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片雲沛雨

與神同行

Authors: 

以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。(創5:24)

這聖經中最為古老的故事之一,打破了始祖亞當犯罪後人類必不得見神的隔離,帶給了生在罪與死亡中的所有人類,一個能夠活著見神的希望。原來救恩不是被動地等候,而是主動地與神同行!

這與神同行,必不在於每日的讀經、聚會。直到摩西的時代為止,之前豈有所謂的“聖經“。既是如此,以諾與挪亞(創6:9)等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則。既然沒有“神說(天啟神言的白紙黑字)“,也沒有“人說(掌握聖經知識的特定階級)“,古聖徒們乃是回到最原始的神人關係:我該作什麼才能得神喜悅?

信仰反省系列:誰在教導我們欺騙,做個不誠實的人?

最近網路貼出1992年真耶穌教會台灣總會聖職人員對真理研究的決議文:

時間:民國81年 8 月 16 日(亦即 西元1992年8月16日)

1.案題:真教會必備的(絕對的)條件是什麼?

決議:真教會必備之條件:「真理、聖靈、神蹟」(約十四 6;約廿 21;可十六

16、20)。

2.案題:真耶穌教會是獨一得救的教會,或比較最符合聖經的真教會?

決議:對內肯定我們是獨一的真教會,對外稱得救的教會。

信仰反省系列:離開道理的開端

講台常說:「信心越單純越好!」,意即,既然五大教義都得著了,已經得救了,剩下的就是聚會,禱告,奉獻,愛人,別的都不要去管它:教會再亂,別管,神會處理 ; 道理聽不懂的,不要去辯論!。。越單純,越好!

 

聖徒必須「離開道理的開端,竭力進到完全的地步」是希伯來書作者說的(6.1-2)。所以希伯來書一定是一卷離開道理開端的書信。「更美」是它的常用語。換句話說,唯有離開道理開端才能見到神更美的作為和預備!

 

離開道理的開端,也就是離開單純的信仰!以為凡事靠禱告就能OK,以為只要有信心就必得著,以為只要天天重複談論基本道理就可以得救,人只要單純相信耶穌就好!管它救恩是經由什麼咚咚,麥基洗德,大祭司,獻祭等等一路「推論」而得(有其他經文根據嗎?沒有!純粹是希伯來書作者自己獨創、自產的!)。

信仰反省系列:神啊!我感謝你!

「神啊!我感謝你!」可以是一句情不自禁打從內心感謝讚美神的話語。也可以是為了能冠冕堂皇的說出自己的得意和內心的自義時,刻意披上的一句具有屬靈色彩的外衣。

 

耶穌向那些「仗著自己是義人,藐視別人的」,設一個比喻, 說:「有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。 法利賽人站著,「自言自語」的禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』 那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(路18.4-9)。

 

非洲Benin Cotonou 教會的信息

主內親愛的Benin Cotonou教會弟兄姊妹,平安!



因為西非爆發伊波拉病菌,就在貝林的鄰國。顧及去了貝林回來法國之後,萬一有醫療上的隔離和檢驗將會影響到接下去的工作行程。所以我今年到Cotonou的日期將往後延。



孩子們的假期也快結束了。請你們在開學之前自行舉行學生靈恩會,教導孩子們神的話語也教導他們歌唱。我將以禱告和你們一起做這項工作。求主帶領,主必定帶領 !



YM 2014.08.08



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信仰反省系列:保羅織帳棚維生

就像羅波安將自己看為大,自認無論如何強制管理,百姓都得聽他;因為他是神的受膏者,因為聖殿就在他的領土之內,然而神使她的國土分裂,使10/12的百姓遠離他!

***

 

昨天,2014/9/1在FB上讀到這樣一則貼文:

「原來一股熱心號召幾個弟兄姊妹用兩個小小小錢幫助一個貧困孩子,最後卻換來這樣的發展,我們做點小善事都要經過組織,總會同意後才能做,是這樣嗎?

真的很痛心!教會裡好多人是這種想法。」

 

給以弗所的遺書

Authors: 

我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。(弗6:10-11)

保羅對以弗所教會有著很深的感情:他在以弗所前後至少待了三年,乃是晝夜不住的流淚、勸戒 (徒20:31)。最後一次見他們,乃是要往耶路撒冷之前,而聖靈早已明說:這次,必有患難綑鎖(徒20:23)。故而保羅也明白地說:以後你們不能再見我(徒20:38)。

保羅身為以弗所教會福音的父親,這「不能再見我」的情感是何等的深刻!又有哪一位父親願意與自己的子女分別?若不得已,父親與子女訣別又會留下何等言語?

這最後的話語,乃是警戒教會中必有多位假先知興起,要引誘門徒跟從他們(徒20:30)。雖然深知不可避免,這父親只說:你們要記念我,不貪金銀、供給自己與同工的需要、勞苦作工、扶助軟弱的人(徒20:33-35)。或許,孩子可以藉此明白強調「權柄順服」的師傅,與留下「屬靈榜樣」父親的不同。

1比99..還更多 (1:99…and more)

Authors: 

    路加福音這樣記著:

    眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人,又同他們吃飯。

耶穌就用比喻說:你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裡,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷!我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的  義人歡喜更大。

 

     法利賽人和文士自以為瞭解經文最多,最緊守 神的律法與典章;也常用自己認為嚴守的"義行"去論斷批評別人。更因自義不屑與稅吏、罪人來往,更何況同桌吃飯。

     耶穌卻接待罪人,又同他們吃飯。耶穌用一個比喻,告訴這些自義的法利賽人和文士要回想思考,歸回人被創造之時, 神所賦予他的善良本性:愛心、喜樂、感謝;不要因自義而淪為僵化 神的話語、論斷別人、失喪愛心之輩。

直到地極

Authors: 

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證 (徒1:8)。這耶穌基督升天前的末了吩咐,乃是使徒教會發展的進程。無論得時不得時,使徒們咬牙和血,憑著聖靈的能力將福音傳遍了當時的天下,完全印證了主耶穌離開前的話語。

 

這福音的傳播有著地理範圍的順序,乃是從一城、一地、一國,直到全世界。初期教會亦是如此發展:從耶路撒冷教會 (徒2:41-47),到福音傳至猶太地與撒瑪利亞(徒8),甚至抵達非洲(徒8:27-38)。但是這初期教會的福音,其實與今日的福音有所差異!

 

直到彼得蒙神的異象指示要去見“純外邦人“的哥尼流為止(徒10),這之前福音從未向非猶太血統的人傳過!這“要向外邦人傳福音“的真理,對於使徒來說竟然是一件聞所未聞的事!所以真神在異象中指示彼得要違反律法吃不潔之物,彼得是一連三次直接拒絕神!(徒10:10-16; 今日誰能想像已經受了聖靈,又是直接跟從過耶穌,帶領教會的使徒彼得,完全不順服神?)

 

伊甸園中的樹

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創造天地的來歷,在YHWH神造天地的日子,乃是這樣…YHWH神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物 (創2:4, 9)。起初真神創造天地,從黑暗中叫出了光,畫出了一道道的色彩,讓人每日目睹晨光,就可看到真神彩色的恩典。而真神的恩典豐盛又廣大,除了這道道的光彩,祂又讓地裡生出各樣的植物,美妙奇絢,悅人眼目;其上又結各種果子,好作食物。

這伊甸園中的樹木,不可能是同種同色同果子;也不會是如同人造的花園,將同種樹木畫定範圍有計畫的植栽;這區是梧桐,那區種冬青。必是混合多樣,交雜纏繞;既是各從其類,又可以和諧共生,乃似一章真神親自譜曲的交響樂,各種樂器均有其獨特音質,卻又神奇地融合在一起,渾然天成!

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