Writings

由「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。』」(啓一8)和「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終...我-耶穌差遣我的使者為衆教會將這些事向你們證明...」(啓廿二12-16)知其中的「我」都是耶穌的自稱(單數)。「天使又對我說：『這些話是真實可信的。主就是衆先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他的僕人』」(啓廿二6)。可見，差遣使者的是「主神」，也就是耶穌「耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的衆僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰」(啓一1-2)；「我-耶穌差遣我的使者為衆教會將這些事向你們證明」(啓廿二16)。

 耶穌基督雖有世人的樣式但他的本質和世人的本質是不同的。「『首先的人亞當成了有靈的活人(原文：一個活魂)』；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個『人』是出於『地』，乃『屬土』；第二個『人』是出於『天』。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；『屬天』的怎樣，凡屬天的也就怎樣」(林前十五45-48)。可見，犯罪前的亞當雖稱為神的兒子(路三38)，但本質是屬土，因神賜的靈魂而成為有靈魂的活人，他並不是神親生的，而是神創造的；但人子耶穌雖也有肉身，卻是叫人活的靈(林前十五45)，本質乃屬天(靈)，因他是神親生的(聖靈懷胎的)。再者，現在蒙主耶穌拯救的人經主耶穌聖靈的水浸後，已重生為神的兒子。但重生有一個過程，並不像人子耶穌一懷胎就是神的兒子。也就是說，還要經過聖靈的更新，才能真正屬靈，表示要到復活成為靈體以前，重生才算完成。也就是說，復活成為靈體就是神生的(從靈生的就是靈)。「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：你是我的兒子，我今日生你」(徒十三33)。「我們旣有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(林前十五49)。

    1.世人都是罪人；耶穌基督是無罪的人

問：認知與教義不同是不是就是傳異端？
答：「更正教義」和「成為異端」毫無關連。

基督教正是在「反教義」中逐步接近聖經原意。1517年的改教（義）運動對天主教來說是反教義的異端，對新教來說則是回歸聖經的真理。就連1917年TJC也以「更正萬國教義」為立教的基礎。

教義有千百種。都自稱是唯一真理且說凡違背的就是異端，然而聖經神的話只有一種。教義頂多是信仰摸索的方向，但絕不等同於主的道路、真理、生命。引起基督教內部分裂混亂和殺人如麻的戰爭，不是神言的聖經，是人定的教義。

教義是極少數的人替絕大多數的人讀聖經、訂規矩，且說若不從者就有禍了。令人恐懼顫慄。於是極少數人藉由握有制訂教義（判決生死的絕對真理）之大權，拿著若不從就有地獄之火等著的威脅，奴化絕大多數的善良信徒，使之噤若寒蟬不敢不從。橫跨千年的中世紀之基督教便是寫照。
 

而我，Sorbonne Philo 曾經是在教會裡，二十多年間（1989-2012），握有票決TJC教義（真理）一票的人。叫我如何去說：世人若不遵從我（們）的票決教義，就是異端！就沒有永生！