活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

文章總覽 All Text Articles

  • 創世記疑難研究 - 第三十一章

    Submitted by admin on Mon, 10/28/2024 - 09:40
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究 - 第三十一章

     

    【經文】(《創世記》第三十一章)

    壹、前言

    「雅各」和「拉班」從私下較勁羊隻的生育率到公開決裂。主要原因是由於「拉班」在這20年來實在肆無忌憚地欺人太甚。以致「雅各」最終再也無法忍受。加上耶和華呼召他：「要回你祖、你父之地，到你親族那裡去」，並向他承諾：「我必與你同在」（創三十一：3）。終於讓「雅各」踏上返鄉之路。

    本文要探討在「雅各」曲折又艱辛的返鄉之路，以及當時他懷著何種心情離開巴旦亞蘭？

    除此之外，本文還要來探究一個《聖經》中的疑難問題：「耶和華的使者」是誰？

    貳、問題研討

    問題一、「雅各」為什麼要暗暗地偷跑離開巴旦亞蘭「拉班」的家？他這樣子的行為對嗎？

    【研究】

    從以下兩處「雅各」自述的經文中，我們可以大略知道「雅各」離開巴旦亞蘭不告而別的原因：

  • 拆毀、重建聖殿 （文字檔）

    Submitted by admin on Mon, 10/21/2024 - 01:50
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    拆毀、重建聖殿
     
    年少時，聽講台說，神要求百姓必須到神立祂名的地方去敬拜神（cf.申12:11）。而神的名是「耶穌」。真「耶穌」教會的會堂是少數甚至是（臺灣）唯一冠有神名「耶穌」的地方，所以人若要敬拜神，必須要到真耶穌教會堂！
     
    長大後，思想著所羅門王所建的聖殿，外牆上可掛有「神的名」（耶穌）？
     
    過了半百，發現主耶穌的十二使徒在主耶穌復活升天後，並沒有帶著幾萬接受基督福音的猶太基督徒離開猶太教會堂，另外興建掛有「耶穌」名的會堂做為敬拜神的地方。反倒如同猶太教徒一樣，以主耶穌說必定會被拆毀的「第二聖殿」為中心，在猶太教會堂裡和猶太教信徒，一起按照摩西律法的規矩敬拜神。
     
    如今垂垂老矣，有這麼的一個領悟：
    古時，以色列人不可隨意說出神的名（be called upon）。唯大祭司每年帶著牛羊的血進到至聖所去宣告神的名YHWH！於是我思想：原來神的意思是要百姓到祂的名能被呼求be called upon的地方（聖殿）敬拜神！
     

  • 稗子的比喻

    Submitted by admin on Thu, 09/05/2024 - 11:28
    Authors: 
    Owen Chao

    稗子的比喻  

    馬太福音13:36-43對主耶穌的稗子比喻（13:24-30）給予了特別的解釋，這段解釋是馬太福音所獨有的。當某事物是獨特的時候，通常與其產生的特殊情境密切相關。

  • 創世記疑難研究_第二十九章

    Submitted by admin on Thu, 08/29/2024 - 12:08
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第二十九章

     

    【經文】(《創世記》第二十九章)

    壹、前言

    《創世記》第二十八章記述「耶和華」如何挽回迷失已久的「雅各」，這讓我們看到「耶和華」豐盛『慈愛』的一面。但是《創世記》第二十九章就記述「耶和華」出手嚴嚴地管教「雅各」，這顯出祂『公義』的一面。故我們可以說《創世記》第二十九章是一部「耶和華報應雅各記」。

    《聖經》並非不主張「報應」。只是「報應」必需遵守兩個原則：

    一、是照著各人所行的報應各人，也就是凡各人沒行的不會受報應。請參考下列經文：

    1、「看哪，我必快來！賞罰在我，要『照各人所行的報應他。』」（啟二十二：12）

    2、「他必『按人所做的報應人』，使各人照所行的得報。」（伯三十四：11）

    二、「報應」不等於「報復」。「報應」只能由「耶和華」發出，或許是「耶和華」藉由某些人行「報應」的作為。但是絕不能由任何人自行發出「報復」的行為。參考下列經文：

    1、「主啊，慈愛也是屬乎你，因為『你』照著各人所行的報應他。」（詩六十二：12）

Pages

more...