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恩典與律法的關係

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Date recorded: 
2020.01.04
Place recorded: 
台灣

恩典與律法的關係

 

要點:

  * A、恩典先於律法:理由:因人的肉體和信心上的軟弱(2-3 節)。

  * B、恩典是要試驗人是否行在律法上(4 節)。〔是否敵擋肉體的情慾〕

  * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神(6-12 節)。

  * D、律法透過恩典實踐而頒佈,為要恩典不落空(13-31 節)。

  * E、恩典透過律法成為見證(32-34 節)。
 

==== 為何神會降嗎哪給以色列人? ====

 

經文背景:先前以色列人在埃及為奴,法老是他們的主人,供應他們食物。如今他們離開了埃及,他們就要學習,是否相信雅威神做他們的主人,是否能供應他們食物,並且也被神掌控時間,也就是是否讓神作他們的主人。一個奴僕,就是要在食物和時間上受主人所掌控。

(出 16)談到,神供應以色列人食物,且要求他們守安息日,即掌控他們的時間。許多人由於個人的身分、職業,導致他無法守安息日,這就是他被這世界所掌控,而不是被神所掌控。這個世界的撒但不願意人去守神的安息日,因此用世事去掌控人的時間。服在罪的權勢者,就是服在違背神的定期(以安息日做象徵)而不以為罪的人。

神不計較人的抱怨,賜下恩典給人,就是賜下肉(鵪鶉)和食物(嗎哪),又接著賜下律法(安息日的遵守辦法)。神是先賜下恩典給人,再賜下律法叫人遵守。正如神首先創造植物,可供動物和人食用,再創造動物和人,最後再命令人要生養眾多,治理這地,並賜下律法,區分人和動物食物。同樣的,先是賜給人一個有食物的伊甸園給亞當,再要求亞當去遵守他的律法──不可吃那分別善惡果。

 

有了恩典,才有了律法。

(出16:4~5)神賜給人恩典,是要試驗人是否願意遵守律法。

===== (出 16:1-35)架構分析 =====

  * A、 (1-12)事件發生的原因和目的:肉體軟弱發怨言、神試驗

      * B、(13-31)事件發生的過程和律法:降嗎哪、守安息日的規矩

  * A`、(32-35)事件發生後的意義:留存、見證

==== (出 16:6-12)經文架構分析 ====

  * A、(6)黃昏、驗知:雅威是那領你們出埃及的

     * B、 (7a)看見雅威的榮耀

        * C、 (7b)祂聽見你們的怨言

           * D、 (7c)我們算什麼?你們竟向我們發息言

              * E、  (8a)吃肉、食糧時,因雅威聽見你們的怨言

           * D`、(8b)我們算什麼?你們的怨言不是向我們

        * C`、(9)  祂聽見你們的怨言

     * B`、(10)雅威的榮耀在雲中顯現

  * A`、(11-12)黃昏、驗知:我雅威是你們的神

==== (出 16:13-31)經文架構分析 ====

  * A、(13-15a)嗎哪臨到和側寫

     * B、(15b-18) 雅威賜食物(那話語,即雅威吩咐的)

        * C、(19-21)    民不聽令,留到早晨發等待了

           * D、(22-23)    明天是安息日,第亡天臨到

              * E、  (24)       照摩西吩咐留到早辰,不發臭

           * D`、(25-16)  今天是安息日,六日要拾取

        * C`、(27)        民不聽令,第七日出外去收,卻找不到

     * B`、(28-29) 雅威賜安息日(我的誡命和律法)

  * A`、(30-31)百姓守安息和嗎哪側寫

 

(16:6、12)恩典帶出律法,目的是要透過律法表明神與人的關係,就是「雅威是那進埃及地領你們出來的、我是雅威你們的神」。神既是救主,也是掌管一切者。(反面而言人既被拯救,也成為受神管束的奴僕)。

(16:7b, 9)雅威聽見了人的抱怨,這抱怨是對神僕摩西所發的,但這就等於是對神抱怨。人對於神所差遣的工人是何種態度,事實上就是對神的態度。這也反映在人對工人所吩咐的律法上。 

 ( 16:7a,10)雅威的榮光成為工人(摩西)的見證,頒布律法的摩西有神的榮光顯現為他作證,而證據就是鵪鶉、嗎哪(恩典)臨到。神要證明神僕是神的選立的,因此就顯出榮耀,顯出神的大能,就是賜下食物,以此證明神僕之身分。

(16:10-12)摩西和亞倫他們自知,他們不過是人,不是神,所以他們並不能給人食物。這是工人的工作手則中首要的準則,因此同樣的,我們的主耶穌,他也是人,他之所以能夠變餅給四千人、五千人吃,不是因為他自己,是因著神的大能、神的恩典才能做。而主耶穌也因著神的大能及恩典,使他能成就神的救恩,拯救眾人,而非因他是神,才能夠救全人類。(約6:32)

摩西是神僕,是神所使用的器皿,就必須承受得住這等考驗。

===== 律法透過恩典實踐而頒佈,為要恩典不落空(13-31 節)神賜給人糧食,且賜給人律法,這一旨意必不會落空。 =====

實例就是,對於遵守神律法之人,他們將第六天的食物留到第七天安息日,這食物並不發臭生蛆,證明神的旨意(恩典)必不落空;然而對於那在平日將嗎哪留到隔天的違法者而言,那食物就會發臭生蛆。

==== 作法老(那罪者)的奴僕或作神奴僕,何者為好? ====

作法老奴僕,是不得安息的,而作神奴僕,是有安息日的安息。

(16:12)內容來看,神是在意人是否有信心,當人看見神的記號(神蹟)後,就願意相信,不要像那法老,見了記號還不信。

==== 神不悅的兩件事,兩次的不聽話 ====

(16:19-20)留嗎哪到隔天,變臭生蛆;(16:27)第七天有人出在要收嗎哪,卻收不到。

以上兩事都是違背神的旨意,都是神所不悅的!當人違背律法時,恩典會變質,會消失。

==== 嗎哪之名由來 ====

 (16:14~15、31)「嗎哪」意指「這是什麼?」

==== 恩典必然帶出律法,否則就不是恩典 ====

(16:15)這食物是雅威所賜的,是神的恩典;(16:16-18)這恩典是帶出的律法的,就是規定命令。這是那話語,就是雅威所吩咐的。(15節"這"是什麼,"這"是那食物,16節"這"是那話語,原文都是同一代名詞)

==== 問題:安息日的律法,是否此時才定立? ====

(16:23)本節的意思,並不是說從明天起才是安息日。先前以色列人早已不斷數算七日的循環,所以才會有(22)「第六天」一詞的出現,這表示以色列人早已知道何為第一天(經文並未說嗎哪臨到是第一天,反而21節經文說每日早晨)、第六天、第七天。自從始祖開始,人類就已經知道何日是第七日安息日,這並不需要神另外頒佈或指定。亞伯拉罕也沒被神特別指示何日是安息日,他應該是清楚的,所以不需要再指示。本節頒布的律法,是安息日要遵守何種規矩。

第六天要預備食物,到第七天就不需要再準備食物了,這樣才是守神的安息日。

 

==== 人的不信 ====

對於那平日留存食物而發臭之人,他是不信的(16:20);對於那第七天去出找食物的人,也是不信的(16:27),如此之後,神明確指出,他們是不信的。

第七天時,人不為著自己的食物而煩惱,表示他們是相信倚靠神供應食物之人,是真信神之人。

 

==== 收取食物 ====

據推算,拾取嗎哪之時約是陽曆五月分左右,晨五點鐘左右出日頭,七、八點鐘左右發熱,嗎哪消失,故給有二到三小時可拾取嗎哪。

「均平」供應每個人,(林後 8:15)保羅引用此處經文,用於教會的彼此供應,互通有無。
 

==== 遵守神的律法安息日之人,作為恩典的見證 ====

能守安息日之人,表示他受了神的恩典,作為見證。

經文中,雅威有三次說話,而摩西卻有七次說話。摩西直接說出神的律法,等於是七次頒佈雅威律法,因他明白雅威的旨意。神要的工人就是這樣的,這是我們要去學習的。

我們要明白,雅威要給我們的安息。我們若仍然不能守安息日,表示就未能得到神所要給人的安息。

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Q:〔Ken〕(約 6)主耶穌曾說:「我是生命的糧,是天上賜下的。」主耶穌為何用嗎哪來比喻他自己呢?

A:〔LYH〕主耶穌教導人,不要為那必壞的食物而勞力,而要為那存到永生的食物而勞力(27)。因為當時的人大多是為了吃餅得飽而來(26)。

之後眾人又說:「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪(31)。」所以主耶穌才以此來作為比喻,說他就是天上賜下的糧,目的是叫眾人要來跟從他。主耶穌強調,祖宗們過去吃了嗎哪,但仍是死了(49),表示曠野中的嗎哪並不能使人得永生,但是對於願意聽從主耶穌之人,則能夠罪得赦,且必得永生。

之後主耶穌又說:「我的血可喝、肉可吃。」這樣的話更讓眾多難以接受,因此多有退去的(66)。

〔LYX〕有耶穌的信心和認識之人,就是能夠得到恩典後,也能守住律法之人,他們就成了見證人。

Q:〔Ken〕據(14)露水上升後,看見嗎哪出現;(21)日頭一發熱就又消失。是否表示收取時間並不長。

A:是的,大約不超過三小時。

〔Ken分享〕

經文談到「均分」,有點類似「共產」思想,但是在現今時代,可能有的人就會不那麼努力地工作。

「共產主義」的出發點是好的,但是實行的方式並不好,強迫式的均分,並不符合聖經。均分並不是強迫性的命令。

Q:〔ZZT〕經文只談到人的食物,但一直不明白,在曠野中牛羊牲畜吃什麼?

A:〔LYX〕曠野並不是不毛之地。自然界的變化,不能以現今的環境看過去的環境。

〔WCM〕曠野並不是沙漠,其間仍然有草、灌木叢等植物,可供牲畜食用。

Q:到底他們有沒有吃鵪鶉?

A:〔WCM〕從(12)和(13)兩節的對比來看,應該是有吃肉,只是那不是本章重點,因此不細講。

〔LYX〕鵪鶉是每年四五月間,自非洲向北遷移到歐洲,正好是沿著紅海沿岸。

經上記有兩次吃鵪鶉,一是(出 16),另一是(民 11),當時他們並非每天能吃肉,如中國人一般,只有逢年過節時,是表示極大歡樂之時才吃肉喝酒。平時以素食為主。

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〔LYH〕

此處經文,是與創世記伊甸園的內容,彼此呼應。

神將人與動物的食物分別規定,有所區分,目的是叫人顯出尊貴性。

 

===== 食物和身分必須要配合 =====

神禁止人去吃那禁果,表示那禁果不是人的身分所能吃的。但人卻違背命令去吃禁果,表示人想要作神,那是超過人身分的!

食物的律法,和安息日律法,在經文中連起來講。

以色列人是神所救出來的,因此人必須要完全聽神的指示,照著神所規定的生活,就是按神所規定的去吃食物,按神所定的時間去工作和休息。

神要求人在安息日聚會,就是藉此承認雅威是神;我們在安息日聚會,在此一日中去敬拜、服事神。因此,安息日就代表神。

對於那仍在埃及之奴隸而言,他們沒有休息日,表示那法老要剝奪人的肉體和靈魂,使之不得安息。

反之,雅威神叫人守安息日,是要人肉體和靈魂得以安息,可以在這一天裡,人和神能成為朋友。

神要與人立永遠的約,而安息日就成為這永約的記號。透過安息日,成為神與人立約的證據。人成為神的軍隊,神作為元帥,這也是成為神的朋友。

 

==== 神的軍隊 ====

(創 2:1-2)

Gen 2:1    天地萬物都造齊了。〔萬物:萬軍〕

Gen 2:2    到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

神創造的是「萬軍」,神要建立祂的軍隊。

對於軍隊,就需要守紀律,需要受訓練。神用七天的循環去訓練軍隊,使他們能克制肉體的貪慾。一個過於肥胖的軍隊,怎麼能有好戰力?我一旦看到自己發胖起來,我就感到可恥;對於那些過於肥胖的傳道人,我就覺得他們怎麼配作傳道人?如果我們任由我們自己去任意吃得飽足,一旦到了食物缺乏時,能受得了嗎?

 

==== 神藉著每日賜給以色列人吃嗎哪,用此苦練人。 ====

(來 5:8)

Heb 5:8    他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從.

主耶穌也是透過受苦而學習順從。

(詩 119:71)

Psa 119:71  我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。

詩人表明,受苦是對人有益的,因為目的是要使人學習神的律法典章。

(詩 119:67)

Psa 119:67  我未受苦以先、走迷了路.現在卻遵守你的話。

詩人表明,他先前走迷了路,就是沒有遵守神的話,之後神使他受苦,就是管教他,因此他能遵守神的話,就是守神的律法。

 

==== 恩典與律法 ====

  * 先有恩典,再有律法

  * 神給食物,以試驗人是否守律法

  * 頒佈律法的是神,這是核心

  * 工人被抱怨,不是抱怨人,而是抱怨神。

第三點:

(6-12)有四點信息,要表明「雅威是誰?」

要認識,祂是你的神,你是祂的子民。

第四點:

如果去埋怨神的工人,就是去埋怨神。

(1-3)會眾怪罪工人,竟說是工人領他們出埃及,完全不說是神領他們出來。

(4)神只對摩西說話。(9)摩西對亞倫說,叫亞倫去對會眾說話。

由以上可知,工人之間是有等次的,摩西高於亞倫。對於亞倫而言,摩西是神。

有許多基督教朋友強調,人算不得什麼,工人也是人。但是他們卻忽略了,若沒有神的工人,以色列人就不可能被領出埃及。

LXX譯本中,「會眾」一字譯的希臘文,就是後來的「會堂」。神的工人決定了會堂/會眾的興衰。

對於一心想成為神的工人的人,你就要自知、自重!千萬不要隨隨便便地看待工人的身分。

神的工人要面臨會眾的攻擊,但也正是此時,神與工人同在,且啟示之!

經文直譯

Exo 16:1    而他們從以琳拔營,且以色列眾子全會眾來到汛的曠野,就是在以琳和西乃中間的,在第二個月十五日,他們從埃及地出來之後。

Exo 16:2    而以色列眾子全會眾在那曠野向摩西和亞倫抱怨,

Exo 16:3    而以色列眾子向他們說:「惟願我們在埃及地死在雅威手中,那時我們坐在一鍋一鍋的肉旁,那時滿足地吃飯,因為你們領出我們到這曠野,是要使這全會眾在飢餓中死亡嗎?」

Exo 16:4    而雅威對摩西說:「看哪!我要從諸天中降下糧食給你們,而那百姓要出去,且在當天中要拾取一天的份(原文:事情),為使我可以試驗他們,是否行走在我的律法中,或者不是?

Exo 16:5    且那第六天臨到了,而他們就要預備:他們所帶進來的;且是兩倍於每日他們所拾取的。」

Exo 16:6    而摩西和亞倫向以色列所有眾子說:「黃昏時,你們就驗知:雅威是那進埃及地領你們出來的。

Exo 16:7    且清晨時,你們就要看見雅威的榮耀,當祂聽見你們的怨言向著雅威時;而我們算什麼?你們竟向我們抱怨呢?」

Exo 16:8    而摩西說:「當雅威賜給你們,在黃昏去吃肉且在清晨去飽食糧食時;當雅威聽見你們的怨言時,就是你們親自向祂抱怨的,而我們算什麼?你們的怨言不是向著我們,因為是向著雅威。」

Exo 16:9    而摩西對亞倫說:「你當要告訴以色列眾子全會眾:『你們當要就近雅威面前,因為祂已聽見你們的怨言了。』」

Exo 16:10    而事情發生於,正當亞倫對以色列眾子全會眾講論時,且他們轉向那曠野,且看啊!雅威的榮耀在那雲中顯現了。

Exo 16:11    而雅威對摩西講論,說:

Exo 16:12    「我已聽見以色列眾子的怨言,你當要對他們講論,說:『在兩個黃昏之間,你們要吃肉,且在那早晨,你們要飽食糧食,而你們就要驗知:我是雅威、你們的神。』」

Exo 16:13    而事情發生在那黃昏時,而那鵪鶉上來,且遮蓋了那軍營;且在那早晨,那露水層環繞那軍營。

Exo 16:14    且那露水層上升了,而看啊!在那曠野的表面有微小的鱗狀物,微小的像白霜,在那地上。

Exo 16:15    而以色列眾子看見,就對他弟兄彼此說:「那是什麼〔原文同嗎哪〕呢?」而摩西對他們說:「那是那糧食,就是雅威賜給你們吃的。

Exo 16:16    這是那話語,就是雅威所吩咐的:『你們各人當要按著他的食量拾取,按人頭數一俄梅珥,照著你們人口的數目,各人要為在他帳棚裡的人拿取。』」

Exo 16:17    而以色列眾子如此行了,他們就拾取,有那多收的,有那少收的。

Exo 16:18    而用俄梅珥稱量,那多收的沒有餘,而那少收的沒有缺,各人按著他的食量拾取。

Exo 16:19    而摩西對他們說:「各人不可從它之中存留到早晨。」

Exo 16:20    然而他們不聽從摩西,有些人從它之中存留到早晨,而它生蟲子(原文:升舉出深紅色的物),且它發臭,而摩西向他們發怒。

Exo 16:21    而在那清晨他們拾取它,在清晨各人按著他的食量,而那太陽發熱了,它就被融化了。

Exo 16:22    而第六日臨到,他們拾取雙倍的糧食,每人兩俄梅珥,而會眾所有官長來到,且告訴摩西。

Exo 16:23    而他對他們說:「這個就是雅威所講的:『明天是安息日,聖安息日是屬雅威的。烤你們所要烤的,且煮你們所要煮的,且為自己存放一切剩餘的,好看守著直到那早晨。』」

Exo 16:24    而他們就照著摩西所吩咐的,把它存放直到那早晨,而它不發臭,在其中也沒有蛆。

Exo 16:25    而摩西說:「你們今天就當要吃它!因今天是安息日、屬雅威的;今天你們在那野地裡找不到它。

Exo 16:26    六天你們要拾取它,但第七天是安息日,在其間它不存在。」

Exo 16:27    但事情發生在第七天時,而從那百姓中有人出去要拾取,卻找不到。

Exo 16:28    而雅威對摩西說:「你們拒絕去投以關注看守我的眾誡命和我的諸律法,要到幾時呢?

Exo 16:29    你們應當察覺,因雅威賜給你們那安息日,所以祂在第六日賜給你們兩天的糧食;各人當要住在他的地方,在第七天各人不可從他的地方出去。」

Exo 16:30    於是在第七天,那百姓安息了。

Exo 16:31    而以色列家稱呼它的名字為嗎哪;而它像白色的芫荽的種子,且它的味道像帶蜜的薄餅。

Exo 16:32    而摩西說:「這個是那話語,就是雅威所吩咐的:『從它之中一俄梅珥滿滿的,要看守直到你們的諸世代,好使他們看見這糧食,就是我在那曠野中,當我從埃及地領你們出來時,餵食你們的。』」

Exo 16:33    而摩西對亞倫說:「你要拿一個罐子,且那裡要放一俄梅珥滿滿的嗎哪,並將它存放在雅威面前,要看守直到你們的諸世代。」

Exo 16:34    照著雅威向摩西所吩咐的,亞倫就存放它在那見證(櫃)面前,為著看守(職責)。

Exo 16:35    而以色列眾子吃那嗎哪四十年,直到他們來到有人居住的地,他們吃那嗎哪,直到他們來到迦南地的境界。

Exo 16:36    〔俄梅珥它是伊法十分之一。(一俄梅珥約兩公升多)〕(本節似是後人添柱)