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西面素來的盼望

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1. 巴比倫之囚(王下 24:8 - 16)

公元前598年底,投降埃及的猶太國王約雅敬死去,他的兒子18歲的約雅斤即位。巴比倫王尼布甲尼撒認為進攻猶太王國的時機已到,親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻,猶太國王帶著所有的大臣一起出城投降。

尼布甲尼撒二世將這個新任國王作為俘虜並與他的重要軍事將領、各部族首領及能工巧匠等一萬餘人,以及搶掠的王宮皇室的各類珍寶,全都作為戰利品帶回了巴比倫。這是耶路撒冷的第一次陷落,又下令部下對耶路撒冷的聖殿進行洗劫。史稱「第一次巴比倫之囚」。淪為囚虜的猶太人在巴比倫難民營中終日服役,苦度時光。

2. 猶大亡國(王下 24: 17-20 25:1-7)

戰後尼布甲尼撒二世立約雅斤的叔叔瑪探雅為猶太王,並改名西底家。但是西底家擔心自已已成俘虜的侄子,總有一天會從巴比倫返回奪去他的王位,他的謀士極力慫恿他背叛巴比倫,但他初期仍向巴比倫表達忠貞,數年之後,西底家選擇背叛,並再度向埃及求援,西底家背叛巴比倫。

文化的深度造就事物的價值

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文化的深度造就事物的價值

世界人才濟濟。但在70億人口裡能「出頭」為大家所共知的,盡屬極少數語系的人和體制及文化。「世界大學排行榜」更反映出這樣單一文化的偏頗。

法國向來堅持政治的獨立以及法語的優美還有自己文化的特質。在這堅持下,法國創造出許多驚人的價值來。就不說大家都能琅琅上口的「自由、平等、博愛」,她的香水,服裝,建築,庭院,藝術、科技,生活的高尚幽雅和浪漫,都令人驚嘆地想擁有。可不是嗎?在古老的好萊塢影片裡,情到深處時總少不了:「走,我帶妳去巴黎!」.. 「哦!天哪!真的麼?去、巴、黎!」

除此之外,她和而不流,她拒絕美國核子傘的保護,自己研發;她拒絕波音的獨占,在眾人訕笑中飛起空中巴士…。她自己不強大富裕,但對弱勢的關懷和保護以及對惡的強硬態度令人印象深刻。雖然清楚明白必須付出全國籠罩在恐攻的陰影之下,仍然率先出戰機對抗伊斯蘭國的興起。她可以被佔領,卻成為戰後的五強之一;她可以一天到晚罷工罷課遊行,但國家卻毫不歇下腳步的往前行。

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我思故我在 / 他盈故我在

我思故我在 / 他盈故我在

如何意會到「存在」?尤其 是「我」的存在?
笛卡兒說是因為「我」會對周邊事物的懷疑,所以證明「我」的存在。
Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois dans sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.

翻譯:為要確定所相信的「真」,人需要不停的將所有的事物放回懷疑裡去檢驗。 白話:為了肯定既定的「真」,人必須在生命中不停的將這「真」放到懷疑裡去檢驗。
「我思故我在」於是掙脫長久以來對「真」的敬畏和不敢懷疑,啟動了西方科學和人文各方面的大躍進。

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主耶穌基督對自己存在的定位則是「我來,我捨命,為要叫羊得生命且得的更豐盛」(cf. 約翰福音書第十章),為人類虛無的生命注入了生生不息信望愛的甘甜。
不可否認,相信主,祈求神,起初難免以「己利」為出發點。但人要懂得在「領受」的中生出無限感恩的情,使自己的心靈無論處於怎樣的景況都能保有主恩夠用的滿足,願意如同基督一樣破碎自己,用「捨與施」來回報先前從神所得的豐富,散落成周圍人生命茁壯的春雨。