一聖殿，兩樣情

一聖殿，兩樣情

然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。拉3:12-13

西元前586年，巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了耶路撒冷的聖殿，屠殺了當地的居民。接著，將大量剩餘的以色列人俘虜到了1200公里遠的巴比倫。西元前539年，波斯王居魯士終結了新巴比倫帝國，誥令天下解放巴比倫所擄掠的奴隸*；其後，此誥令的效力也臨到了以色列人。被擄70年後，以色列人重新踩上了耶路撒冷的土地。

在所羅巴伯的帶領下，回歸的以色列人重新蓋起了猶太教信仰中心的聖殿。當聖殿根基立起的那天(放下了房角石)，眾百姓情緒波動，大聲呼喊！對於老一輩見過所羅門王所蓋第一聖殿的人而言，是聲淚俱下、百感交集！另外的人則是歡天喜地、高聲歡呼！甚至働哭聲與歡呼聲勢均力敵，除了傳得極遠外，人甚難分辨其聲。

一聖殿，兩樣情。有人大聲働哭，有人大聲歡呼。誰去阻止働哭的人說：今天是立定聖殿的日子，你們怎可哭泣！又有誰去責備歡呼的人說：沒看到那些傷心的人嗎？你們怎可歡笑？信仰的深與廣不在訓練人找出每一情境後的標準答案，而是包容不同人不同內心的真誠反應。哭，何如？笑，何如？惟真而已。

兩千年後，流散各地的猶太人再次回歸到了耶路撒冷。1948年，以色列再次建國，隨後就是一連串大大小小的戰爭，以及那分理不清、仇怨交錯的以巴關係。當回歸的猶太人進入到耶穌撒冷時，一樣有人働哭，有人歡呼。然而那聖殿的原址上，卻是一座金頂的清真寺，日日傳來虔誠伊斯蘭教徒的讚美詩。隔開清真寺的西牆，則成了猶太人的哭牆，塞滿了時時淚水沾濕的祈禱文。一聖殿，兩樣情。誰的聖殿？誰的兩情？只餘傳得極遠處的大聲，人甚難分辨熟是孰非。

兩千年前，耶路撒冷曾經豎立著大希律王所蓋的聖殿，金碧輝煌，猶太百姓獻祭不絕、祈禱不斷。那時，有個人指著聖殿說：我三日內要再建立起來 (約2:19) 。引動了祭司與猶太信仰保守派的殺機，在逾越節前夕定了這個人的罪，要他背著木架走上了耶路撒冷城外的各各他山，判了他十字架的死刑。圍觀者眾，歡呼大喊：假彌賽亞！假先知！多數婦女則是流淚働哭，目送了這人的最後一程。

聖殿外，眾民正忙著逾越節前的獻祭，香煙裊裊。聖殿內，眾祭司衣冠禮樂、行禮如儀。誰還關心那城外正被釘死的死刑犯？遙望過一眼那十字架的影子？忽地！地大震動！聖殿中的隔開至聖所的帳幕竟爾從上到下裂開！一切，不過是在城外十字架上那人輕吐最後一口氣：成了！的一瞬。

天上的聖殿來到了地上，屬靈的聖殿成了所有追隨耶穌基督的身體。物質的聖殿再也不重要了，各人的身體就是神的聖殿，祂要住在我們裡面(林前3:16-17; 6:19; 林後6:16)，或哭、或笑，主都永遠與我們同在。一聖殿、兩樣情。原來是神的聖殿在我們裡面，我們的歡笑與淚水裝在祂的心中。

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*此西元前六世紀的誥令，居魯士銘筒(Cyrus Clylinder)，是一個用古阿卡德語楔形文字所寫的泥製圓筒，現存倫敦大英博物館內。上面寫著45行有關眾神之王馬杜克厭棄巴比倫王那波尼德、伯沙撒之父，將巴比倫交付給了居魯士的銘文。