「聖誕節沒有錯」讀後感
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Soumis par admin le mer, 12/26/2012 - 23:56
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讀完林鍚仁弟兄改革100草文第十四章10節「真耶穌教會不要為反對而反對標新立異，b.聖誕節沒有錯」一文，請參看：
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1205
我在PO 「聖誕節沒有錯」的改革草文上HBL前，
在讀完林弟兄的改革文後得到更多的信仰領悟，
我並非要談論聖誕節的對與錯，因為那不重要，重要的是「聖誕節」
真誠敬拜神的人，必然喜悅萬民談論耶穌的誕生，
聖誕節沒有錯， 聖經上「沒有說」的，不可解釋成「反對」，
聖誕節的主角是耶穌，不是你，贊成或反對，
我在PO 「聖誕節沒有錯」的改革草文上HBL前，
在讀完林弟兄的改革文後得到更多的信仰領悟，
我並非要談論聖誕節的對與錯，因為那不重要，重要的是「聖誕節」
真誠敬拜神的人，必然喜悅萬民談論耶穌的誕生，
聖誕節沒有錯， 聖經上「沒有說」的，不可解釋成「反對」，
聖誕節的主角是耶穌，不是你，贊成或反對，
Dear 小子
I agree with most of your questions but I have some thoughts when reading point 5. As you said, these letters are written a few decades after the Holy Spirit first descended at the Pentecost. Obviously, they were addressed to the believers which will include children and new believers as well. Having attended TJC services for a few months, I observe that speakers on the pulpit will be aware that not everyone in the congregation has received the Holy Spirit (that is, able to speak in tongues). One obvious result is that whenever the Holy Spirit is mentioned, the speakers will say something like "Those of us who have received the Holy Spirit ...". For example, "Even those of us with the Holy Spirit should pray for the filling of the Holy Spirit". In other words, even a truth seeker will be able to tell from the sermons that not everyone has received the Holy Spirit. This is however not so in the letters of Peter, Paul and John. Do you have any thoughts on this?
Thank you!
p→ q ＝ ~p→ ~q 是筆誤
正確是p→ q ＝ ~q→ ~p
1.先分享一下早上浸信會的英文查經
牧師說：我們怕神，我們也愛神
Do we fear God because we love him or do we love God because we fear him?
當然應該是因愛神而怕神
因為[約壹 4:18]There is no fear in love;
而且怕神，不是scare，而是respect
2.回答您的問題，一句話：使徒不用談論或解決「沒有問題」的問題。
您問平常在教會生活或聚會裡，我們常常聽到與聖靈相關的信息，為何使徒書信會沒有提到「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」等問題？其實，相同的我們在書信中也不常聽到其他與五大教義相關的問題，是不是？
[來 6:1-2]所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
就如您說的，當時這些事應該和現在的真教會一樣，平常大家常常在談，講台也常常在講，「要努力求聖靈、要守安息日、要求聖靈充滿，不可停止聚會、要有愛心、要傳福音、、、」，除了慕道者或新信徒，大家都耳熟能詳，甚至可以倒背如流，這根本就是普通常識了阿！
但是我們知道每一封使徒書信都有寫作目的，是根據教會的問題或需要而寫，而不是閒話家常、彼此問安而已。有的是辯論異端，有的是處理事情，有的是生活指導，有的是解答疑惑，或是勸勉，或是安慰，或是責備、、、。例如為了與律法主義者爭辯，而有「因信稱義」的真理；或是如何建立教會，如何過屬靈生活；或是講述將來主再來的情形，應當忍耐警醒、、、。如果不是哥林多教會混亂聖餐，保羅怎會講述聖餐禮的道理；如果不是信徒不清楚祭偶像之物，保羅怎會講述祭偶像的問題；如果不是教會容忍淫亂的事，保羅怎會講到嫁娶之事；如果不是哥林多教會聚會混亂，保羅怎會講述說方言、翻方言及其規範的道理；如果不是教會遭受大逼迫，彼得怎會寫要忍耐受苦、盼望主來；約翰的書信則是要更正縱慾和禁慾主義之錯誤，並勸勉要彼此相愛。
所以沒有問題或爭論的教義，就不會被提到，但我們豈可因此認為它不存在，或斷章取義來否定教義或創造教義。例如：以百物都可吃[羅 14:2]，否定不可吃血和祭偶像之物；以不可謹守日子、月分、節期、年分[加 4:10]，否定守安息日；或說書信未說活水浸禮，所以點水也可以，或說書信未說洗腳禮，所以根本沒有洗腳禮的存在、、、。只有教義有爭論時，使徒才需要提出辯正或駁斥，才會提到阿！
平常我們常說聖靈的道理，但這幾十年內，無論是私人的書信，或是總會給各教會的公文或書信，有沒有提到「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」等問題？也沒有阿！除非有疑惑或爭論才會提到。例如，此次若非YM提出教義的問題，而引起爭論，總會才會出公文來澄清。否則數百年後（如果還有那麼久）後人一樣會據此說：「為何西元2000年左右的數十年間真教會的書信公文都不提這些問題，可見當時沒有這些主張，這些是後人自己加進來的」。
若非YM的緣故，誰會在HBL談這些問題？不然，您現在若寫信給信徒或教會，您會說：「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」這些問題嗎？
小子， 您错了。truth seeker 提到的问题确实是在YM他还没提到对圣灵看法之前的这十几年来我早就听过了不晓得多少次！
Re: To 小子 for Truth_seeker
On January 13th, 2013 小子 says:
小子說：平常我們常說聖靈的道理，但這幾十年內，無論是私人的書信，或是總會給各教會的公文或書信，有沒有提到「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」等問題？也沒有阿！除非有疑惑或爭論才會提到。例如，此次若非YM提出教義的問題，而引起爭論，總會才會出公文來澄清。否則數百年後（如果還有那麼久）後人一樣會據此說：「為何西元2000年左右的數十年間真教會的書信公文都不提這些問題，可見當時沒有這些主張，這些是後人自己加進來的」。
若非YM的緣故，誰會在HBL談這些問題？不然，您現在若寫信給信徒或教會，您會說：「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」這些問題嗎？
回答：有人強辯說，保羅彼得約翰書信沒有提到：「受洗不一定受聖靈」「受聖靈一定要說方言」「沒有聖靈的信徒，要求聖靈」，不能就因此斷定他們沒有這些教導，因他們的教會沒有這些問題，也或許他們大家都有受了聖靈也都說方言。但這種解釋是强辯。沒有錯，辯論學上有所謂的“argument from silence” (暫譯為「以靜默為論據」) ，這是指一種錯誤推論，即用某人沒有說某某事，來証明說其反對或贊成某某事。例如，保羅沒有說不可以抽煙，故保羅贊成或不反對抽煙。這叫作 argument from silence，是一種錯誤的推論。它的邏輯錯誤在於，保羅並沒有談抽煙的事，故我們只能說我們不知道保羅對抽煙的看法，而不能進一步說，保羅贊成或反對抽煙。
但是要指控辯方使用「以靜默為論據」，則必須符合一個條件，那就是辯方所用之文件確實沒有談到所關心的議題。
若以這標準來看，這種「以靜默為論據」的情況並沒有發生在本文。因保羅和約翰的書信都有論述到「聖靈」與「得救」兩個問題，故理當會提到：「受洗不一定受聖靈」「受聖靈一定要說方言，否則不能得救」「沒有聖靈的信徒，要求聖靈，否則不能得救」等等教訓。這種理所當然的狀況可由真耶穌教會傳道人談「聖靈」與「得救」之情況得知，因在這種情況下，本會傳道人都一定會提到：「受洗不一定受聖靈」「受聖靈一定要說方言」「要求聖靈」。
小子說：但這幾十年內，無論是私人的書信，或是總會給各教會的公文或書信，有沒有提到「信主受洗不一定得聖靈」、「說方言是得聖靈的憑據」、「沒有聖靈的信徒要求聖靈」等問題？也沒有阿！
回答：這些書信公文沒有談「聖靈」與「得救」的問題，當然不會作出有關受聖靈的教導。但在「五大教義」「十大信條」有談「聖靈」與「得救」的問題，必然會說：「受洗不一定受聖靈」「受聖靈一定要說方言，否則不能得救」「沒有聖靈的信徒，要求聖靈，否則不能得救」等等教訓。
況且得聖靈乃關乎得救之重大事情，故我們當地陳XX傳道幾乎每次聚會的結束禱告，都會說，「沒有聖灵的，請到前面來禱告，接受按手」。使徒書信從來不談或不提「求聖灵」之事，可見他們有與真耶穌教會不同的教義。
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