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無誤論

聞TJC要因流感而主動隔離在的兄弟姊妹，在家聚會要聽（教會的）mp3，不要自己查經，恐怕偏離。有感。

TJC要你每天讀聖經，卻又說沒人教你，你怎能懂！它要你求聖靈，卻又暗示你，在你身上能力無邊的聖靈必幫助你.. 除了對神話語的「釋經權」，絕對不在你身上！

倘若人能明白TJC的道理是出於某種用語全然跳躍，毫無脈絡可循，也就不會無厘頭的跟著它團團轉了，也就不會驚訝為什麼tjc是基督教界裡，最多「無誤總會」的教派。

天主教有教宗無誤論Infaillibilité pontificale，TJC有總會無誤論。

不同的是14億人的天主教徒只有一個教宗，他是無誤的，兩百萬人的TJC卻有好幾個和天主教教宗一樣的無誤者：總會。

光在TJC全球各派系裡，人數列在末端的最小派系聯總IA底下就有七個總會（共八萬人）！彼此間對聖經觀點又不盡相同，比如離婚再婚等等，各無誤的tjc總會看另外的無誤tjc總會不是偏離就是強解。

所以嚴格的說，在TJC的世界裡，「總會」無誤論是屬於「籠子」無誤論。看你被關在哪個籠子裡，你就只能在它的框框裡轉來轉去，否則就是偏離，就是強解，甚至是異端。同時，旁邊的tjc籠子看你所在的那個tjc籠子也是偏離，也是強解。

律法與恩典 

一、前言

《約翰福音》一章17節明載：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」。這段經文雖然清楚說明了神向人類所啟示之真理的兩大步驟，先是「律法」，後是「恩典」；但是從一世紀使徒領受福音並傳到外邦之後，有關「律法」與「恩典」在生活上的實際落實就漸漸產生出幾種不同派別的主張。

一派是屬極端的「律法主義」。認為「律法」既然是神藉著摩西頒佈的，而神的話語又是神聖的、是永遠長存、永不改變。再加上耶穌在《馬太福音》五章18、19節親口說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的」。這段經文就讓這一派的人更加堅持，一個人若想要得救，無論如何是一定要遵守「摩西律法」。