所羅門上基遍

所羅門上基遍

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

所羅門初即大位，偕同以色列各支派族長、法官、軍士、官員，預備了一千的活牲口，浩浩蕩蕩地前往基遍，要向天上的神獻燔/燒祭。獻祭過後，神在夢中向所羅門顯現，問他所欲何求？所羅門不求自己富貴、長壽或除絕仇敵，單求智慧好治理百姓。真神甚悅，蒙其應予。

這個故事勉勵應向所羅門一樣，以無私之心，行智慧之事。然而這故事的發生背景，卻是既奇又怪。奇在神的約櫃明明就在所羅門家隔壁，就是他父親大衛抬上來的，所羅門為何不在耶路撒冷約櫃前獻祭就好？怪在基遍明明就沒有約櫃 (神不臨在！？)，所羅門的獻祭為何能蒙神垂聽？

事實上，邱壇/意指高處之地，造成了日後以色列國很大的信仰麻煩。百姓不斷在邱壇獻祭燒香，惹動神的怒氣，直到希西家王廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶。當然， 百姓自行將偶像立在邱壇向其敬拜，是神發怒的主因，但追根究柢，不就是因邱壇信仰十分靈驗，在此獻祭燒香能得神悅，就像所羅門一般嗎？

那麼所羅門為何上基遍獻祭？《歷代志》說是因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。

原來約櫃被大衛搬進了大衛城，安放在大衛所搭的帳幕裡；摩西所造的會幕卻是在基遍，連同銅祭壇一起。大衛將約櫃請入城後，派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。

大衛的舉動形成了一約櫃和兩會幕的情況：約櫃在錫安城中，在大衛所搭的新會幕裡，並且常有人在此獻祭，就像所羅門從基遍返回後在約櫃前獻祭一樣。然而大衛認為”正式”的獻祭，卻仍是在摩西會幕前、基遍的高處上，因他分派亞倫子孫作大祭司的撒督按著律法在此侍奉。

很顯然地，”神要跟著約櫃走”這觀念並不在大衛和所羅門的心中，他們並不認為”沒有約櫃的會幕”不再神聖、獻祭無效。相反地，所羅門登基之初極其莊重上到了基遍，向著裡面”並沒有約櫃”的會幕獻上了一千燔祭，並且….蒙神垂聽！

其實除了大祭司一年一次能進入至聖所，稍微靠近約櫃外，男女、老幼、君王、百姓，無一不能靠近約櫃。但是他們可以靠近會幕、在會幕前獻祭，與神親近：這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。我要在那裡與以色列人相會。我要住在以色列人中間，作他們的神。

神的面前(不是約櫃面前)、會幕門口，有著替我們一次獻上就永不再獻的完美燔祭。基督就是我們的會幕，住在我們中間。神/約櫃是不可看、不可碰的，但基督/人子是可親眼看過、親手摸過的。若人必要藉著約櫃才能拜神，我只願藉著那可親近、可在祂裡面與神相會、說話的會幕。