「行神眼中看為正的事」，仍是失敗

「行神眼中看為正的事」，仍是失敗   

人在閱讀聖經中有關以色列與猶太諸王的歷史時，常會看到聖經描述某某國王「行神眼中看為正的事」，來斷定這王的善惡，並且他對整體國家信仰上的影響。因此，讀聖經的人常有一種感覺，善王「行神眼中看為正的事」，致使國家興盛；惡王「行神眼中看為惡的事」，導致國家衰敗。基督徒或許會更進一步地祈禱：求神給教會「行你眼中看為正事」的屬靈領導者，好讓教會興旺發展。

這樣的感覺與祈求，雖然不是錯誤的，卻是過分簡化的。而通常，過分簡化的回答都不是好答案。當聖經作者在紀載列王的歷史事蹟時，他們是希望讀者看見某某國王是善或惡？還是看見列王歷史中，在善惡互論的交替之下，那漸趨同步的命運軌跡？

約阿施是猶太國王中的傳奇。他甫一出生，王室就發生了政變，其父亞哈謝登基作王一年就被殺害，使得亞哈謝的母親亞他利雅野心畢露，殺盡了亞哈謝血脈，獨掌國權 (我兒子沒有繼承人，所以只好我掌權)。但約阿施這剛出生的王子被姑姑偷偷藏在神的聖殿中，受姑丈耶何耶大保護。這時間太后成了女王，類似中國歷史的武則天。但亞他利雅沒有想到，王子復仇記正在上演。

約阿施七歲那年，祭司耶何耶大見時機成熟，發動軍事政變，雍立約阿施作王，除掉了亞他利雅。猶太王權重回到了大衛血脈，普天同慶。而約阿施作王了四十年，絕對是猶太諸王執政年數長久的前段班(對比他只執政一年的父親亞哈謝)。聖經說：祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。而耶何耶大活到了一百三十歲，日子滿足而死。

雖然耶何耶大死時約阿施確切執政了幾年並不清楚，總歸這期間並不短暫，因為約阿施作王二十三年時為了修建聖殿的事還詢問過耶何耶大。約阿施這出生就有滅頂之災的王子，卻蒙神保守，從小住在聖殿中 (他的先祖大衛作詩：有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。大衛渴求的事，約阿施做到了)。七歲登基，願意聽從年長祭司耶何耶大的教導(不像他的先祖羅波安王聽從年輕人，導致國家分裂)，數十年間行神眼中看為正的事。

約阿施的一生類似於所羅門王：他們都年少登基，願意聽從神的話語，行神眼中的正事。他們在位時百姓也都仍在邱壇燒香。他們也都修建聖殿(所羅門建殿，約阿施修整)。最後，他們也在信仰上失敗：所羅門王因外邦妃嬪眾多，引入了偶像崇拜，而約阿施放任百姓敬拜亞舍拉，甚至因此殺害了從小一起長大的表哥撒迦利亞(耶何耶大的兒子)。

在神眼中約阿施算善王？還是惡王？同樣的問題，所羅門王算善王？還是惡王？聖經作者希望我們做出他們是善是惡的判斷？還是希望我們發現更震撼的真相：約阿施步上了所羅門的後塵！

王朝史中，以色列選民的第一位國王是英雄掃羅，他俊美高壯、勇敢謙卑，曾被神的靈大大感動，大敗仇敵。卻因嫉妒攻心，逼迫大衛，倒行逆施殺害祭司，最後自刎在戰場之上。掃羅算善王？還是惡王？

第二位國王大衛是歷史中的君王典範，是合神心意的理想國王，聖經說：因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。即使如此，因為烏利亞事件，大衛後半生顛沛流離，遭自己心愛的兒子押沙龍追殺。一生英雄的大衛，老年氣血枯竭、手腳冰冷，怎不令人唏噓？

其後君王誰不是在重蹈掃羅、大衛、所羅門的覆轍？就算是一生行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的希西家，也教養不出敬畏神的皇嗣，出了極惡的瑪拿西；就像同樣行神眼中看為正事的約西亞 (在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他)，仍然養出了惡王約哈斯。

惡王行惡就不說了，善王的善真的是善嗎？歷史清楚地說明了一件事：善王的善救不了國家，以色列與猶太在君王的帶領下，國破家亡。王國朝代的數百年中，或許善王時神祝福、惡王時神降災，但善惡君王終歸塵土，空餘百姓在血淚中哀嚎。

信仰若是跟隨他人的腳步，如同百姓跟著君王善惡的腳蹤，無異於將生命交在他人手中，最終一起滅亡。

信仰的復興不是寄望於君王或教會的領導者，而是那十架上的主耶穌。他說：來！跟從我！我要求父賜下的聖靈會永遠住在你身上。聽！聖靈親自對你說話！沒有君王，因為你會與我一同作王！沒有祭司，因為你就是我的祭司！王權的失敗不再重複，你不是所羅門，也不是約阿施，你屬於我！