」
（約6：53～56）

「我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
（約6：32～33）

「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。」（約6：49～50）

我想耶穌的這一番話不止嚇到當時在祂身邊的門徒。勢必也叫今天許多基督徒不解。難怪有人污衊基督教說，基督教是鼓勵吃人肉、喝人血的邪教。

「吃我肉」、「喝我血」。耶穌在此所要表達的真正意思是什麼？並不是真的「吃耶穌的肉」、「喝耶穌的血」。因為這些事無論是耶穌還活著或者死去那三日或是復活後，從來都沒有發生過。聖經中也找不到這樣的事實記載。

那什麼是「吃耶穌的肉」？我們曉得「道成肉身」，所以「耶穌的肉」就是「道」。就是天父的「話語」或「命令」。「吃耶穌的肉」就是《約翰福音》15章10節所說的，「遵行天父的命令」。如同我們吃牛肉，當這肉進入我們身體消化後，就成為我們生命的一部份。同樣的，當我們「吃耶穌的肉」後，就是讓「天父的命令」成為我們生命的一部份。

什麼又是「喝耶穌的血」？獻祭過的猶太人都知道「生命在血中」、「血是生命」（利17：11、14；申十二12：23）。因此，喝耶穌的血，就是「承受耶穌的生命」。將自己的生命與耶穌的生命連結在一起。耶穌已經在十字架上為我們流血、捨命，把祂的生命傾倒給信祂的人。

因為哥林多教會信徒沒有按理來舉辦聖餐，保羅教訓他們舉辦主的聖餐該有的態度和觀念說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11：23～26）

保羅提醒哥林多教會信徒，主耶穌在被賣的那一夜還特別舉辦聖餐的目的，無論是擘餅（吃主的身體）或喝主的杯（喝主的血），都只為了一個相同的目的，就是「為了記念我」。

「為了記念我」這句話的希臘原文是：「成為我的紀念（或提醒）」。主耶穌要門徒紀念或提醒門徒什麼呢？就是希望門徒在「吃餅」或「喝杯」的時候，別忘了效法耶穌的「道成肉身」。就是效法耶穌藉著遵守天父的命令（吃主的身體）以及與耶穌的生命連結在一起（喝主的血），來得到永遠不死的永生。

柒、結論

聖經中對許多超乎人類理性所能理解或解釋的奇蹟與現象，都稱之為「奧秘」。諸如：「童女懷孕」、「死人復活」、「外邦人得救」、「基督與教會的關係」等。其中有一個被保羅特別用「大哉」字眼（希臘字原文是「偉大」）所提到的「奧秘」，就是「道成肉身」。

大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。(提前3：16)

這個被保羅稱為「偉大，敬虔的奧祕！」就是天上的神竟然成為肉身來人間走一遭，有聖靈甚至天使看見為證，還被外邦人、世人傳揚，最後榮耀升天。

然而，當今天基督徒在慶祝耶穌的「降生」（聖誕節）或是紀念耶穌的「死亡」（受難日）時，千萬別忘記一件重要的事。對人類來說，這「偉大又敬虔的奧祕！」還附帶的帶來一個大好的消息，就是：耶穌帶著和我們一樣的肉身，在可能犯罪的試探中得勝了！ 祂以帶著和我們一樣的人性身份在地面上打了一場精彩的勝仗。祂還應許祂所作的到的，我們一定也都能做到。

但是我們為什麼常常沒有這樣的感受呢？因為在我們觀念中總是認為耶穌是神，祂「本來」就應該會戰勝罪惡的，這沒什麼了不起；而帶著肉體的我們「本來」就可能會失敗的。沒有真正了解耶穌其實是以「完全的人性」來打這場硬仗。

在福音書和使徒書信中我們常會看到如此提到耶穌的身份說，祂是「基督」，是「神的兒子」。尤其是耶穌在該撒利亞腓立比的境內，第一次向門徒詢問祂的身份時，特別嘉許彼得以「你是基督，是永生神的兒子」這樣的正確答案說出祂的身份；還強調說，「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太16：13～17）。

這個意味深長的身份要告訴我們，今天我們所依靠要來拯救我們的那位受膏者「基督」，祂乃是「神的兒子」，所謂神的兒子就是神，然而祂曾經用「完全的人性」來到世間經歷人類一切的試探，但是祂沒有犯罪。

聖經中尤其是保羅，喜歡將「亞當的試探」和「耶穌的試探」作相同的類比。但，事實上兩者的試探環境實在是大相逕庭。人類的始祖亞當是在一個美麗舒適、花卉茂盛的「樂園」中受試探；而耶穌這位身為末後的亞當，卻是在一片荒蕪貧瘠、野獸橫行的「曠野」中受試探。亞當是在有無窮盡的物質供應中受試探；而耶穌卻是在又飢餓又口渴的情況之下面臨試探。

本文前面已清楚表示過，《約翰福音》第一章中所謂的「道」就是「神」（或「神的話語」），是世上的真光。但祂是怎樣的來到世上？到《約翰福音》第一章十四節才指明，祂是「道成肉身」而到世上來的，也就是說「神的話語」而成了「肉身」活在人間。也可以說，耶穌一生以祂和我們一樣的「肉身」，把神的「慈愛」、「聖潔」、「公義」、「良善」、「信實」這些「話語的屬性」，藉著祂的「肉身」，活生生的「顯現」「成就」在眾人面前。

耶穌親自告訴我們，只要我們吃了祂的生命之糧，也會和祂有「道成肉身」的相同結果。也就是神的「道」（或「話語」），諸如：「慈愛」、「聖潔」、「公義」、「良善」、「信實」的屬性…也可以「成就」或「完成」在我們的「肉身」上。

對今天的基督徒而言，最大的問題就是我們沒有「完全相信耶穌的話」，或是當祂在說「神話」。當教會的聖餐禮一場接著一場例行性的辦理時，若我們對我們所吃的、所喝的東西只是習慣性的去行，卻沒真正了解或是沒信心，那再多場的聖餐禮是一點意義和功效都沒有的。

耶穌用一個最淺顯的儀式（聖餐禮）要來提醒我們，我們若憑著信心吃祂的肉，喝祂的血，對祂的話語具有信心。那麼祂一生所走過的路，或是在祂身上所成就的一切事，如：「道成肉身」，一定也可以讓我們親身經歷到的。

（全文完畢）     陳以熙 2018/12/24（一）  于台中家中