信仰反省：安息日的省思
拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。
事實上安息日有兩個必要條件：
1. 神休息。
2. 人休息。
在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。
今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。
等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？
屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會..
所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？
還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？
