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  • 信仰與文化

    文化與信仰

    「人不為己天誅地滅」是深植某些人心的文化。當第三地著火時,有人奮不顧身的去滅火,他們就在旁邊觀看,冷言冷語說別人去滅火一定是有不可告人的為己之目的。不是霸權就是商業考量。可是當第三地要重建時,這批袖手旁觀者卻又立刻衝進去搶生意,高喊「公平競爭!排擠有罪!」。

    耶穌在世上的人都還是罪人的時候就為世人而死。這類「為他」的犧牲,再怎樣聖靈感動,都很難成為血液流有「人不為己 天誅地滅」者的生命部分。

    因而基督教的美(愛神愛人)在這些人的口中就成了「給,是因為會得到更多」的精算,並且包裝成「10-1=100」說是天國數學的公式,鼓勵人人放手下注。

    其實,我也不懂耶穌幹嘛吃飽沒事做,千辛萬苦的到罪人堆裡來,找一大群曾經是阿貓阿狗的浪子到天國去和祂同住?難不成是因為祂是獨子,在遼闊的國度裡沒有玩伴,無聊孤獨得發慌?

    雖然使用同一聖經且由同一聖靈感動,但在不同文化的東西方、非歐美亞洲,怎有可能達到一樣的詮釋?

    2018.12.08 安息日 取消聚會
    獨自邊默思邊看示威者和警力對恃 
    偶得

  • 「拉比」和「屠夫」

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    「拉比」和「屠夫」

     

    今天來說一個我曾經聽過的「拉比」(猶太人的經學教師)故事。希望能藉著這個故事(我有稍作改編)讓我們對信仰中過去所追求的價值觀,重新再作一番省思。

    有一個名叫以撒的「拉比」,他一生過著敬虔的日子,打從孩提時期他就獻身服事神,他熱愛研究並嫻熟一切律法,而且恪遵所有律法中的教訓。在當代是個人人都認識且景仰的偉大「拉比」。不僅如此,他還盡心竭力帶領許多門生,希望將他對律法所領悟的一切傳承下去。

    某個夜晚在睡夢中,一位天使來對「拉比以撒」說話:「恭喜你以撒,因為你在地上的表現,有一天你將會和另一位也叫以撒的「屠夫」在天堂比鄰同坐,而且會得到相同的獎賞!」

    這位「拉比以撒」幾乎是在睡夢中哭醒過來的。他心想:「我奉獻一生服事神,鑽研律法從不落人後。遵守律法、傳承信仰。到頭來竟然只是得到如此的報償嗎?看來我的一生似乎也並沒有比那位「屠夫以撒」好到哪裡!」

    然後,他就決定打發他的門生去尋找那位「屠夫以撒」。並告訴他們:「除非你們幫我找到那位名叫以撒的屠夫。否則我從此不再踏入這個課堂。並且你們一定要清楚詢問,他一生到底作過了什麼『好事』?竟然能在天堂和我比鄰同坐,還得到相同的獎賞。」

  • 捍衛真理

    捍衛真理

    「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣,很好用。當這類大旗高舉時,不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

    然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓,並沒有維持住「漢」的正統,「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反!

    同樣的,兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」,不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」,反而當「在地如天」的宗教王國建立起來,實現了「神權」(掌控宗教者的權力)高於政治,真理(掌控宗教者對聖經的解釋)高於人文和科學時,帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

    沒想到,2018年,居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗,將自己的信徒當做是中世紀的百姓,在他們面前飛舞。..

    難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有(愚民)的魔力?看不見在歷史上每一次的「捍衛」,除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外,都給宗教掘了更深的墳墓?

    耶穌說:「《我》就是真理」。

    有永生和大愛的《我》,豈是文字能以說清的?主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂?

  • 神愛世人

    主耶穌說:「神愛(普)世人」

    主基督說:「我來是要召罪人」

     

    這福音,在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎?

    猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中,普遍(至少我身邊的猶太朋友)都非常的力爭上游,在學術、政治、社會上擁有一席之地,不過,內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

    記得,非常記得三十年前,在一次法國選總統的選舉中,一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師,忽然,上話不對下話的對我說:「你知道嗎?很多難民在獲得法國籍之後,都投票給排外的右派」。

    我說:「是的。在基督教里,很多罪人得了救恩之後,最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往,免得被他們感染,免得在他們的罪上有份!」

    **四十年來的觀察,發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是:東方著重「罪和自潔 (義)」,西方著重「愛與包容」。

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