恩典與律法的關係

恩典與律法的關係

 

要點：

  * A、恩典先於律法：理由:因人的肉體和信心上的軟弱（2-3 節）。

  * B、恩典是要試驗人是否行在律法上（4 節）。〔是否敵擋肉體的情慾〕

  * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神（6-12 節）。

  * D、律法透過恩典實踐而頒佈，為要恩典不落空（13-31 節）。

  * E、恩典透過律法成為見證（32-34 節）。
 

==== 為何神會降嗎哪給以色列人？ ====

 

經文背景:先前以色列人在埃及為奴，法老是他們的主人，供應他們食物。如今他們離開了埃及，他們就要學習，是否相信雅威神做他們的主人，是否能供應他們食物，並且也被神掌控時間，也就是是否讓神作他們的主人。一個奴僕，就是要在食物和時間上受主人所掌控。

（出 16）談到，神供應以色列人食物，且要求他們守安息日，即掌控他們的時間。許多人由於個人的身分、職業，導致他無法守安息日，這就是他被這世界所掌控，而不是被神所掌控。這個世界的撒但不願意人去守神的安息日，因此用世事去掌控人的時間。服在罪的權勢者，就是服在違背神的定期(以安息日做象徵)而不以為罪的人。

神不計較人的抱怨，賜下恩典給人，就是賜下肉（鵪鶉）和食物（嗎哪），又接著賜下律法（安息日的遵守辦法)。神是先賜下恩典給人，再賜下律法叫人遵守。正如神首先創造植物，可供動物和人食用，再創造動物和人，最後再命令人要生養眾多，治理這地，並賜下律法，區分人和動物食物。同樣的，先是賜給人一個有食物的伊甸園給亞當，再要求亞當去遵守他的律法──不可吃那分別善惡果。

 

有了恩典，才有了律法。

（出16:4~5）神賜給人恩典，是要試驗人是否願意遵守律法。

===== （出 16:1-35）架構分析 =====

  * A、 （1-12）事件發生的原因和目的：肉體軟弱發怨言、神試驗

      * B、（13-31）事件發生的過程和律法：降嗎哪、守安息日的規矩

  * A`、（32-35）事件發生後的意義：留存、見證

==== （出 16:6-12）經文架構分析 ====

  * A、（6）黃昏、驗知：雅威是那領你們出埃及的

     * B、 （7a）看見雅威的榮耀

        * C、 （7b）祂聽見你們的怨言

           * D、 （7c）我們算什麼？你們竟向我們發息言

              * E、  （8a）吃肉、食糧時，因雅威聽見你們的怨言

           * D`、（8b）我們算什麼？你們的怨言不是向我們

        * C`、（9）  祂聽見你們的怨言

     * B`、（10）雅威的榮耀在雲中顯現

  * A`、（11-12）黃昏、驗知：我雅威是你們的神

==== （出 16:13-31）經文架構分析 ====

  * A、（13-15a）嗎哪臨到和側寫

     * B、（15b-18） 雅威賜食物（那話語，即雅威吩咐的）

        * C、（19-21）    民不聽令，留到早晨發等待了

           * D、（22-23）    明天是安息日，第亡天臨到

              * E、  （24）       照摩西吩咐留到早辰，不發臭

           * D`、（25-16）  今天是安息日，六日要拾取

        * C`、（27）        民不聽令，第七日出外去收，卻找不到

     * B`、（28-29） 雅威賜安息日（我的誡命和律法）

  * A`、（30-31）百姓守安息和嗎哪側寫

 

（16:6、12）恩典帶出律法，目的是要透過律法表明神與人的關係，就是「雅威是那進埃及地領你們出來的、我是雅威你們的神」。神既是救主，也是掌管一切者。(反面而言人既被拯救，也成為受神管束的奴僕)。

（16:7b, 9）雅威聽見了人的抱怨，這抱怨是對神僕摩西所發的，但這就等於是對神抱怨。人對於神所差遣的工人是何種態度，事實上就是對神的態度。這也反映在人對工人所吩咐的律法上。 

 ( 16:7a，10)雅威的榮光成為工人(摩西)的見證，頒布律法的摩西有神的榮光顯現為他作證，而證據就是鵪鶉、嗎哪(恩典)臨到。神要證明神僕是神的選立的，因此就顯出榮耀，顯出神的大能，就是賜下食物，以此證明神僕之身分。

（16:10-12）摩西和亞倫他們自知，他們不過是人，不是神，所以他們並不能給人食物。這是工人的工作手則中首要的準則，因此同樣的，我們的主耶穌，他也是人，他之所以能夠變餅給四千人、五千人吃，不是因為他自己，是因著神的大能、神的恩典才能做。而主耶穌也因著神的大能及恩典，使他能成就神的救恩，拯救眾人，而非因他是神，才能夠救全人類。(約6:32)

摩西是神僕，是神所使用的器皿，就必須承受得住這等考驗。

===== 律法透過恩典實踐而頒佈，為要恩典不落空（13-31 節）神賜給人糧食，且賜給人律法，這一旨意必不會落空。 =====

實例就是，對於遵守神律法之人，他們將第六天的食物留到第七天安息日，這食物並不發臭生蛆，證明神的旨意(恩典)必不落空；然而對於那在平日將嗎哪留到隔天的違法者而言，那食物就會發臭生蛆。

==== 作法老（那罪者）的奴僕或作神奴僕，何者為好？ ====

作法老奴僕，是不得安息的，而作神奴僕，是有安息日的安息。

（16:12）內容來看，神是在意人是否有信心，當人看見神的記號（神蹟）後，就願意相信，不要像那法老，見了記號還不信。

==== 神不悅的兩件事，兩次的不聽話 ====

（16:19-20）留嗎哪到隔天，變臭生蛆；（16:27）第七天有人出在要收嗎哪，卻收不到。

以上兩事都是違背神的旨意，都是神所不悅的！當人違背律法時，恩典會變質，會消失。

==== 嗎哪之名由來 ====

 (16:14~15、31)「嗎哪」意指「這是什麼？」

==== 恩典必然帶出律法，否則就不是恩典 ====

（16:15）這食物是雅威所賜的，是神的恩典；（16:16-18）這恩典是帶出的律法的，就是規定命令。這是那話語，就是雅威所吩咐的。(15節"這"是什麼，"這"是那食物，16節"這"是那話語，原文都是同一代名詞)

==== 問題：安息日的律法，是否此時才定立？ ====

（16:23）本節的意思，並不是說從明天起才是安息日。先前以色列人早已不斷數算七日的循環，所以才會有（22）「第六天」一詞的出現，這表示以色列人早已知道何為第一天(經文並未說嗎哪臨到是第一天，反而21節經文說每日早晨)、第六天、第七天。自從始祖開始，人類就已經知道何日是第七日安息日，這並不需要神另外頒佈或指定。亞伯拉罕也沒被神特別指示何日是安息日，他應該是清楚的，所以不需要再指示。本節頒布的律法，是安息日要遵守何種規矩。

第六天要預備食物，到第七天就不需要再準備食物了，這樣才是守神的安息日。

 

==== 人的不信 ====

對於那平日留存食物而發臭之人，他是不信的（16:20）；對於那第七天去出找食物的人，也是不信的（16:27），如此之後，神明確指出，他們是不信的。

第七天時，人不為著自己的食物而煩惱，表示他們是相信倚靠神供應食物之人，是真信神之人。

 

==== 收取食物 ====

據推算，拾取嗎哪之時約是陽曆五月分左右，晨五點鐘左右出日頭，七、八點鐘左右發熱，嗎哪消失，故給有二到三小時可拾取嗎哪。

「均平」供應每個人，（林後 8:15）保羅引用此處經文，用於教會的彼此供應，互通有無。
 

==== 遵守神的律法安息日之人，作為恩典的見證 ====

能守安息日之人，表示他受了神的恩典，作為見證。

經文中，雅威有三次說話，而摩西卻有七次說話。摩西直接說出神的律法，等於是七次頒佈雅威律法，因他明白雅威的旨意。神要的工人就是這樣的，這是我們要去學習的。

我們要明白，雅威要給我們的安息。我們若仍然不能守安息日，表示就未能得到神所要給人的安息。

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Q：〔Ken〕（約 6）主耶穌曾說：「我是生命的糧，是天上賜下的。」主耶穌為何用嗎哪來比喻他自己呢？

A：〔LYH〕主耶穌教導人，不要為那必壞的食物而勞力，而要為那存到永生的食物而勞力（27）。因為當時的人大多是為了吃餅得飽而來（26）。

之後眾人又說：「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪（31）。」所以主耶穌才以此來作為比喻，說他就是天上賜下的糧，目的是叫眾人要來跟從他。主耶穌強調，祖宗們過去吃了嗎哪，但仍是死了（49），表示曠野中的嗎哪並不能使人得永生，但是對於願意聽從主耶穌之人，則能夠罪得赦，且必得永生。

之後主耶穌又說：「我的血可喝、肉可吃。」這樣的話更讓眾多難以接受，因此多有退去的（66）。

〔LYX〕有耶穌的信心和認識之人，就是能夠得到恩典後，也能守住律法之人，他們就成了見證人。

Q：〔Ken〕據（14）露水上升後，看見嗎哪出現；（21）日頭一發熱就又消失。是否表示收取時間並不長。

A：是的，大約不超過三小時。

〔Ken分享〕

經文談到「均分」，有點類似「共產」思想，但是在現今時代，可能有的人就會不那麼努力地工作。

「共產主義」的出發點是好的，但是實行的方式並不好，強迫式的均分，並不符合聖經。均分並不是強迫性的命令。

Q：〔ZZT〕經文只談到人的食物，但一直不明白，在曠野中牛羊牲畜吃什麼？

A：〔LYX〕曠野並不是不毛之地。自然界的變化，不能以現今的環境看過去的環境。

〔WCM〕曠野並不是沙漠，其間仍然有草、灌木叢等植物，可供牲畜食用。

Q：到底他們有沒有吃鵪鶉？

A：〔WCM〕從（12）和（13）兩節的對比來看，應該是有吃肉，只是那不是本章重點，因此不細講。

〔LYX〕鵪鶉是每年四五月間，自非洲向北遷移到歐洲，正好是沿著紅海沿岸。

經上記有兩次吃鵪鶉，一是（出 16），另一是（民 11），當時他們並非每天能吃肉，如中國人一般，只有逢年過節時，是表示極大歡樂之時才吃肉喝酒。平時以素食為主。

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〔LYH〕

此處經文，是與創世記伊甸園的內容，彼此呼應。

神將人與動物的食物分別規定，有所區分，目的是叫人顯出尊貴性。

 

===== 食物和身分必須要配合 =====

神禁止人去吃那禁果，表示那禁果不是人的身分所能吃的。但人卻違背命令去吃禁果，表示人想要作神，那是超過人身分的！

食物的律法，和安息日律法，在經文中連起來講。

以色列人是神所救出來的，因此人必須要完全聽神的指示，照著神所規定的生活，就是按神所規定的去吃食物，按神所定的時間去工作和休息。

神要求人在安息日聚會，就是藉此承認雅威是神；我們在安息日聚會，在此一日中去敬拜、服事神。因此，安息日就代表神。

對於那仍在埃及之奴隸而言，他們沒有休息日，表示那法老要剝奪人的肉體和靈魂，使之不得安息。

反之，雅威神叫人守安息日，是要人肉體和靈魂得以安息，可以在這一天裡，人和神能成為朋友。

神要與人立永遠的約，而安息日就成為這永約的記號。透過安息日，成為神與人立約的證據。人成為神的軍隊，神作為元帥，這也是成為神的朋友。

 

==== 神的軍隊 ====

（創 2:1-2）

Gen 2:1    天地萬物都造齊了。〔萬物：萬軍〕

Gen 2:2    到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

神創造的是「萬軍」，神要建立祂的軍隊。

對於軍隊，就需要守紀律，需要受訓練。神用七天的循環去訓練軍隊，使他們能克制肉體的貪慾。一個過於肥胖的軍隊，怎麼能有好戰力？我一旦看到自己發胖起來，我就感到可恥；對於那些過於肥胖的傳道人，我就覺得他們怎麼配作傳道人？如果我們任由我們自己去任意吃得飽足，一旦到了食物缺乏時，能受得了嗎？

 

==== 神藉著每日賜給以色列人吃嗎哪，用此苦練人。 ====

（來 5:8）

Heb 5:8    他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從．

主耶穌也是透過受苦而學習順從。

（詩 119:71）

Psa 119:71  我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。

詩人表明，受苦是對人有益的，因為目的是要使人學習神的律法典章。

（詩 119:67）

Psa 119:67  我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。

詩人表明，他先前走迷了路，就是沒有遵守神的話，之後神使他受苦，就是管教他，因此他能遵守神的話，就是守神的律法。

 

==== 恩典與律法 ====

  * 先有恩典，再有律法

  * 神給食物，以試驗人是否守律法

  * 頒佈律法的是神，這是核心

  * 工人被抱怨，不是抱怨人，而是抱怨神。

第三點：

（6-12）有四點信息，要表明「雅威是誰？」

要認識，祂是你的神，你是祂的子民。

第四點：

如果去埋怨神的工人，就是去埋怨神。

（1-3）會眾怪罪工人，竟說是工人領他們出埃及，完全不說是神領他們出來。

（4）神只對摩西說話。（9）摩西對亞倫說，叫亞倫去對會眾說話。

由以上可知，工人之間是有等次的，摩西高於亞倫。對於亞倫而言，摩西是神。

有許多基督教朋友強調，人算不得什麼，工人也是人。但是他們卻忽略了，若沒有神的工人，以色列人就不可能被領出埃及。

LXX譯本中，「會眾」一字譯的希臘文，就是後來的「會堂」。神的工人決定了會堂／會眾的興衰。

對於一心想成為神的工人的人，你就要自知、自重！千萬不要隨隨便便地看待工人的身分。

神的工人要面臨會眾的攻擊，但也正是此時，神與工人同在，且啟示之！

經文直譯

Exo 16:1    而他們從以琳拔營，且以色列眾子全會眾來到汛的曠野，就是在以琳和西乃中間的，在第二個月十五日，他們從埃及地出來之後。

Exo 16:2    而以色列眾子全會眾在那曠野向摩西和亞倫抱怨，

Exo 16:3    而以色列眾子向他們說：「惟願我們在埃及地死在雅威手中，那時我們坐在一鍋一鍋的肉旁，那時滿足地吃飯，因為你們領出我們到這曠野，是要使這全會眾在飢餓中死亡嗎？」

Exo 16:4    而雅威對摩西說：「看哪！我要從諸天中降下糧食給你們，而那百姓要出去，且在當天中要拾取一天的份(原文:事情)，為使我可以試驗他們，是否行走在我的律法中，或者不是？

Exo 16:5    且那第六天臨到了，而他們就要預備：他們所帶進來的；且是兩倍於每日他們所拾取的。」

Exo 16:6    而摩西和亞倫向以色列所有眾子說：「黃昏時，你們就驗知：雅威是那進埃及地領你們出來的。

Exo 16:7    且清晨時，你們就要看見雅威的榮耀，當祂聽見你們的怨言向著雅威時；而我們算什麼？你們竟向我們抱怨呢？」

Exo 16:8    而摩西說：「當雅威賜給你們，在黃昏去吃肉且在清晨去飽食糧食時；當雅威聽見你們的怨言時，就是你們親自向祂抱怨的，而我們算什麼？你們的怨言不是向著我們，因為是向著雅威。」

Exo 16:9    而摩西對亞倫說：「你當要告訴以色列眾子全會眾：『你們當要就近雅威面前，因為祂已聽見你們的怨言了。』」

Exo 16:10    而事情發生於，正當亞倫對以色列眾子全會眾講論時，且他們轉向那曠野，且看啊！雅威的榮耀在那雲中顯現了。

Exo 16:11    而雅威對摩西講論，說：

Exo 16:12    「我已聽見以色列眾子的怨言，你當要對他們講論，說：『在兩個黃昏之間，你們要吃肉，且在那早晨，你們要飽食糧食，而你們就要驗知：我是雅威、你們的神。』」

Exo 16:13    而事情發生在那黃昏時，而那鵪鶉上來，且遮蓋了那軍營；且在那早晨，那露水層環繞那軍營。

Exo 16:14    且那露水層上升了，而看啊！在那曠野的表面有微小的鱗狀物，微小的像白霜，在那地上。

Exo 16:15    而以色列眾子看見，就對他弟兄彼此說：「那是什麼〔原文同嗎哪〕呢？」而摩西對他們說：「那是那糧食，就是雅威賜給你們吃的。

Exo 16:16    這是那話語，就是雅威所吩咐的：『你們各人當要按著他的食量拾取，按人頭數一俄梅珥，照著你們人口的數目，各人要為在他帳棚裡的人拿取。』」

Exo 16:17    而以色列眾子如此行了，他們就拾取，有那多收的，有那少收的。

Exo 16:18    而用俄梅珥稱量，那多收的沒有餘，而那少收的沒有缺，各人按著他的食量拾取。

Exo 16:19    而摩西對他們說：「各人不可從它之中存留到早晨。」

Exo 16:20    然而他們不聽從摩西，有些人從它之中存留到早晨，而它生蟲子(原文:升舉出深紅色的物)，且它發臭，而摩西向他們發怒。

Exo 16:21    而在那清晨他們拾取它，在清晨各人按著他的食量，而那太陽發熱了，它就被融化了。

Exo 16:22    而第六日臨到，他們拾取雙倍的糧食，每人兩俄梅珥，而會眾所有官長來到，且告訴摩西。

Exo 16:23    而他對他們說：「這個就是雅威所講的：『明天是安息日，聖安息日是屬雅威的。烤你們所要烤的，且煮你們所要煮的，且為自己存放一切剩餘的，好看守著直到那早晨。』」

Exo 16:24    而他們就照著摩西所吩咐的，把它存放直到那早晨，而它不發臭，在其中也沒有蛆。

Exo 16:25    而摩西說：「你們今天就當要吃它！因今天是安息日、屬雅威的；今天你們在那野地裡找不到它。

Exo 16:26    六天你們要拾取它，但第七天是安息日，在其間它不存在。」

Exo 16:27    但事情發生在第七天時，而從那百姓中有人出去要拾取，卻找不到。

Exo 16:28    而雅威對摩西說：「你們拒絕去投以關注看守我的眾誡命和我的諸律法，要到幾時呢？

Exo 16:29    你們應當察覺，因雅威賜給你們那安息日，所以祂在第六日賜給你們兩天的糧食；各人當要住在他的地方，在第七天各人不可從他的地方出去。」

Exo 16:30    於是在第七天，那百姓安息了。

Exo 16:31    而以色列家稱呼它的名字為嗎哪；而它像白色的芫荽的種子，且它的味道像帶蜜的薄餅。

Exo 16:32    而摩西說：「這個是那話語，就是雅威所吩咐的：『從它之中一俄梅珥滿滿的，要看守直到你們的諸世代，好使他們看見這糧食，就是我在那曠野中，當我從埃及地領你們出來時，餵食你們的。』」

Exo 16:33    而摩西對亞倫說：「你要拿一個罐子，且那裡要放一俄梅珥滿滿的嗎哪，並將它存放在雅威面前，要看守直到你們的諸世代。」

Exo 16:34    照著雅威向摩西所吩咐的，亞倫就存放它在那見證（櫃）面前，為著看守(職責）。

Exo 16:35    而以色列眾子吃那嗎哪四十年，直到他們來到有人居住的地，他們吃那嗎哪，直到他們來到迦南地的境界。

Exo 16:36    〔俄梅珥它是伊法十分之一。(一俄梅珥約兩公升多)〕(本節似是後人添柱)