前論：
基路伯是一種靈界活物，通常指事奉敬拜的天上活物。在摩西會幕和所羅門聖殿中，聖經
特別提到至聖所裡那兩個大基路伯，它們面向著外殿，而且是站立的，是守護的姿勢。但
在施恩座上的兩個基路伯是臉對臉向著施恩座，不是守護，卻是敬拜事奉的姿勢。所以在
施恩座基路伯是展示它們的謙卑，而不是站立。
後言：
一個屬主基督徒如要在世留下些什麼美好的腳蹤，我想那應該就是要讓－－－神的國降臨！
大多的信徒盼望死後上天國，但殊不知自己卻身處於不完全中、是無法站立在權能者的面前。
今天福音是傳開了，但是有耶和華的靈及耶和華的話同在的傳福音，跟沒有神的靈和神的話
同在的傳福音、卻是今天這個世代的極大角力。
神的國只降臨在以馬內利的教會中，與真成愛主而蒙主悅納的姊妹弟兄。
與神同在者的生命、是會孕育著耶和華的能力、與智慧來處理許多教會及俗事的事務、進而
身顯耶和華之恩典，慈愛、與權威，讓世人看見其人所言所行後，自然的就會產生敬畏之心
歸榮耀予神，這就是神國在世降臨的實況。
神國在每一個人會產生不同層次的顯現，也就是耶穌在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。
因為每一個基督徒所承載、由第三聖殿東邊發出的活水、其渴望度與接受度不同，因此所能
領受的力量與瞭解神國的屬靈層次也迴然不同。
有的人或許很容易就領會明白，可是行為實踐上因為媚俗而退縮，有的人雖然理性上不
明白，但卻能積極的信靠，仰望，仗賴神的名與戮力實踐真理，而蒙主悅納，福恩滿溢。
聖經知識的明白多寡與死後得救與否，並無一定之正相關、唯有遵行主道者生命才常存！
但是要注意的一點是－－強大活水的力量卻不能醫治、是屬於老底加教會那種自滿自足！
然則，神國會降臨－－是憑據一個人的內心是否擁有聖愛，敬畏神守戒命與有追求的信心。
回到耶穌的時代來看今天日的教會和信徒，事實上夠完全明白神的國之內涵與真實性的
透徹，實在很少。
但是我們要知道、將來主耶穌一定會追問：
1.公義與正直的事你有照我的話去做嗎?
2.世上被冤屈的人，你有為他們伸冤嗎?
3.無論榮辱，你都有遵行我的話，從一而終嗎?
4.無故批評、指責、毀謗人的情事、妳有照我旨意不要去做嗎?
5.你對基督的愛心、有沒有因著我賞賜給妳的資財、學術知識與權力而更加謙卑?
假如都沒有、那麼神的國、要如何在末世教會，與真教會的信徒身上彰顯呢？
末世神的國如不能彰顯、必會喪失鑑別諸靈的能力、不能瞭解神的話之真義而顛倒擺置、也
不會產生苦難中的喜樂與盼望、聖俗不分，導致稗子生長茂盛，更遑論及醫病趕鬼了、此情
此景是不是彷彿又回到了末代以色列王國情境一般嗎？
現代的教會舉辦大型宣道活動似乎成為風潮主流，但是古代的耶穌卻曾經做了一件非常突
兀的事件、留給後代的人們去深思－－
這件事就是「沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽」。
其實、歷代神學家曾經努力研究過神的國，認為神的國在耶穌基督的世代是隱藏，爾後藉
著門徒與末世信徒顯明出來的基督、就是神國降臨的記號！基督在我心、就是神的國與神
的義！
可是耶穌升天之後，神的國又是如何展現呢，是住在"認識神"與敬畏神且力行神話的彼得
、保羅等使徒的身上嗎？
又或是末世遵行天父的話語，攻克己身且行愛心好憐憫的人（如基督一般－－"耶穌就動了
慈心"）身上嗎？
我想答案確實如此！
以此這般類推，我們就可以清楚得明白、神的國為什麼不住在當時的祭司、文士與法利賽
人和學識豐富的經學家身上了。
是故，現今神的國也必定是降臨在施行憐憫和公義！與肯為神家犧牲不辭辛勞而付出的人、
謙卑常歸榮耀予神，也不會掠奪與分享神的榮耀、如此！就能使神的榮耀充滿聖殿、甚至連
祭師都無法站立！仿若在地如天的境界！
或許，這就是現在的基路伯要想承接神的榮耀，而所需的資格吧！