聖經的道理是具有跨時空之一致性！

前言：

1.要以不同時段的歷史性來研討經文，才會產生一致性、而不

 

會斷章取義，失之偏頗。

2.這世上根本沒有所謂的擁YM派，只有擁護耶穌基督，愛教會

 

與尊主為大的基督徒!

 

3.使5:34-39但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬

重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面

去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心

怎樣辦理。從前杜達起來，自誇為大；附從他的人約有四百，

他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的

時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅

亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，

任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；

若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神

了。

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Q1:[彼前2:13]你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是

在上的君王!

 

ANS:

◎撒母耳記上15:22--撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、

豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂

油。

 

◎使徒行傳5:29--彼得和眾使徒回答說、順從神、不順從人、

是應當的。

 

◎聖經指出，順服的大原則是這樣──「基督是各人的頭；

男人是女人的頭；神是基督的頭。」這是說，女人順服男

人，因為男人是女人的頭；但這並不是說「男人至上」，乃是

說，當男人的意見沒有與「基督─更高的頭」有衝突之時，女

人就要順服男人了。

 

相反，如果男人的意見與「基督──更高的頭」有衝突，女人

就不要順服，因為男人和女人都要順服更高的頭──基督。照

樣道理，如果IA要大家順服甚麼，即使IA是有點"這個那個"，

但他意見若沒有與基督公義的真理有所衝突，大家就要順服

了；如果IA的意見與真理公義有衝突，大家就一定要提出異

議，不可盲目順服，因為眾基督徒和IA都要順服基督。

 

（就好比：法律體系是以憲法為最高階，依憲法規定訂定法

律，再根據法律來產生命令，所以命令不得牴觸法律，法律不

得牴觸憲法，命令當然也不得牴觸憲法。）

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Q2:[林前6:1]你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面

前求審，不在聖徒面前求審呢？

 

ANS:

 

◎保羅反對信徒彼此告狀，更反對他們在外人面前告狀；但這

不是說，保羅反對信徒遭控告時為自己辯護。

 

◎有些人問說：基督徒被人誣告時，可否抗辯表明清白？使徒

保羅的經歷是最好的例子、從使徒行傳22至26章中，保羅曾經

許多次為自己申辯，且藉申辯的機會極力證明真理。可見保羅

在受人控告時是為自己辯護的。這樣看來，我們為真理的緣故

被人誣告，若有主引導，是可以答辯的。

 

◎林前六章的對象是整個哥林多教會的基督徒，所以講話的對

象是弟兄，是悔改重生的基督徒，是整個哥林多教會。所以，

若陷害你、誹謗你的人是假基督徒(尤其是完全不去理會真理

公義之假基督徒)，他就不在林前六章所講的對象之內。

 

◎非常剛硬的假基督徒就像法利賽人一樣，他們不愛悔改、不

愛公義聖潔、也不怕說謊得罪神。

 

◎法利賽人會假冒偽善(太23.25)、窺探人、抓不實的把柄來

控告人(可3.2)，他們還會設詭計(太26.4)，他們甚至對殺人

罪沒有感覺(約11.53)。同樣地，對於那些非常剛硬的假基督

徒，這類人就是聖經說的「法利賽人」。他們犯罪是沒有感

覺、不會不好意思的。所以，面對上述這種假基督徒，情況

完全不受限於林前六章。

 

所以耶穌對法利賽人的責備：法利賽人有禍了！

 

◎第一禍～他們無分於天國的福氣，也攔阻別人接受耶穌的彌

賽亞身分和權威。

 

◎第二禍～地獄之子引人入教，有樣學樣變本加厲的結果，使

人自絕於天國之外。自己走錯路，還引導他人入歧途，他們的

禍是加倍的。

 

◎第三禍～引人入錯誤的真理，看重獻祭儀式，忽略心靈與誠

實的敬拜。

 

◎第四禍～注重律法細節，卻失去其精意。律法總綱是愛神愛

人，若本末倒置，去遵行細節皆屬徒然。

 

◎第五禍～看重外表的潔淨之禮，卻未注重內裡的潔淨。

 

◎第六禍～在節期中粉刷墳墓的作為，正如法利賽人的生命一

樣，粉飾外觀裡面卻污穢不堪。

 

◎第七禍～修建先知的墳墓不能除去他們生命中拒絕神話語的

頑梗特質。

 

耶穌是說「由舊約到末了」所有流「傳神信息被拒之人」的

血，因著神國之子耶穌也被拒絕，這筆帳將由這世代來償還，

因為他們變本加利地拒絕神的信息。這事在主後七十年，耶城

陷落時應驗了。

 

◎身為宗教領袖的法利賽人，他們的禍將導致全民族陷入禍

患。

 

◎寫哥林多書信的保羅，當遇到法利賽人的陷害，一樣告到

外邦人去！

 

所以聖經的這句話要用在此：

 

[彼前2:13]你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上

的君王（所以要順服人的正確法律制度，為主的緣故，以符合

公義原則）！

 

◎總結而言，對整個哥林多教會的基督徒，使徒保羅告訴他們

原則是：教會內的事情要公平判斷，要在教會中找智慧人來審

斷弟兄們的事(林前6.5)。

 

◎這是因為教會中的人願意順服基督的權柄，教會的領袖就

可以作審斷。

 

然而，法利賽人誣陷保羅的事情，法利賽人再上面就沒有可以

管制的權柄。因此，當保羅遇到法利賽人的陷害時，他一樣告

到外邦人去。

 

所以經上這句話要用於此：

 

[太18:17]若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看

他像外邦人和稅吏一樣。（教會的定義---聖經中的定義：教

會這個字在希臘文的意思是「被選召出來」，很明顯的指出

「教會」是一群人，但不是只是領導者而以，乃是所有為神

從世界中呼召出來的人，從撒但手下救出來，成為在基督裏的

人，有神的新生命。這包括古往今來一切信主耶穌的人，因此

我們有此特別的身份。如果把假基督徒視為外邦人--那就要採

取神授權於人類的權柄，執行公義與正直！）

 

29:2義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。

 

◎保羅自己的情況給我們了另一個做事原則：「如果陷害你

的人，他不受任何教會內的權柄規範，或是對方根本就不是

真正悔改和重生的基督徒，那麼，就要用外邦人的權柄去審

斷他們。」

 

◎所以，不是告弟兄，不是告教會，更不是不榮耀神，乃是告

不悔改的假基督徒-----法利賽人（等同外邦人）以彰顯神所

授權設立在人間的權柄，進而執行神的公義（舉個例子，你家

遭小偷了，你是默默無言禁食禱告，求神抓小偷呢?或是憑所

謂的”愛心”求神赦免小偷？還是先禱告求神保守，爾後報警

抓賊）！

 

◎有些人隱喻耶穌的例子---論到主耶穌受苦、受死皆是默默

無言、逆來順受等等云云!

 

這件”特例”是天父所命定(賽53.10)---為什麼耶穌要受苦

呢？耶穌受苦、受死是天父的命定。以賽亞書53章10節「耶和

華卻定意（註：或作喜悅）將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以

他為贖罪祭（註：或作他獻本身為贖罪祭）。

 

原來神定意將耶穌來壓傷，定意就是故意的，真神故意將耶穌

來壓傷，因為耶和華以耶穌為贖罪祭。耶穌受苦是救贖世人必

經的過程，以賽亞書53章4~6節「他承然擔當我們憂患、背負

我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待

了，.........耶和華使眾人的罪孽都歸在耶穌基督身上，原

來耶穌基督受痛苦，竟然默默無言的答案是，因為祂要完成天

父救贖的大功。

 

◎話說楊傳道受苦受冤、卻被有心人士要求要默默無言，難

道、楊傳道也是被”定意”要擔當人類的罪孽，也是要完成救

贖大恩，所以硬要把楊傳道事件等同要比照耶穌的行徑，是誰

高估誇大了楊傳道的位格，竟把凡人比喻成耶穌，實在是太誇

張了！

 

◎再論述神立耶利米為先知，「為要施行拔出、拆毀、毀壞、

傾覆，又要建立、栽植」，我們常引用保羅的話「一切的事都

是為造就你們」、「凡事都當造就人」、「就當求多得造就教

會的恩賜」，在保羅使用權柄的原則中，在悔改後無罪的情境

下、造就人是基督徒最重要的行徑。

 

◎只是當人犯罪時，好比神給耶利米很困難的使命，因為他要

先拔出、拆毀、毀壞、傾覆，原因就是猶大百姓犯罪，離棄

神，神的審判臨到他們，他們將被擄，國家要被滅，在大家驚

慌害怕的時機，先知沒有安慰的信息，只有國家被毀滅的信息

可講，是故、人若願意尋求神的喜悅，此時此刻只能認罪悔

改。

 

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Q3:[林後13:8]我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。

 

ANS:

 

◎基督從永恆界來到暫時界，他是創造者來到受造的形體裡

面，是絕對者來到相對的範圍。所以在這個突破裡面，我們看

見一個新的現象﹔在人間一個新的位格在歷史中間顯現，而這

個位格，被不懂的人當作是羞辱的、愚昧的、軟弱的、無知的

﹔而懂的人看見在他的軟弱的背後有無窮的能力，在他所謂愚

拙的背後有無窮的智慧﹔在他有限的背後有那無窮的無限。

◎所以能夠透過這個墮落線，這個有限界的界線，這個受造界

的範圍，而衝到無限的、絕對的、永恆範圍裡面的人，叫作

「有信仰的人」。

 

信之所以為「信」，不是信你所能看見的，不是信你所能證明

的，不是信你所瞭解的﹔信之所以為「信」，乃是因你信那些

超過你見證、超過你能證明、能看見、能瞭解的，那才叫作

「信」。這一句話的背後，不是說：「所有不能證明的都是可

信的。」而是說："所有真正可信的都是超越證明的"。能分別

這些本質上的差異時，就比較靠近真理了。

 

◎「你們說我是誰？」「你是基督！」當下彼得並不清楚日後

會發生的事件，爾後彼得經歷了，明白了，就在此宣告，他已

經在歷史中，親眼看見、親手摸過，而且親身體驗到，這一位

就是永恆者在暫時界的表現！

 

◎所以--真理的奧秘，神在創世以前就一次的交付，隱藏在

基督耶穌裡。隨著神所定的時候，才一層又一層的被更清楚

的揭開。因此，如果門徒只知固守傳統，並以傳統為不可逾越

的最頂級之教導，則整體教會必然失去「繼往」和「開來」的

契機，妨礙了末後這殿的榮耀必要大過先前榮耀的應許！。獲

得真理的基本要件：

 

1，必須是主的真門徒：真理的奧秘單給「門徒」知曉，不讓

外人明白（路8.10）

 

2，必須透過「聖靈」的教導去想起主耶穌（全本聖經）所說

的話（約14.26）。

 

3，必須要「配得」揭開封閉的信息（但10.12；啟5.1-10）。

以

小弟對相關之道理所做的整理，純粹真理探討，如若有所不週延完整！墾請見諒！

 

參考資料：

新約書信詳解BY陳終道牧師

Word網站BY康來昌牧師

BibleStudy-聖經背景

真理，一次交付，逐漸顯明BY楊昱民傳道