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真耶穌教會的定位

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真耶穌教會的定位
14. 真耶穌教會的定位
 
由以上所列真耶穌教會種種人為錯誤與缺失,真耶穌教會的信徒有必要再進一步自我反省,反省自己是否是「唯一擁有真理的教會」,是否是「唯一得救的教會」,是否是「唯一有聖靈的教會」?如果以上答案都是否定的,那麼真耶穌教會的信徒有必要再進一步反省自己在基督教界的定位,其實也不過如此而已,甚至遠不如別人!遠不如那些聖工蓬勃發展、教會增長快速的靈恩派教會,也遠不如那些將愛心確實付諸行動的美以美會、長老會、安息日會,那些辦學校、蓋醫院,設立救濟機構的教派,也遠不如那些為求神的公義行在地上,為求人權、對抗極權貪腐,而犧牲性命的外教會人士!真耶穌教會已經成了主所說:「按名你是活的,其實是死的 . . . . 你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的」;「你既如温水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去」(啟三1-2, 16 ) 
 
14.1. 「真耶穌教會是唯一得救的教會」之說法已超越聖經之教導,與以前自稱「萬國更正教」一樣,乃出於自大及忌妒分争之心態,應不可再有此說法,以免阻礙基督身體的合一。這世界只有一兩百個國家,哪來「萬國」?當初說此誇大話的人,多未曾踏出中國一步 (雖然「萬國」只是形容詞,但也可由此看出說者的自大心態表現於言行)。若詳細研究真耶穌教會初代歷史,當可察覺早期工人自大和忌妒分爭之心,例如自己給自己洗禮或按手,爭論誰是創始人。
即使神會使用人的忌妒分爭之熱心將福音傳開 (腓一15-18 ) ,傳給你我,但忌妒分爭是不屬神的 (林前三3-5;加五19-25;雅三14-18)故你我要警惕,免得「傳福音給別人,自己反被棄絕了」(林前九27 ) 。真耶稣教會早期工人張巴拿巴,及之後一直延續的南北內鬥,各立總會,以及近代的楊X民事件,都與忌妒分爭有關。
 
14.2. 「真耶穌教會」只是「真教會」之一部份,但兩者不可劃上等號。「真教會」乃是神在各時代各地方,所揀選的真選民及真信徒所組成的一個無形屬靈團體 (invisible church),其成員包括舊約的亞伯拉罕、新約的使徒信徒,以及之後散布在世界各地各教派 (或不屬任何教派教會的聖徒。有形的教會 (visible church) ,如摩西所帶領在曠野行走没有會堂的會眾、新約的各地方教會 (如哥林多、以弗所、及之後的各教派會所,包括「真耶穌教會」,都含有真信徒和假信徒。其中的真信徒才是「真教會」、基督身體的成員。
 
14.3.耶穌說:「我另外有羊,不是這圈裏的我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一羣,歸一個牧人」(約十16) 此話中的「這圈」應是指當初耶穌所帶領的猶太信眾,而「另外有羊」乃指後來福音外傳之後的外邦信徒。「真耶穌教會」其實也是屬於這外邦教會之一的「另外的羊」,而不是「這圈」。故「真耶穌教會」只是一支被接在主幹的「野橄欖」,並非主幹 (羅十一17, 24)
 
14.4. 合一並不是以「真耶穌教會」為中心,要別的教會來合「真耶穌教會」,而是要以主基督為中心,眾教派教會一同歸向此牧人。眾信徒或眾教派教會要聽主的聲音,而不是聽從「真耶穌教會」或其教義。正確的教義或真理是主發出的聲音,是出於主,也是主的,並不是「真耶穌教會」的。「真耶穌教會」(某些人要除去這種唯我獨尊、自以為是的心態,存謙卑的心與別教會認真查考聖經、共同「聽主的聲音」。
 
14.5. 「閃電從東邊發出,直照到西邊」(太廿四27) 不是指「真耶穌教會」在中國興起。該經文是在描述「人子降臨」要像閃電一樣:閃電一照,全地從東到西都要一同看見。即看見人子「有能力,有大榮耀,駕者天上的雲降臨」,此天象要像閃電一樣,從東到西,「從天這邊一閃,直照到天那邊」(路十七24),是如此地既快又廣又明顯地的被普世萬民一同看見  (太廿四28-31」。前後經文除了描寫人子的兆頭之廣泛與明顯外、也講述那日子的「不可知」和「突發性」(太廿四36-44;路十七22-35)真耶穌教會 (某些人不可再誤用或濫用此經文,以免被人笑話對聖經無知,也因而減弱本會解釋其他經文的可信度。
 
14.8 過去真耶穌教會不與其他教派來往,自以為是唯一的、獨特的,此乃自大與忌妒之心使然。真耶穌教會要用心研究自己的歷史,查考自己創始人從各外教會學得哪些教義和觀念,就可以知道其教義幾乎沒有一樣是自創的,別人早就有了,是從別人那兒學來的,再加以重新包装,或妄稱是由神啟示而來。耶穌教會要用心省察自己的歷史,包括從古至今有多少的分爭分裂、多少的貪汙攬權,多少的淫亂,就可以知道它不是「唯一得救」的教會。真耶穌教會只是眾多被稼接在好橄欖樹上的一支野橄欖,「所以你不可自高,反要懼怕 . . . . 不然,你也要被砍下來」(羅十一13-24) 
14.9 真耶穌教會要深入且誠實公正地研究自己的歷史,得以認識認清自己,不看自己過於所當看的。教會要把早期所有的歷史文献、出版物及著作、開會紀錄、所有可供歷史研究的文字產物 (如往來書信),全部電子化保存,以供大家研究。其中應當研究的,例如:本會的教義發源及發展史,追溯每一條教義之起源與演變,例如真耶穌教會最早期是否有安息日之教義 ,是何時由何人從外教會引進的?早期之洗腳礼是否只強調彼此洗腳,是否未與得救連上關係?在何時被何人改成與得救有關?是誰開始倡導極端化的口號「真耶稣教會是唯一得救的教會」?「五大教義」是何時才正式成形的?何時被「绝對化」而超越「基督的福音」,並取而代之成為佈道的主要內容?教會從何時何人開始變相,把原本傳「基督的福音」改成傳「五大教義」、傳「真耶穌教會」?是誰認為「五大」還不夠大,要「十大信條」才夠?是否一開始就強調聖餐禮的餅要用「一個」且「無酵」,或是後來才由某人推廣的?大陸南方好像還有很多真耶稣教會不強調說方言,卻有神蹟奇事隨著?這似乎表示說方言非絕對真理?
此外也要研究每一個想法及人的傳統之來龍去脈,例如反聖誕節、不稱牧師、规定誰不可在教堂內結婚、是誰規定要會背頌「十大信條」才可以受洗?是誰開始要求受洗者除了信耶穌外,還要宣告信「真耶穌教會」才可以受洗?
更要研究:魏保羅和其他前輩受了哪些錯誤的啟示、做了哪些不正確的教導?例如预言主耶穌五年內再來,信徒要改姓「耶」(因耶和華及其兒子姓「耶」,我們既是神的兒子,也當姓「耶」,猶如釋迦牟尼的信徒很多改姓「釋」) 
還要研究:真耶穌教會只是二十世紀初興起並橫掃全球的五旬節運動 (Pentecostal Movement) 之一個小產物。與此同時,還有數不完強調靈恩、神蹟、医病等類似的教派教會。他們也有神蹟奇事,也說方言 (但未必堅持是得聖靈的必要証據) ,也蒙神悅納與同在。這個事實証明「五大教義」並非絕對必要。沒有「五大教義」的真信徒仍然蒙恩得福、得悅納,當然也得救。此邏輯推理等同於當初使徒教会及耶路撒冷大會所採取的邏輯推理,即,既然外邦人在不守摩西律法的情況下都能蒙恩蒙神接納,就足以証明摩西律法並非絕對必要 (参考徒十一1-18;十五1-21) 
這些研究的目的就是要讓真耶穌教會的信徒大眾,確實瞭解自己的教會是怎麼受到「人意」的影響,使信眾知道自己的教會之「人為」本質  (即非由神而來),而不會對它產生不合實際的迷思和幻想,甚至把它當偶像來崇拜。更重要的是讓信徒知道,在真耶穌教會的五大教義還沒制定完全或统一之前,神早已揀選人為衪的信徒,並用神蹟奇事等各種恩惠來証明衪的悅納與同在。由此可知神的悅納與同在並非因「五大教義」。「五大教義」乃是人為的產物,「真耶穌教會」也是人設的「宗派」或社團組織,沒有它們,神依然施恩拯救。使信徒知道,人若主張「信五大教義並加入真耶穌教會才能得救」乃如同使徒時代主張「受割禮才能得救」(徒十五1) 的異端一樣。也使信徒知道,「真耶穌教會」只是神的教會中眾多肢體的一份子,在這宗派出現之前、之時,及之後 (before, during, after) ,神的教會一直且永遠存在。各宗派只是暫時的,终將合一,以新婦身份被主接走。
 

另一方面也讓信徒明白,在教會成長的過程中,即便領導人受了錯誤的啟示,做了錯誤的教導,慈愛的神還是用神蹟奇事把基督的福音給傳開了。

 

教会改革一百条,真耶稣教会的定位:有声音呼唤说你在哪里?
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林锡仁弟兄的著作,真耶穌教會定位的省思,不是在做无病的呻吟。因为非常实在的,真耶稣教会已经看不见自己的定位,在传扬基督的同时,在短短的百年中迷失了自己!看到教会成为这模样能不流泪吗?

回想始祖当年,神 呼 唤 亚当说,你在哪里?(创3:9)

神这样的在呼唤,你会因此认为神不知道亚当在哪里吗?『无所不知』的神会不知道吗?不可能,是不是?

那是什么原因神要这样的“ 呼 唤 ”亚当呢?

这是你应该问自己的一个问题!

你如果细细思量,你可以体会到当时的亚当认同夏娃所为。夏娃摘下果子来吃,又给她丈夫,她丈夫並没有拒绝和指正太太,也跟着一起吃了!(创3:6)

夏娃迷失自己的定位,亚当也附和著迷失了和忘记了自己的定位!这是先生爱太太应有的表现吗?

如果你没有忘记神是无所不知的,把神的『无所不知』加在一起去尝试理解整段记载,你才可能看到记载里包含著的另一个可能的意思!从文章的脉络,你可以看到其实神不是在问亚当而是在呼唤亚当,其意是要亚当自己反问自己,说,亚当我儿,你问你自己,你知道自己身在何处吗?你知道你自己的定位吗?

所以很有可能是亚当自己忘记了自己身处何方,忘记了自己的定位!並非神不晓得亚当的定位,不是吗?

如今真耶稣教会里的“林,梁,车,谢,等等”就有如“夏娃”,而教会众信徒就有如“亚当”!

“林,梁,车,谢,等等”好像夏娃一样迷失了自己,在神面前行不公义的事情。而教会众信徒竟然重蹈覆辙,犯了亚当当年所犯的过错,附和与认同“林,梁,车,谢,等等”不公义的行为!!!也跟着他们一起做出不公义的事!!!

真期望各位听到,有细微的声音在 呼 唤 真耶稣教会众信徒,你们在哪里?

哀哉,流泪的先知耶利米将重新复活,为我们所爱的教会泪流满腮!

林锡仁写的百条改革,没有一条是多余的,不是吗?

如果耶利米先知复活了,他也一样会流着眼泪向著你说,考虑考虑吧!不要叫别人得救自己反而沉沦了!

你知道自己的定位吗?