「他的血歸我們和我們的子孫」與「父阿！赦免他們！」

「他的血歸我們和我們的子孫」與「父阿！赦免他們！」

逾越節(猶太曆尼散月，今三、四月間)前夕，古都耶路撒冷風起雲湧，人心浮動。在猶太領導階層的主導與強力干預下，主政的羅馬巡撫彼拉多為了避免人民暴動，點頭答應以一個加利利人的生命作為平息眾怒的代價 --- 將這個叫耶穌的人釘死在十字架上！

當彼拉多還在猶豫是否犧牲耶穌時，圍觀的群眾甚至大叫：他的血歸到我們和我們的子孫身上(太27:25)！

短短的一句「他的血歸我們和我們的子孫」造就了歷史中多少對於猶太人的歧視、逼迫與苦難！因為這是猶太人的血債，他們需要償還！就這樣擲地有聲、代代相傳，直到，他們血流盡的那一天！甚至還有基督徒大聲地說：二戰德國納粹對於猶太人的大屠殺(兩百萬的生命！)正是神對猶太人害死耶穌的公義審判！

無怪乎二戰後許多猶太人和基督徒擁抱了無神論。前者是因為如果神可以高高坐在天上，親眼看著祂的選民被折磨至死卻無動於衷，祂必然不是良善的神。後者是因為神為了兩千年前一句「他的血歸我們和我們的子孫」，竟然可以放任納粹泯滅心腸、以人脂製肥皂、滾滾鮮紅傾滿大地，那這是一個什麼樣的神？

曾有紀錄片指出，當記者訪問一位住在波蘭某集中營附近的農村婦人的感受，她說當時大多居民都了解集中營內猶太人正被屠殺，而後不經意地說他們命該如此，聖經不是說：Sein Blut komme ueber uns und unsere Kinder (他的血歸我們和我們的子孫)？

原來今天，圍觀群眾的大叫仍然得勝(路23:23)，「他的血歸我們和我們的子孫」的仇恨銘印在了許多人心上。

人似乎忘記了，神早就說過的「兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。結18:20」無論當時害死耶穌的人有多少，他們的子孫一個、連一個，都不會、也不可能因此受罰！人似乎更忘記了，當耶穌被釘在十架上，那一句「父阿！赦免他們！」的嘆息(路23:34)。難道神紀念害死耶穌人的言語，卻不願成全祂自己兒子的願望？義人的禱告輸給了流無辜人血之人的仇恨？

使徒彼得五旬節被聖靈充滿，高聲傳道(徒2)：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪…你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」這些聽道的人當中，難道沒有當時激情吶喊「他的血歸我們和我們的子孫」的人嗎？如果他們聽後願意受洗，難道耶穌基督的寶血無法洗淨害死自己的人的罪嗎？

耶穌一來，萬物都更新了！無論人的詛咒有多古老深刻、無論人的言語有多仇恨激烈，在耶穌基督的愛與憐憫內，在人真心實意地的悔改中，神都願意原諒赦免。挪亞的詛咒早已不存(創9:24-27)，人不該再說黑人生來就比其他人種命賤。黑命誠然可貴，因為耶穌的血覆蓋他們！猶太人誠然可親，因為耶穌正是猶太人！祂極願意為了猶太人捨命(我們是被接的野枝，他們才是正體；羅11:24)！

「他的血歸我們和我們的子孫」的聲音或許可以得勝，但是「父阿！赦免他們！」的感動不會消失。三天後，隨著晨光站起來的鞭痕身，那萬有的主柔聲問：你心充滿了血的仇恨？還是我的愛與生命？