我與父原為一（約翰福音10:30）

我與父原為一（約翰福音10:30）

『我與父原為一』的意思是什麼呢？

讓我們閱讀經文吧！

概要的說，猶太人認為耶穌這話的意思是要把自己當做神。因為這僭妄的話，猶太人要用石頭打死他。然而，耶穌在辯護中駁斥了猶太人：“父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎？”。

說“他自稱是神的兒子”這句話意味著耶穌不僅否認他要把自己當作神，並且還否認“他自稱自己是神”。耶穌的否認也意味著他告訴我們他自己並不是神！

因此我們得到一個重要的聖經事實：耶穌親自告訴我們他不是神！

讓我們繼續理解經文的意思！

（1）從耶穌的反駁我們得到第一個理解。 “我與父原為一”的意思並非指耶穌是父，和父是耶穌。

然後耶穌繼續解釋說：“我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。叫你們又知道，又明白，父在我裡面，我也在父裡面。”

（2）從耶穌的解釋我們得到第二個理解。 “我與父原為一”的意思是指“父在我裡面，我在祂裡面”。

（3）綜合起來我們獲得第三個理解。“我與父原為一”和“父在我裡面，我也在父裡面”這兩個短語並非說耶穌就是父，和父就是耶穌！

那麼，它的真正含義是什麼？

幸運的是，耶穌在以下使用了類似的語言：

約翰福音17:20-23 “我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”    

從這段話中我們可以看到以下平行的用法：

1. “使他們都合而為一”就像“你，父在我裡面，我在你裡面”。

2. “使他們合而為一”就像“我們合而為一”一樣。

如果“我與父原為一”的意思是指“父在我裡面，我在父裡面”，那麼“我們合而為一”的意思就是“我在你裡面，你在我裡面”。

從邏輯上講，我們知道“實質上，我不能在你的身體裡面，你也不能在我的身體裡面”。這給我們留下了唯一一個明顯的可能性，我們是在精神上但不是實體上合而為一。

（4） 這將我們引向第四個理解。從語言上來說，無論是“我與父原為一”，或“父在我裡面，我在父裡面”，或“他們合而為一”，或“我在他們裡面，你在我裡面”，所有這些語句都不是陳述式而是比喻式的文體。

（5）以上可以歸納為第五個理解。當耶穌說“我與我父原為一”和“父在我裡面，我在他裡面”時，其意思並非指耶穌在父身體裡面並且變成了父，或者父在耶穌身體裡面並且變成了耶穌！然而，從精神上來說，他們是一體的，並且相互的在彼此裡面！

但是我們是否可以在聖經裡找到證據證明“父在耶穌裡面，耶穌在父裡面”是一個正確的說法？

讓我們重溫以下耶穌所說的話：耶穌向天父祈禱，並說：

約翰福音17:8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。

約翰福音17:17 求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。

約翰福音12:49-50 因為我沒有憑著自己講。惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。50 我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。

耶穌的禱告帶給我們以下的一些理解：

（a）當耶穌接受父賜給他的話語時，我們可以隱喻的說，神的話語已經在耶穌裡面。

（b）當耶穌接受父的話語，意味著他也接受了父。因此我們可以隱喻的說，父也已經在耶穌裡面。

（c）耶穌不僅只說父要他說的話和做父要他做的事，並且遵守父的話語，因此我們可以隱喻的說，耶穌不僅在父裡面，耶穌也在神的話語裡面。

以上三點，完全是從我們的語言，語法和隱喻直接引申出來應有的意思。從比喻上說，主耶穌基督一生的作為，是致使他能夠達到“父在我裡面，我在父裡面”的境界的原因。

以上所寫，只是提出來表明『耶穌和父』是如何在靈性上而不是身體上合而為一。為什麼我們要對我們語言中應有的隱喻性元素與耶穌在約翰福音 16:25 聲明他使用比喻式語言裝聾作啞呢？

更進一步的說，耶穌完美的接受父和父的話語並謹守遵行，在隱喻和精神上，我們可以說，耶穌，和神，和神的真理或真理的靈已經合而為一！

除此之外，耶穌最愛的門徒使徒約翰也給了我們他第一手的理解如下：

（a）遵守神命令的，就住在神裡面。神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。

（b）凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

（c）神就是愛。住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

可以說，慈愛的神會無條件的拯救世人，會無條件的住在人裡面。但人如果棄絕神的話語，他就不在真理裡面，自己放棄了與神合一的機會。換句話說，如果我們按照真理的基本原則行事，我們才算是在真理裡面，也在神裡面。這也是為什麼使徒約翰會在約翰壹書很清晰的說：“人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裡了”。

也許如果我們能像耶穌那樣做，那麼我們就可能達到耶穌所祈求的完美的境界；父在耶穌裡面，耶穌在我們裡面，我們在彼此裡面。因為父與耶穌同在我們裡面，使我們的合而為一變的更加的十全十美！

如何正確理解主耶穌基督所說的比喻式的句子

既然瞭解耶穌清晰和明確的告訴我們他並非是神和他是用比喻文描述天父的事，我們可以嘗試重新解讀一下幾個難懂的句子：

（a）人看見了我，就是看見了父（約14：9）

就像我提過的例子，“他像獅子一樣兇猛；你看到他就看到了獅子” 這句比喻式的表達並不是指你看到的那個人不是人而是一頭真正的獅子，而是在比喻上說這人有像獅子一樣兇猛的個性。

同樣，主耶穌基督這比喻式的話，並非指門徒看到了他就等於看到了神本身！而是隱喻的說，門徒看到了他，就等於看到住在他裡面的神和神的真理！

（b）父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。（約17：5）

這句話的隱喻性比較難懂。從以上解釋，在隱喻上說，耶穌就是道，道就是耶穌。因此這句話所說的“我”並非指“肉體上的我”而是隱喻“作為道的我”。因此，可以合理地解釋主耶穌基督這句話所指的是“道在太初就被神分別為聖，並在還沒有世界以先，就與神同享的榮耀”。或許，主耶穌基督是在呼喚天父再次榮耀祂的話語，有如在世界以先就已經與祂的話語同享的榮耀！