Faith and Love怎知YM私人談話？
幾天前我在〈再論「蒙揀選的天使」：兼談「神秘」的Faith and Love〉一文提出事證
指出，Faith and Love 2012年1月8日〈就是有人要YM死，(我們)能怎麼辦呢？〉
這篇文章「逐字稿」般的引述YM和KO傳道的私人談話，這段談話卻從未在網路上
出現過，故請他說明曾在「何時、何地、何管道」聽YM「轉述」過「YM和KO間的
對話」？
事涉YM誠信，Faith and Love卻「人間蒸發」
此事涉及和不流上是否有人濫用雙重帳號及YM的誠信，我提出疑問迄今已是第四天，
Faith and Love卻像「人間蒸發」。Faith and Love異乎常人的記憶力可以像「錄音稿」般
的逐字重現「YM和KO間的對話」，難道想了四天還記不起在哪聽過這段對話？真的
是不小心「露餡」，暴露了他疑似「分身」，在和不流唱雙簧、配合本尊玩弄讀者嗎？
Faith and Love怎知YM私人談話？
幾天前我在〈再論「蒙揀選的天使」：兼談「神秘」的Faith and Love〉一文提出事證
指出，Faith and Love 2012年1月8日〈就是有人要YM死，(我們)能怎麼辦呢？〉
這篇文章「逐字稿」般的引述YM和KO傳道的私人談話，這段談話卻從未在網路上
出現過，故請他說明曾在「何時、何地、何管道」聽YM「轉述」過「YM和KO間的
對話」？
事涉YM誠信，Faith and Love卻「人間蒸發」
此事涉及和不流上是否有人濫用雙重帳號及YM的誠信，我提出疑問迄今已是第四天，
Faith and Love卻像「人間蒸發」。Faith and Love異乎常人的記憶力可以像「錄音稿」般
的逐字重現「YM和KO間的對話」，難道想了四天還記不起在哪聽過這段對話？真的
是不小心「露餡」，暴露了他疑似「分身」，在和不流唱雙簧、配合本尊玩弄讀者嗎？
YM談TJC前輩著作的「似是而非」
至於昨天raindrop〈注定 沉淪 得救？〉這篇文章，大半內容是洩憤式的攻擊TJC的長
老，完全無視聖經要敬重長老的教導，本來不值一評，但文中引述YM對TJC前輩著作
的看法，卻似是而非，其目的仍是在替YM「發明真理說」開「後門」。
YM貶抑前輩著作「照搬」外教會作品
raindrop說：「Pr.YM常說過去教會前輩全力去建立教會，根本沒有時間去做研究。所以
對於與本會五大教義(十大信條)無關的一些基督教觀點，他們就原本的介紹過來，不過也
再三的強調這些觀點是基督教的『共識』而不是本會的『共信』。是開放的，是可以討論
的」。
楊長老著作只是基督教的「共識」？
raindrop引述這段話其實旨在回應我日前引用楊約翰長老的《聖經要道》指出YM的「聖
靈論」、「魔鬼自存論」牴觸楊長老說法，也違背TJC傳統。楊長老曾親贈英文聖經給
我，我和他有很深的緣份，也視他如屬靈的父輩，卻從未聞他說他《聖經要道》的觀點
是基督教的「共識」，而不是本會的「共信」。
《聖經要道》序文：「本書是真教會所闡明的基要道理」
事實上，楊約翰長老在1967年《聖經要道》的〈再版序〉說：「本書命名為《聖經要
道》，也可說是真教會所闡明的基要道理」，楊長老又強調：「本書共二十章，雖未達
到盡善盡美之境地，但卻均屬不可或缺之真理….實為研求真道之理想南針」，長老很肯
定他所闡明的是TJC的「基要道理」，哪裡是如YM說的只是「基督教的共識」。
YM為開真理「後門」不惜貶抑父親著作是其他教派的「觀點」
YM為替自己「發明」違反TJC信仰傳統的新理論開「後門」，竟不惜將父親楊約翰長
老的《聖經要道》貶為只是「原本的介紹」其他教派的「基督教觀點」，只是「基督教
的共識」，看在我這敬仰楊長老的後輩眼中真是心痛不已。
「十大信條」具有「核心信仰」的「規範性」
楊約翰長老的《聖經要道》，雖不像1975年第二屆TJC各國教會代表大會通過的「十
大信條」具有「核心信仰」的「規範性」，但也不是如YM所貶抑的只是「照搬(原本的
介紹)」其他教派的觀點。
楊長老《聖經要道》竭力維護TJC「基要道理」
楊長老1942年3月5日被蔡聖民長老按立為執事，他是跨兩岸TJC，努力護持TJC
純正信仰傳統的重要工人，他用敬虔態度在1960年初版的《聖經要道》，非但不是像
YM扭曲的其他教派理論翻版，反而是他竭力要維護的「真教會所闡明的基要道理」。
楊長老《聖經要道》緊貼聖經核心內圈
任何尊重TJC傳統的人，不可能無視楊長老《聖經要道》對TJC傳統道理的「整理」。
只是，楊長老的著作也必須臣服在耶穌和使徒及先知的教訓之下，也必須剋遵聖靈感動
下TJC信仰群體的共識下，任何對《聖經要道》開放性的討論或超越性的論述，其實都
是從這同心圓結構的外圍，努力逼近神真理的核心。
「魔鬼自存論」被「離心力」甩到異教的「二元論」
楊長老的《聖經要道》即使作為聖經真理「內核」的「外圈」，仍是緊緊環繞著內核，
而不是像YM的「魔鬼自存論」是被「離心力」甩到了異教的「二元論」去了。異教二
元論連基督教的「共識」都談不上，遑論TJC的「共信」？
對「預定論」無知只是打稻草人
至於raindrop對「預定論」的錯誤批評，只反映了他及YM根本沒掌握TJC及基督教預
定論的內涵是什麼。連自己要「更正」的內容是什麼都搞不清楚，隨便抓個稻草人亂打
就以為駁倒了預定論，只是暴露YM的無知而已。
耶穌「坐在教師中間，一面聽一面問」
TJC成員到其他教派的神學院學習，為的不是一張證書可以像YM支持者可以一天到晚
把YM的哲學「博士」掛在嘴邊。即使是耶穌，也都「在殿裏，坐在教師中間，一面聽
，一面問」，這些猶太拉比就是raindrop口中「沒有聖靈並且罪還沒得赦免的人」！
如此「博士」不要也罷！
YM的「博士」如果是讓他把歌羅西書四4保羅說的「叫我按著所說的話將這奧秘發明
出來」曲解成YM可以「發明」真理，這種「博士」不要也罷！隨便翻一本英文聖經都
可以知道「發明」的原文意思只是「闡明」，YM這「博士」若不是「無知」，就是「明
知」卻仍大膽的刻意「欺瞞」。對聖經沒有基本的尊重，「博士」的學問只會引人更遠離
真理罷了！
Rawls,
我非常贊同Bwnj的建議不須回應你!你真的不要再繼續對人做人身攻擊,YM就算是個"博土"草包又與你何干?
別人問你問題你經常避而不答!請你先告訴我你對 神所應許的新天新地如此的推論,這算什麼??
YM被你說成"無知",那麼你對 神的權能之詆毀藐視,真是膽大妄為!你的話不造就人,更是褻瀆 神!
先尋回你自己吧!尋回你起初蒙耶穌救贖時的新人!!你真的管太多了!先好好管管你自己吧!
Faith and Love有不回应你的权利，你应尊重。
HBL上有多少人问您Rawls是谁，为什么您都视若无睹。
然而你要问问谁是谁，就要一定要对方回答？
你觉得Love and Faith是YM，我还觉得你是林永基呢，怎么样，为了基哥的清白，您先说说您是谁吧。
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PS：基于发生过的HBL活跃用户被当地教会无端打压报复的例子，我强烈建议Love and Faith不要公布自己的真实身份。
引言
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」(弗一7-10)。
一.救恩完成
一)救恩的預備
照公義之神的律法，人犯罪必須死，「主神吩咐他(亞當)說:『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死』」(創二16-17)。亞當夏娃卻違命吃了，所以必須死。「主神說:『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着』」(創三22)。慈悲的神不喜悅罪人死(結三十三10-11)，也不願他們永遠帶罪，生不如死，因此預留給他們得救之機會。照公義神的審判，他們須承受罪的懲罰(創三16-19)，但明明是人違命犯罪，神卻咒詛蛇(迷惑人犯罪者-創三13-14)和地(創三17)，而且還親自尋找逃藏了的人(創三9-10)，並作皮衣給他們穿以遮羞(創三21-預表基督要成為神的羔羊被殺赦人的罪)，只因神愛自己的兒子(亞當)。亞當夏娃被造之初雖是無罪的，但因帶着肉體有肉體的情慾，必須靠主順從神的命令才能戰勝情慾，達到完全。可惜人被魔鬼(古蛇)所騙，失敗了。神預知人會犯罪，所以在創世以前就預備了基督(彼前一20)，就是自己要成為肉身，替人類死以拯救他們。
二)救恩的實現
慈悲的神不願意人死，而願意人得永生。但人必須先經赦罪，才能免去死亡得永生，因為罪的工價乃是死(羅六23)。照神的律法，要赦罪必須流血(來九22)。有罪的人當然不能流血救自己；天使也不能救人，因天使是靈體，無法流血。惟有慈愛的真神，才能親自降生成為無罪的人(稱為神的獨生子)流血替人贖罪(來二14-17)。神與人立約就是要赦人的罪：舊約只能使人知罪，人不能靠舊約得救；耶穌因替罪人代死在十字架上，流出寶血，成了新約的中保(來七21-22、九14-15)，才能赦罪使人得救。「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保(使神和人兩者達到一共同目標的人)，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價」(提前二5-6，一15，路二10-11，提前三16)。耶穌是獨一真神和人中間唯一的中保(約十四6)，因他為我們全人類的罪代死在十字架上，流出他的寶血，第三日復活，救贖我們脫離罪惡和死亡。「兒女旣同有血肉之體，他(耶穌)也照樣親自成了血肉之體特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來二14-15，約壹三8)。舊約(含舊約以前)的聖徒也必須經主耶穌的救贖才能得救進天國(除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天-約三13)。「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去』」(約十四6)。
三)救恩的完成
「『神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了』坐寶座的說:『看哪，我將一切都更新了！』又說:『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說:『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業:我要作他的神，他要作我的兒子』」(啟廿一4-7)。
「那時旣將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因基督必要作王，等神把一切仇敵放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死」(林前十五24-26)。「號筒末次吹響的時候...死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的旣變成不朽壞的，這必死的旣變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。...感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝(人因世上的私慾被魔鬼迷惑而失敗致死，卻因主耶穌基督的救贖而勝過情慾和魔鬼而得永生)」(林前十五52-57)。
二.天國
一)耶穌地上的國稱為真教會；天上的國則叫天國或天堂。
二)「我們是他(基督)身上的肢體(有古卷加:就是他的骨他的肉)。為這緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指基督和教會說的」(弗五30-32)。「主說:『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈」(林前六16-17)。正如「主耶穌所說:「你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面」(約十七21)。與主成為一靈就不可能再犯罪，「凡從神生的(復活後的靈體)，就不犯罪，因神的道(原文是種)存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的」(約壹三9)。天上、地上、一切所有的旣都在基督裏面同歸於一(弗一10)，天國就永遠沒有犯罪的事了。
三)天國至(全)真、至(全)善、至(全)美
1.至(全)真
沒有虛假。
2.至(全)善
沒有罪惡。
3.至(全)美
沒有瑕疵。
4.非筆墨所能形容，啟廿一11-廿二5所描述的聖城耶路撒冷美景還只是形容耶穌的真教會完成後的景像，當然也可預表天堂。
結語
「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」(林前二9)。
一.神造人除賦予生命外，最重要的是自由意志。沒有自由就是傀儡、奴隸。
二.人可自由選擇生命樹或善惡樹的果子。
三.但人的自由並非無限上綱，而是有範圍的。
四.此範圍是神所定，如:若先吃了善惡樹的果子就不能再吃生命樹的果子，而必須進入神的
救贖計畫。因此人的自由意志都在神的掌握中。
五.人可自由選擇善或惡，但選善得善的預定；選惡得惡的預定。
一.真理的聖靈
1.「經上記着說：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」(太四4)。「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命」(約六63)。
2.「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」約十六13)「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」(約八31-32)。「聖靈就是真理」(約壹五7)「主就是那靈；主的靈(耶穌的靈-聖靈)在哪裏，那裏就得以自由」(林後三17)。
二.聖靈施洗(赦罪重生的洗)
奉主耶穌的名接受聖靈的施洗(水洗-約一33-34)就是從聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。因聖靈才能赦罪(約廿22-23)。赦罪才能重生，所以叫做重生的洗(約三3-5)。受洗歸入基督耶穌的都是神的兒子，屬乎基督，照着應許承受產業(加三27-29)。
三.靈浸
1.「要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。
2.「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰(舌形火焰)顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才説起別國的(原文：其他的)話﹝註1﹞來」(徒二1-4)。
3.「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言﹝註1﹞，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人旣受了聖靈，與我們一樣(徒二4)﹝註1﹞，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗」(徒十44-48)。
1)哥尼流一家未受水洗也可受聖靈。
2)哥尼流一家未受水浸、靈浸也可虔誠、敬畏神、行義，蒙主悅納(徒十1-2，35)。可見外邦人憑良心受聖靈感動也可聖靈充滿，結出果子(舊約信徒也一樣﹝註2﹞)，只是罪尚未得赦。主自會引導他們來得救。
4.保羅「問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是什麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言﹝註1﹞，又說預言。一共約有十二個人」(徒十九2-7)。
1)只受過施洗約翰的洗尚未接受聖靈赦罪的施洗也可受聖靈。
2)只要他們虛心渴慕耶穌的天國就可得到。
5.「兩個人到了，就為他們禱告。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈」(徒八15
-17)。
「彼得說:『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈』」(徒二38)。旣然領受聖靈是必然的，所以在主看來，是有聖靈的，只是暫存在耶穌那裏。否則，豈不變成不是屬基督的了(羅八9下-人若沒有基督的靈，就不是屬基督的)。雖然如此，還未得到聖靈也是事實，因不會說靈言。因此，已受水浸而未實際得到聖靈的信徒不必灰心喪志，只要向主耶穌求，一定可以得着(路十一13)。求不到聖靈要檢討:是否不夠虛心、清心？是否不夠順服？是否不夠愛慕？是否不夠迫切？是否時候未到？
四.領受聖靈的重要
1.得着能力作耶穌基督的見證(徒一8)。
2.更新生命(多三5)。
3.證明是神的兒子(羅八16，約一33-34)。
4.承受天國的憑據(弗一13-14)。
5.末日使人復活(羅八11)。
6.開靈眼(啟三18下)。
五.聖靈充滿
1.領受聖靈並不就等於聖靈充滿，還要追求聖靈充滿。一方面是靈言禱告；一方面是靈修(結出聖靈果子-加五22)，遵行他的教訓。因主耶穌的話就是靈就是真理。
2.已領受聖靈的人聖靈充滿時並不一定伴隨說靈言。如徒四8，十四8-10。
六.向着標竿直跑，切勿半途而廢
已受水浸、靈浸的信徒並不就等於已經得到天國了，因為「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網旣滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了」(太十47-50)。所謂義人中的惡人就是那些如彼後二20-22所言：「倘若他們因認識主-救主耶穌基督，得以脫離世上的汚穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗話說得真不錯﹝註3﹞：
狗所吐的，牠轉過來又吃；
豬洗淨了又回到泥裏去滚；
這話在他們身上正合式(註3)。
七.相信主耶穌和他的話是人生最有價值的，聖靈和真理是信仰最重要的。只要我們天天努力，靠主遵行他的旨意，必然會得到永生天國。因主耶穌應許我們：「天國是努力進入的，努力的人就得着了」(太十一12)。
﹝註1﹞話、方言：原文同是舌頭或語言之意與林前十四2：「說方言」的「方言」同字。因林前十四2說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」所以，「說方言」正確的翻譯應是：用舌頭(或捲舌頭)說出一種人聽不懂的其他語言如可十六17之「說新方言」。
﹝註2﹞舊約聖徒在行神蹟時當然是聖靈充滿但並未說靈言。主耶穌聖靈充滿也沒有說靈言。當然這都在五旬節聖靈降臨以前。
﹝註3﹞原文是：真諺語所說已發生在他們。意思有如：俗話說得真不錯(俗話說的不錯)已遭遇到他們身上。
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