一、罪的捆绑
这位妇人，是在与人行淫的时候被抓的，而且被文士和法利赛人带到大庭广众之下，揭发她的罪行。她是犹太人，是 神的选民，她知道律法，应该也知道犯这样罪的后果，但她没办法得胜，还是犯罪了。面对这么多人，她的内心会如何？说不定很懊恼，后悔自己为什么不能胜过罪的引诱；说不定又很羞愧，在这么多人面前，自己的丑事被公诸于众，以后还怎么做人？她的家人以后怎么面对公众？这都是非常难以面对的困境。或者她会怨恨这些文士和法利赛人，如此的羞辱她。但不论如何，是懊恼、是羞愧、是怨恨，她的罪是明显的，是个现行犯被逮个正着，明显的违背了 神的诫命和律法。不用说她，这就是世人的光景，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀（罗3：23）。也许我们没犯她这样的罪，但也同样犯了别的罪，成为罪的奴仆（弗2：1-3）。 凡不出于信心而行是罪，知善不行也是罪（罗14：23，雅4：17），既是这样，谁敢夸口自己全然圣洁为义呢？
二、罪的伪善和压制
法利赛人和文士，他们熟悉圣经，在教会很会教导人，外表敬虔，但内心诡诈、苦毒、污秽，如果不是主耶稣来到世上责备他们，没有人会知道他们的罪，因为外表上无可指摘，他们本是很受人尊重坐高位的（太23：1-3，27-28）。他们不公平、捉奸应捉双，他们故意放掉奸夫，偏待人，其实人会很容易按自己的喜好去行事，重这个轻那个，人又无法察看人的内心，怎能去定别人的罪呢？只不过试探 神罢了，让耶稣陷于两难之间。要么违背摩西律法，要么违背罗马法律。
其实人最难的是面对自己，人很难完全明白自己的心。我们蒙恩的罪人，蒙了耶稣基督宝血洁净了以后，却常常去定别人的罪，每个人心里都有一块定别人罪的石头。在洗礼之前会对自己说：“我承认自己是个罪人，但世界上谁没有犯罪呢？所以靠主宝血把我的罪除掉，以后我就是个重生的好人了。”作为一个重生自认为圣洁的人，我们自然会去“审判”自以为比我们不好的人，以指点别人的不好，来证明自己的好；用别人的不好，来告诉自己心里多少有点优越感。甚至把别人几年前不光彩的事情翻出来，或者把别人已经悔改不再干的事情找出来，为的是定别人的罪，显明自己是个义人；就像夫妻吵架喜欢翻旧账，用你的旧账来证明你现在是错的。这就是心里定人罪的石头，法利赛人在耶稣面前放下的只是手中的石头，但心里的石头并没有真正除去，他们总要找机会扔出这块石头，所以，他们一直在找耶稣的把柄，为的是要处死祂；我们人也是这样，如果你只是假装外表与人友好，内心没有真正的面对和放下，这块扔人的石头总会在你心里，你会在不自觉中窥探那个人，像警察抓小偷一样盯着他，他稍一不警醒做错了点事，你心里的这块石头马上扔出去，先把他打伤再说。所以，孩子做错一点事情，你马上破口大骂，甚至一个拳头就挥过去；别人错一点事情，你马上在大庭广众之下嚷嚷，一点怜悯都没有，让人无地自容。读到圣经中的一句话不仅自己没有得到光照，想到了另外一个人，某某人就违背了这一条，有时听到一个讲道的信息，就觉得这个信息谁谁来听听多好啊，这都是我们人的通病。手电筒照别人脸上可以看到麻子，反照自己的脸却像鬼一样，更可怕。
如果别人生病一直不好，或者生活不顺利，我们就会说：“要好好审查自己的罪。是不是你论断人了？是不是不饶恕人了？是不是亏欠神了？”等等，用这种话来劝勉别人，假装自己好像很属灵的样子，然后一直刻意的维持着自己所谓的属灵好形象。在老师的面前是个好学生，在父母的面前是个好孩子，在配偶面前是个好伴侣，在儿子的面前是个好父母亲，在朋友邻舍的面前是个大好人，在会众中是个属灵人。一直在人前努力证明自己是一个好人。其实这样的行为真的是很好，如果能发自内心行出来的话，非常非常的好！但如果只是刻意保持的话会活得很累，内心其实被捆绑得很深，内心还有很多苦毒、不义和诡诈；当你真正面对 神的时候，会知道自己其实没那么好，也像那个被抓的现行犯一样，因为 神的眼目无处不在，察看我们的内心和行为；但在人前我们又不愿毁掉那刻意装出来的形象，要带着面具过活。好像在表演什么？又在遮掩着什么？或在补偿着什么？可能逃避什么？这都是假冒伪善的人，同耶稣眼中的法利赛人一样。所以，大喊捉贼的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀（启13：10），当你偷窥挑剔别人，你已先被仇敌掳去，当你得意定别人罪时，你已先成撒旦的刀下亡魂。
我们常常感叹人心的丑恶，却不见自己内心的丑恶；我们常常说这个世界太黑暗，却从不见自己添进了什么颜色；我们说社会像个大染缸，自己本是白色的，就因为环境的关系，自己才变黑的！只有真正面对耶稣时，才明白自己本身的生命，犹如一只破旧的皮囊，只是外面有几块彩色的遮羞布而已，里面充满了黑暗。每个人心里多多少少都有点法利赛人的特点，只是我们自己不知道罢了。虽然受洗归主，有了重生的新生命，但悔改却是一生的功课，要不断不断靠着圣灵改变我们这个旧人，唯有主的真理不断照亮我们的内心，自己深入的去思考，才能不断明白得以归正更新。多3：5，一个越与 神亲近的人，会发现自己越有不足和污点，如果一个说自己与 神很亲近，却标榜自己非常圣洁，甚至自高像 神一样，那根本是不可能的。因为你与 神越近， 神的光照你的内心就越亮，你就看自己越清楚。所以保罗在晚年灵性最高的时候，用他自己的话说他活着就是基督了，他却对后辈工人提摩太说：“我是个罪人中的罪魁，是主耶稣怜悯救了我”，保罗一直没忘记这一点，所以他能感恩着将信仰持守到底。
三、生命的释放
耶稣弯腰在地上画字，他的这个动作应该是挺令人紧张的，如果地上正好有块石头的话，更紧张了，大家都伸长脖子去看，耶稣到底要做什么？是不是要拿起石头？那个女人看见耶稣弯腰在地上的时候，说不定她的心都要跳出来了，想着祂是不是要拿起石头来。结果主耶稣在地上画字，至于画什么字，圣经没记载，我们也不知道。他也不说话，这真的是主耶稣很智慧的地方，他不着急，他们又一直问他，他才直起身来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”你们中间谁是没有罪的？主耶稣也许语气不是很大声，他很温柔，但这句话却很震憾人心，非常有力量。谁是没有罪的？问自己，圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处（耶17：9）。为什么 神会这么说，万物是怎么样的？万物至少很诚实，如果凶残的动物，它不会掩饰自己的本性，会很直接的表达出它的凶残；唯独人，人很会假装，带上面具，有可能会笑里藏刀，有可能提问是要拿你短处，落井下石，幸灾乐祸，随自己的喜好爱这个，讨厌那个··· 神若究察人的罪孽，谁能站得住呢？（诗130：3-4）。谁是没有罪的？那些文士和法利赛人，他们听见这话，从老到少，一个一个的出去了。老的，年纪越大，罪越多。这些人在耶稣面前至少还挺诚实的，诚实面对自己，哪怕是只有这一刻，他们是诚实的。但放在今天，许多人会这样吗？从我们周围很多现象来看，有些人面对耶稣的这句话，他们不但不会放下石头出去，他们甚至会打死一个他们不喜欢的人来证明自己是无罪的，现在的许多人比当时的法利赛人更诡诈、更硬心。
这些人都走了，只剩下耶稣和那个妇人。我想这个妇人至少松了口气，但心里也还七上八下，不知道耶稣会对她怎样。“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？”主耶稣都知道，为什么还这样问这个妇人？“主啊！没有。”“那我也不定你的罪”，多么伟大慈爱的救主。这句话就是福音的本质，也是耶稣福音的大能，约8：12，光是释放色彩的，黑暗是吞噬的。耶稣基督道成肉身来到世上，传讲 神的福音，福音的目标就是释放生命，不是捆绑生命。只要还是救恩的时候，神的福音只有一个目标，就是释放生命，释放那个被魔鬼黑暗所捆绑的灵魂，也释放这个肉身不再被罪辖制（路4：18-20）。耶稣基督是 神，祂完全圣洁，祂的话语大有能力，祂完全有权柄定罪，但是祂却没有标榜自己的圣洁和权柄，祂释放了罪人，并不是因为我们有什么好行为，而是因为祂太爱我们，怜悯我们。在这里耶稣不但释放了这个女人，同样也释放了那些法利赛人，只是他们不愿意领受罢了。
亚当犯罪， 神没有直接马上定他罪审判他弃绝他，而是问他：“你在哪里？你做了什么事？”是亚当自己不肯面对自己的罪；该隐杀了亚伯，神也来找他：“你的兄弟在哪里？”该隐说我不知道，我岂是看管我兄弟的，神又说：“你作了什么事呢？”从这里看出， 神真的非常慈爱怜悯，你犯罪了，祂还来跟你说话，目的是看我们从 神的话中能不能面对自己，知道自己到底做错了什么，如果能够向 神坦承，认错悔改，相信后果是不一样的。得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的（诗32：1-2）。洗脚礼其实内容很丰富很感人，对于犹大，一个出卖主的人，耶稣完全知道犹大所思所做的，但主耶稣都没有定他的罪，一直不断说道理来提醒犹大，甚至爱到底为他洗脚，把完整的救恩都赐给犹大，耶稣将福音的本质在犹大身上显明得非常完全，祂对犹大是完全的释放，完全的饶恕，释放犹大的生命。结果是犹大自己不能面对自己，去上吊死了；如果当时他知道自己错了能转向十架上的救主祈求饶恕，痛心悔改，而不是去上吊，相信必定不会是这种结局。 神对恶人审判说“你必定死”不是为了捆绑生命，是为了释放，祂希望恶人听到警告后能醒悟悔改，那么这人的生命就得到释放了（结33：14-16）。
保罗很清楚他的工作， 神将福音托付给他的目的是什么（徒26：18），虽然他为主受了许多苦，受了许多逼迫，但他知道自己正在与 神同享荣耀；当时哥林多教会非常混乱，犯罪的人很多，罪也很重。保罗怎么做呢？(林后2：4-11)，对罪人责备之后要赦免，要释放罪人的生命，责备之后不是定罪。所以饶恕很重要，若不饶恕人，很容易上魔鬼的当，你不饶恕，说明你心里有定罪的石头，有阻挡，饶恕就是最大的释放，释放了自己也释放别人，哪里有饶恕，哪里就释放出生命的大能。不然会相咬相吞，你指责我，我指责你，没完没了，那大家就都被撒旦吞吃了（加5：15）。
压伤的芦苇，你要将它折断很容易，轻轻碰一下说不定它马上就断了，毁灭了，没有生命了（太12：20），但是你要把它扶起来非常的难，要花很多心血去呵护它；对于压伤的芦苇，对于一个软弱的罪人，耶稣基督情愿用更大的爱去呵护挽回他的生命，而不是将他折断。所以若有弟兄姐妹偶然被过犯所胜，也不能三两个人在背后论断一通，就定了那个人的罪，而应该怎么样呢？圣经告诉我们说：“用温柔的心把他挽回来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）。第一步应该是和这个被过犯所胜的弟兄或者姐妹进行面对面的交通，了解实质的内情，也看他的心态如何，因为“当面的责备强如背地的爱情。”（箴27：5）也要注意说话的口气，不能盛气凌人，而是存温柔的心，有的人药到病除，有的人药到命除；如果这个人不能面对自己，那么就再找两三个见证人一起劝说他；如果仍然不听劝说，不悔改，就当他像外邦人和税吏一样，而不是将他打死（太18：16-17）。
四、生命得到自由
神的慈爱不是毫无原则的溺爱，祂宽容却不是纵容，耶稣赦免我们的目的，是为了让我们得着祂的真生命，晓得真理，享受生命真正的自由，可以很喜乐的跟从 神。道成肉身，丰丰富富的有恩典有真理，恩典是赦罪，这是主白白赐给我们的，因为祂不是来定罪的，这就是 神的释放；但不是说赦罪就完了，不是说受洗受圣灵就完了，释放之后祂要我们得着祂的真生命，奔跑在真理当中，生命在真理中自由了，不再成为罪的奴仆，靠主过着得胜有余的生活。
我们要时刻追求圣灵充满，顺服圣灵引导，心中装满 神的话语，结出圣灵的果子，活出耶稣基督的形象；若是心里空空不思想 神的话语，那圣灵的殿就很容易变成鬼屋（太12：43-45），毁坏 神的殿， 神也要毁坏那个人。主耶稣宝血的大能救赎我们，祂已将我们从撒旦权下释放出来，基督耶稣释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，若我们顺从人意和血气，随从别的福音，那就卖了长子的名分，又沦为罪的奴仆，那福音的真理就不在我们当中了（加2：4-5，5：1）。
结语
主啊，愿你怜悯眷顾真耶稣教会，兴起忠心的工人，高举 神的福音，发出真理的荣光，释放所有的罪奴，使你这殿末后的荣耀大过先前的荣耀，你是我们的王，你是生命的主，你配得一切的荣耀和赞美，直到永永远远，哈利路亚，阿们！