人說：你有聖靈

塵土所造的動物(創2:19)並沒有神的靈在身上，卻是個個蹦蹦跳跳、繁衍吃喝，代表了生物所展現的”生命’並不需要神的靈/聖靈作用。而同為塵土所造的亞當，在真神吹一口氣/靈之後，卻成為了與動物全然不同的“有靈“活人(創2:7)！

亞當犯罪後，其後裔發明創造、建立文明(創4:20-22)；但真神卻說：屬於血氣(flesh)者，我的靈不與之同住(創6:3)。說明了人建構文化的智慧理性也與神的靈是否同住無關。或更為明顯，在道成肉身的耶穌口中普世均為死人(太8:22; 路9:60)：沒有神的靈/聖靈在身上，不屬有靈的“活人“。

是故，一個沒有神的靈/聖靈在身上的人，其實與動物無異。這超越動物甚多的聰明智慧，並沒有辦法讓人脫離屬血氣的範圍，無法成為有聖靈在身上的活人。就算是受洗後的新造之人，具備各樣充足的屬靈恩賜與智慧(林前1:5-7)，也受了應許聖靈的印記(弗1:13)，保羅卻說：你們是屬肉體(flesh)的，因為你們中間有嫉妒紛爭、分門結黨(林前3:1-4)！清楚道出擁有屬靈的智慧恩賜、應許聖靈的印記，並不代表就是一個”屬/有靈”的人！

而屬/有靈人必能讓人看出”聖靈住在他們身上”！「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上(路2:25)。」既然其時應許的聖靈尚未降臨(約7:39)，西面必不能以說方言來證明己有聖靈，寫聖經的路加怎會寫下：又有聖靈在他身上？除非西面的表現讓人感覺得出：沒錯！這人又公義又虔誠，神的聖靈必是住在他身上！

回憶舊時，南朝猶大國破家亡，青年才俊被擄外邦，皇家膳食供養三年(但1:5)，其中只有寥寥四人不改對神的忠貞，立志不以王賜飯酒玷汙自己(但1:8)！無論環境如何變遷，壓力如何巨大，這堅忍的但以理並不改初衷(但6:10)。

遙想古道，約瑟不與兄弟同作惡事(創37:2)，誰知被賣埃及！身為奴隸仍然持守純正，不與主母行姦淫大罪(創39:7-12)，誰知又被誣陷！身陷囹圄，遇下獄的酒政，解夢知其必平安，望能藉此人情，沉冤得雪 (創40)；酒政被釋，約瑟想必滿心感謝天上真神，得遇此良機，天天祈禱，卻是毫無回音…….一轉眼，兩年已過(創41:1)！無論身分如何轉換，困苦如何沉重，這忠貞的約瑟一心仰望神。

忽地！囚犯被提，外邦君王讚嘆：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢(創41:38)？哲士被問：因我知道你理頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難(但4:9)。諸王之王如此說(但2:37)。

什麼樣的人聖靈會住在身上？不就是像約瑟、但以理、西面一樣的人嗎？這些人公義虔誠、至死忠貞、心中光明(但5:11)，就連拜偶像的外邦君王都可以看出這些人必是不同於屬血氣之人，因有神的聖靈在他們裡面(創41:38; 但2:37)！連一般尋常百姓，也可以感覺得出西面與自己不同，乃是有聖靈在他身上(路2:25)！

應許聖靈降臨之後，人是否將「受聖靈」簡化成「禱告說方言」？而不再紀念聖經中那些有聖靈同住之聖徒的動人芬香？或更為可憐，與那沒有聖靈在身上的動物別無二致？

＃筆者無意反對「說方言乃受聖靈明證」的教義，而是強調「有聖靈住在心中必有基督香氣的外顯行為」。受了應許聖靈印記卻無法活出基督形像的信徒，外人又怎能發自內心說出：你有聖靈？