我相信大家都有相同的經驗，只要和80歲以上的老人聊天，他們都會回憶大戰後物資短缺的日子，人們非常有禮貌，穿著端莊，不說粗話，尊敬老人••••，不像現代人•••••。我們只能嘴裡說：「是是是」，然後跟著無可奈何的笑笑。不是嗎？時代不同，思考方式不同，人的行為模式也不同。
我父母親的年代，順服對他們是理所當然的事，日本人的統治再加上國民黨的接收，極權時代誰敢不順服，小心命都保不住，我相信那年代，大部分的人都不想想太多，免得給自己帶來麻煩，故長官、長輩、長老不管說什麼，小的照作就是。我記得以前我母親常說她處於世代交替的時代，依照那個年代的傳統，她必須順服長輩，即使遭受不合理的對待，她亦不能反抗。但有一天她自己年長了，卻進到另一個時代，年輕一輩的人對「孝順」的定義已不同，故她無法得到當初她對長輩相同的付出。
我雖沒經歷大戰後的苦日子，但70年代在台灣還屬戒嚴時期，當年的學生和當今有顯著的不同，簡單的例子，那時的女學生必須乖乖的剪一個齊耳根的西瓜皮，群子長度是至少膝下三公分，每天早晚的升降旗典禮，頂著一個大太陽聽教官講八股訓話至少二十分鐘，那年代哪有太陽眼鏡？誰沒參加升旗典禮，操性分數扣半分。教官的權力比誰都大，偏偏他們常是那麼的食古不化，大家即使恨的牙癢癢的，但又能怎樣？當年我是長腳姐姐，跑遍了大小百貨行只能找到長及膝下一公分的黑裙子，教官不肯通融我是大個子，硬要按校規處理--不得註冊，我既不敢和教官吵，只好心不甘情不願的買塊黑布請人特別訂做長裙，那真是一件超級長裙，長至腳裸上三公分，我穿著這長裙去向教官報到，依照「至少膝下三公分」的原則，我的長裙當然符合校規，出了教官室，所有的同學都抱著肚子笑翻了，那年我們只敢做這種小蠢事反抗權威。
我的兒子在法國受教育，法國的「自由」、「平等」思想當然變成他理所當然的思考根據，所有的事情他都會要求一個合理的理由，如果不合理，他決不肯乖乖就範。在學校，偶爾會有社會局的人在課堂上作調查，看看是否有家暴事件發生在孩子的家中。故小時候，只要我們稍嚴格管教他，他會威脅我們，要向社會局檢舉我們是壞父母，讓社會局會安排他住到安全的寄養家庭。當然我們也不甘勢弱，故反擊道：「好啊！好啊！你去寄養家庭住，看你有沒有生牛肉片、生魚片可吃」。當然我兒子是不會真的告到社會局，他當然明白父母親多愛他，他只想反抗作父母的權威，因他不想乖乖的聽話。
確實，如果針對「順服」這件事，我們不禁感慨一代不如一代，這已不完全是家教的問題，而是整個社會的思想變遷，我不可能讓我兒子擁有他祖父祖母的順服觀，除非他出生在祖父祖母的時代。這樣的思想變遷，教會一定也受到衝擊，雖然聖經明明教導我們大的要服侍小的，但傳統美德總教導我們要敬重長執，故很多長執也就理所當然的要大家敬重他，不管自己到底有沒有值得大家尊重的的品德；而至於洗腳禮，那只是一個形式，一個典禮，沒人和自己過不去的納入生活中去實踐。甚至我常懷疑教會中的洗腳禮，施洗者的真實的心態是什麼？是為紀念耶穌的謙卑服侍？還是想像自己即是耶穌，讓被洗腳者知道若不藉由他的洗腳，沒人能與主有份，無形中，他的重要性就昇級了。故洗腳禮行了，與主也有份了，但有多少長執能讓信徒從內心發出敬愛之心，而不需自己不斷的要求別人尊重他？
事實上被洗腳者的心態也值得檢討，我相信很多人並不是真的相信洗腳後就真能與主有份，只是存著一種「入境隨俗」的心態，既要進這教會，多個洗腳禮也沒什麼損失，何妨？但有另一種人則存著撿便宜的心態：「只需安靜的坐著，兩腳一伸讓人洗，從此就與主有分」，這麼高的投資報酬誰不要？但這是一種要不得的心態，與主有分豈是這麼容易？這不是鼓勵大家走捷徑嗎？當然有些人會辯稱：「我們也有做聖工啊！」，但我們都了解人的惰性，既然已有入天國的憑據，又與主有份，何苦讓自己辛苦的奔跑天路？由此可見教會文化與洗腳禮的涵意有相當的差距。
一個只知拿樣板文章教導人，不知思考自己的教導是否是信徒所欠缺的靈糧，只管一股腦兒塞給信徒一堆沒思考、沒消化過的文字，有何用？或藉著講台的優勢，像西特勒般理直氣壯的傳講自高自義的五大教義，當然有些長執可能比較溫和，他們會用溫柔的語氣保證只要大家乖乖留在這惟一方舟，最後就可獨享天國資產，我們TJC的天國保留預定地地廣人稀，決不會有人擠人的現象。一個傲氣懾人的長執綁上腰巾為別人洗腳，這只能達到滑稽又虛偽的作秀效果，ㄧ個無法以身作則的長執，即使替人洗了千百次的腳，還是無法讓人明白洗腳禮的真正意義。
在這講求民主自由的21世紀，教會無法像中古世紀般以生殺權威脅人們順服，再加上不能以德服人，故只好轉而作心靈的箝制，以築高牆，叫人不要看外教會書籍，不可到外教會聚會，美其名是為保有純正信仰，事實上是擔心信徒翻牆而出。但這種築高牆的方式能維持多久？時代變了！
前年一位同靈告訴我他親眼看見的事情，一位老姐妹因「犯罪」故無法領聖餐，我不知這位老姐妹到底想不想領聖餐，但明顯的別人也不讓她領聖餐，但她既知她不能領聖餐，聖餐禮中無法領聖餐，無疑對她是一種殘酷的傷害，每次的拒絕對她都等同在傷口上抹鹽巴，但她卻願意接受這樣的酷刑以表達對神的虧欠，她是一位老姐妹，以她出生的年代，可能比我和當今的年輕人有容忍力接納這種酷刑，但以當今的社會思想，一個年輕人可能接受這種酷刑嗎？如果同樣事情發生在一年輕人身上，我們可想像後果嗎？當然這只是一個例子，我真正想表達的是我們必須改變「教導」人的方式，因時代變了，有一天我聽一位母親抱怨她的孩子不肯來教會，因她的孩子說：「學校是義務性的，但教會不是」。故教會不能老用「上對下」的強勢方式，而必須重新調整，尋求讓人甘心樂意的方式。
在教會裡，除了「上對下」的問題外，同靈同工之間也存在很多問題，平時如果大家意見相同則好，但遇到意見相左時，那問題就來了，畢竟教會不像公司行號或政府機構，不管自己待在什麼位置，上面總有一個上司讓自己乖乖聽話行事，如果我們不肯聽話，很簡單，收包袱回家。但教會中大家都是處於同一地位，即使我這種沒聖靈的二等信徒也不甘處於劣勢，故有爭執時，大家都會擺出一種心態：「我又不靠你吃飯，為什麼要聽你的」。在講求民主自由的21世紀，這種「自由」之風應是前所未有的興盛，有錢有勢的人有意無意中把社會中的習慣帶進教會，有身份地位的人當然也不甘勢弱，沒錢沒地位的在社會上已吃很多虧，當然更不願處處聽命他人，所以事情還沒開始進行，每個人私下已埋下陰霾。
法國有兩大名產，一是香水，二是罷工，很多人不喜歡搭法航的飛機，因害怕碰到罷工，法國人喜歡罷工和他們的民族性有關，因他們很注重「各自表述」，有一次我和我先生談罷工問題，他的回答讓我這個在戒嚴時期長大的人驚訝無比，他認為只有藉由罷工才能讓某些人的權益受到重視，我說：「那大部分的人的權益不重要嗎？尤其火車罷工讓太多人痛苦不堪」。他聳聳肩膀說：「這就是法國」。
是的，當大家都要求別人尊重自己的權益時，整個團體就會發生罷工癱瘓現象，在社會上如此，在教會也如此，行再多的洗腳禮，甚至信徒互相洗腳也改變不了這現象，問題出在我們每個人都是獨立個體，別人拿我無可奈何，我不指使別人已算有修養，為何我要聽命於人？故我們不願意放下身段，不願丟棄我們昻貴的自尊，不願意由心中說出：「是啊！我雖不靠你吃飯，但我願意因主耶穌的愛而和你配合」。我相信如果有一天我們真的願意因主耶穌的緣故，學習和自己意見不同的人共處，那時我們才算是靈性成熟的基督徒。