勸勉合乎中道毋須太過

為父的只有一個.為師的卻有萬千!

祈求我主讓我們能夠深刻體會基督的心，是如何對待與挽回兒女的心，墾求神讓我們得智慧，愛主

不憑血氣之勇，懂得一心一意倚靠耶和華的名，仗賴自己的神，討神歡心!

闡述、論辯真理、總意是為導引世人歸真、希冀正確信仰有所本、敬拜耶和華不會無知獻上令神不

喜悅的異香、是而途勞無功且招至神的憤怒(賽1:13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡

的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。)、

一切基調都源自於愛人敬神、是故論道時就無需彰顯自我、也不用口誅筆伐，進而硝煙彌漫，烽火

四起，變成孤臣孽子，雖千萬人吾亦往已，其實，論道基點在於敬神愛人遵行五大教義，在於擁

有從眾光之父來的智慧能正確引經據典、有忌邪的心惡罪且以基督耶穌的心為心。

現在就以耶利米書的經文、請各位愛主的同靈一啟思考並體會、神是如何雙軌並行，執行公義審判

與廣施憐憫慈愛，挽回與拯救暗夜哭泣懊悔的靈。

耶30:11..........卻不將你滅絕淨盡，倒要從來寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無

罪）、這是耶和華說的。

52:31猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日使猶大王約雅斤抬

頭，提他出監。又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服........巴比

倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

約雅斤十八歲登基，在耶路撒冷作王三個月，但之後卻被囚於巴比倫監獄中達三十七年之久。因為

約雅斤在位期間，行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的、王下24：9。

但是這般處境，想起來真是令人感慨萬千，實在是相當漫長的刑罰呀！

請讓我們再看看另一段經文:以西結書33:14-16

33:14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：他所犯的一切

罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。

約雅斤與西底家，二人在巴比倫的結局是不一樣的。三十七年之後，很奇妙的，在尼布甲尼撒的兒

子以未米羅達即位時，下召釋放約雅斤出監；又給於他比其他囚於巴比倫的眾王更好的待遇，讓他

脫去囚服、終身在巴比倫王面前吃飯（31-34節）。這一切的轉變，只能說是神恩慈的手感動巴比

倫王顯出恩惠。

那麼公義的神又為何要施行這個恩惠呢？是憐憫犯重罪的約雅斤嗎？我想應該是。

賽40:2要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了、她的罪孽赦免了、她為自

己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。

申25：2-3提到，惡人應按著他的罪照數責打，不可過數。

神讓約雅斤在巴比倫王前吃飯，應該是顧全約雅斤、因為神知道人是需要被接納、有自尊、與享安

全的需要。而更進一步，若我們思考新約與耶穌，會看到約雅斤蒙巴比倫王恩寵的另一層意義。馬

太福音一章耶穌的家譜中，第三個十四代的記載（太1：11-16）是以耶哥尼雅開始的。而耶哥尼雅

就是約雅斤。看到神保全猶大王室的血脈，其實也是在預備道成肉身的耶穌之降生。

這段短短的經文，讓我們思想許多神性。

從約雅斤的角度來看，他一生的際遇，我們看見神在個人的生命中，顯出祂的公義與慈愛。約雅斤

作王時行耶和華眼中看為惡的事，所以神按其公義的屬性，必須刑罰他；但公義的神也保守這個刑

罰不致太過，也慈愛的讓約雅斤在他餘生的歲月中，可以在巴比倫異地得恩寵。

我們的神就是這樣一位公義又慈愛，在個人、歷史、永恆中掌權的一位神。所以我們怎麼能不深深

敬畏神愛神呢!

從犯罪的猶大，我們思考到神有著對罪的審判的公義與深切期待人悔改的憐憫，從猶大倚靠聖殿的

虛無心態中，深刻體會到信仰生活必須落實在內心與神的關係、與切實行道方能體驗神。

因為耶和華所要的是:

賽58:4你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。

58:6我所揀選的禁食:1.不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索!2.使被欺壓的得自由，折斷一切的軛

嗎？3.不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自

己的骨肉而不掩藏嗎？58:8(現代中譯本)這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷

就能立刻得醫治。我要隨時搭救你們。58:9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這

裏。1.你若從你中間除掉重軛!2.和指摘人的指頭!3.並發惡言的事!4.你心若向飢餓的人發憐憫!5.使

困苦的人得滿足!你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。

願我主的旨意行在地上如同行在天上!!!!阿們!