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沒有聖經根據、使徒們前所未聞、從未說過的「新發明」
YM對剛果信徒說：「主耶穌原本不朽壞的身體，因為世人的罪全加在
祂身上，所以這原本不朽壞的身體在承擔世人的罪之後，剎那間，變
成了必朽壞的」。令人遺憾的，這又是沒有聖經根據、使徒們前所未聞
、從未說過的「新發明」。
基督是「肉身」受死，哪來「不朽壞的身體」可以「剎那間」變化？
聖經明言，基督是「道」成「肉身」，耶穌的身體是和兒女相同的血肉
之體(來二14)，歌羅西書一22更強調基督是「肉身」受死，哪來「不
朽壞的身體」可以「剎那間」變化？又有哪一節經文說基督在十架上，
身體突然起了變化？如此關乎贖罪意義的重大教義，使徒竟然從不知
道、從來不談？
彼得前書：擔當我們的罪就是在十架承擔我們罪帶來的懲罰
彼前二24說耶穌「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」，彼得引用
的是賽五三4、12，「擔當」在此是指承受結果，也就是承擔我們罪所
帶來的懲罰。
本來就是「肉身」，又何需「多此一舉」上了十架才突然「變化」
親「身」原文soma則是指人的身體，強調耶穌是實際忍受了「肉身」
的痛苦，以致於死，同樣是呼應西一22的「肉身」受死。這也是耶穌
以「肉身」來到世上的原因，為的就是能在十架代罪受死。本來就是
「肉身」，又何需「多此一舉」，在上了十架才突然「變化」。對使
徒來說，根本不存在耶穌身體「變化」的問題，所以新約聖經連提都
不提。
以賽亞書：眾人的罪孽、罪罰都歸到耶穌身上
彼得引用的以賽亞書也是類似的意思。賽五三4-5說「祂誠然擔當我
們的憂患，背負我們的痛苦」，賽五三6則說「耶和華使我們眾人的罪
孽都歸在祂身上」。賽五三6的「罪孽」，原文有「罪惡」或「因罪招
致的刑罰」之意。所以呂振中譯本就譯為「永恆主卻使我們眾人的罪
孽罪罰都集歸在他身上」，把兩種意思都包括在內。
贖罪祭就是由羊流血替人承擔懲罰，重點在流血不是身體變化
「擔當罪孽」的意思，在贖罪祭上表達的最清楚，利十六22「這羊
要擔當他們一切的罪孽」，說的就是由羊流血，替犯罪的人承擔犯罪
的懲罰與後果。其重點在於「流血」，不是什麼「身體變化」。所以
利未記十六章贖罪祭的公山羊，其中一隻公羊宰殺後的「血」要被
帶入幔內彈在施恩座前(利十六15)，為人贖罪。
送到曠野、被歸罪的「替罪羊」身體未變化
但因至聖所內彈血、贖罪的過程百姓看不見，所以有另一隻羊是公
開在百姓前，由大祭司用兩手按在頭上，象徵把百姓的罪都歸到羊
的頭上(利十六20-21)。世人犯的罪被歸到公羊，這公羊的「身體」
也並未起變化，相反的，這公羊被送到曠野無人之地(利十六21-22)
，代表神從此不再紀念人的罪孽(賽四三25、耶三一34)。
YM主張「耶穌身體不朽說」時從未想過「剎那變化」
事實是，所謂耶穌「身體」變化，YM在寫《論主耶穌真人之本質》
這篇文章，主張耶穌身體不會死、不朽壞時壓根沒想過，是末肢質
疑「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」之後，YM才緊急
借來用、「增補」納入的「新發明」。我們難道要接受這種沒有聖經
基礎，一開始就漏洞百出，無法自圓其說，只好一路修修補補的理
論嗎？
「剎那變化說」難以決定變化時點，使「受難過程」更難解
把耶穌承擔世人的罪，說成是「身體」因承擔罪從「不朽壞」突然
變成「必朽壞」，不但沒有聖經根據，也使耶穌受難的過程更加難解
，因為，根本無法合理決定一個身體「剎那變化」的時點。
耶穌被打時若身體是不朽的，就是假受苦
請問，身體承擔罪的「時點」，是在客西馬尼園逮捕時？在公會？在
彼拉多前？還是在十字架上？耶穌在公會被吐唾沫、蒙臉、用拳頭打
時(可十四65)，身體變了沒有？耶穌在衙門被兵丁戴荊棘冠冕、用葦
子打頭時(可十五16-19)時，身體變了沒？若此時仍是所謂「不朽」
的身體，這些苦難豈不都是一場騙局？
本來無一事、庸人自擾之，不取血肉之體，如何流血赦罪？
主張耶穌身體「不朽」，自始就是本來無一事、庸人自擾之。希伯來
書九章12節說，基督道成「肉身」，就是要取代「山羊和牛犢的血，
乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」，「若不流血，
罪就不得赦免」(來九22)，基督若不取與兒女相同的「血肉之體」，
又如何流血呢？
假設性說法被借去當YM理論核心，卻不管有無聖經根據
末肢先前說：「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」，純粹
只是為點出YM身體不朽說的嚴重自我矛盾。詎料，YM竟以此假設
性的提問拿來主張耶穌的身體在十架「剎那變化」，卻完全不考慮
這種想法有沒有聖經的根據。
回到原點，問題還是出在對《聖經》的態度
這種一般基督徒前所未聞的「新發明」，適合拿到剛果講嗎？在關乎
得救的「救贖論」、「基督論」可以如此輕率、可以不理會聖經、可
以不管使徒是否有這樣的說法嗎？回到原點，YM理論的問題還是
出在對《聖經》是否尊重的態度問題，但願大家深思。
第一次遇見你是在你們那區的家庭聚會裡。那區住的都是沒有身份的弟兄姊妹。也因為沒有身份，所以天天躲著警察，能做的工也都是最底層、最被剝削的那一類。
你們習慣稱自己居處的地方為「搭舖」。也就是說一間10-12平方公尺的小房間裡，放著3-4張上下舖的床。6到8個人住一間。一張床一個月的租金是80到100歐元。進到房裡，因為空間太擁擠，若不是站著不動，就是窩在床上。兩房一廳的公寓往往住上十來個人，大家共用一個衛浴設備和廚房。
曾見過一對四十多歲的兄弟，為了省錢，合搭一舖！月租120歐元。省下40到80歐元。還有一對主內夫婦就住在掛衣服的衣櫥內。我去探訪時就站在衣櫥外，因為外頭沒多餘的空間，夫婦倆人就擠在搭在衣櫥內的床上。一個看書，一個上電腦。我還真不知道是不是要探頭進衣櫥裡探訪呢！
記憶力很差，要能一下子記住對方的全名很難。但對你卻特別的有印象。不是因為你有什麼好記的特徵，而是因為你愛人的名字鄉土到想要忘記都不可能。
你不善言語。但卻很關心周圍的人。常打電話來問候。因為你們的身份和語言能力的關係，我習慣一聽見你們的口音就會問；「有什麼需要幫忙的嗎？」。你總回答說：「沒事！看你好不好唄！（然後停頓一陣，才接下去）星期六見喔！」。就這樣掛了電話。
在教會裡，你也是一樣無聲。但不停的找事情來做。從割草、打掃到修理電器、拉電線。聚會時非常聚精會神。聚完會，常列在將教會收拾乾淨才離開的最後部隊裡。週末車班少，我想省去你等車的時間，建議直接載你到快鐵站搭地鐵，你總堅持要自己等公車再轉快鐵。還不忘囑咐我要快快回家休息。
八月初從剛果回來，安息日在巴黎教會聚開頭說了幾句介紹「讓非洲小孩上學去」的工作計畫和進度，就進入講章的主題。從來沒有想過要找連自己的工作和身份都不穩定的你（們）來共同參與。
宣布那天，你們當中有人給了我500歐元。接著我就去非洲Benin。回來後，有人來問說想要幫助非洲小孩上學去，不知道經費要交給誰？我說弟兄姊妹都度假去了，就等負責非洲財務的回來吧！問的人越來越多，我開始有點心慌，心慌你們的生活。我開始有點後悔，後悔告訴你們這一計畫。接著，你來電話，還是那樣簡短：「回來了？回來就好！苑芬姊呢？還沒回來？哦！好！安息日見喔！」喀擦就掛了電話。
安息日見到你，格外高興。聚會後你告知最近太忙了。一直沒辦法有規律的來聚會。很虧欠。想換工作。然後，交給我兩張一百歐元的鈔票，我沒馬上收下，看著你。你說：「諾！這是給非洲小孩上學用的！」。我將淚忍住。還是沒收下。你硬塞給我。頭也不回的趕公車去了。
我失神的上樓，看見幾位媽媽在廚房打掃、收拾餐具。見到Charles，拉我到大廳說：「嗨！傳道，我們好久沒談了。來！告訴我非洲和台灣各地教會的情況。還有… 你好嗎？」。LCH在旁邊看著我，用台語問我怎麼了？我用台語回她，你剛剛塞給我兩百歐元說是要給非洲小孩上學用的。LCH眼睛像嘴巴一樣大的盯著我。Charles不死心又拉拉我手：「哈囉！傳道！我在跟你說話呀！告訴我…」。
這兩天到處打聽一個沒有身份的人，做你今天所做的這份工作，一天能賺多少錢？回說一天工作14個小時。每個小時大約4,50歐元。也就是說200歐元等於… 我算了半天，心裡一直慌，老是算錯。一直後悔，後悔不應該讓你(們)知道這一工作計畫。忽然間，眼下計算機裡的1234567890和加減乘除都沒有了意義。誰能算得出你的愛、良善和憨厚應該用怎樣的數字來表達？
請你調轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂（歌6.5）。
三天了，你那非要我收下的眼神，怎麼揮都無法從我眼前揮去。
沒有聖經根據、使徒們前所未聞、從未說過的「新發明」
YM對剛果信徒說：「主耶穌原本不朽壞的身體，因為世人的罪全加在
祂身上，所以這原本不朽壞的身體在承擔世人的罪之後，剎那間，變
成了必朽壞的」。令人遺憾的，這又是沒有聖經根據、使徒們前所未聞
、從未說過的「新發明」。
基督是「肉身」受死，哪來「不朽壞的身體」可以「剎那間」變化？
聖經明言，基督是「道」成「肉身」，耶穌的身體是和兒女相同的血肉
之體(來二14)，歌羅西書一22更強調基督是「肉身」受死，哪來「不
朽壞的身體」可以「剎那間」變化？又有哪一節經文說基督在十架上，
身體突然起了變化？如此關乎贖罪意義的重大教義，使徒竟然從不知
道、從來不談？
彼得前書：擔當我們的罪就是在十架承擔我們罪帶來的懲罰
彼前二24說耶穌「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」，彼得引用
的是賽五三4、12，「擔當」在此是指承受結果，也就是承擔我們罪所
帶來的懲罰。
本來就是「肉身」，又何需「多此一舉」上了十架才突然「變化」
親「身」原文soma則是指人的身體，強調耶穌是實際忍受了「肉身」
的痛苦，以致於死，同樣是呼應西一22的「肉身」受死。這也是耶穌
以「肉身」來到世上的原因，為的就是能在十架代罪受死。本來就是
「肉身」，又何需「多此一舉」，在上了十架才突然「變化」。對使
徒來說，根本不存在耶穌身體「變化」的問題，所以新約聖經連提都
不提。
以賽亞書：眾人的罪孽、罪罰都歸到耶穌身上
彼得引用的以賽亞書也是類似的意思。賽五三4-5說「祂誠然擔當我
們的憂患，背負我們的痛苦」，賽五三6則說「耶和華使我們眾人的罪
孽都歸在祂身上」。賽五三6的「罪孽」，原文有「罪惡」或「因罪招
致的刑罰」之意。所以呂振中譯本就譯為「永恆主卻使我們眾人的罪
孽罪罰都集歸在他身上」，把兩種意思都包括在內。
贖罪祭就是由羊流血替人承擔懲罰，重點在流血不是身體變化
「擔當罪孽」的意思，在贖罪祭上表達的最清楚，利十六22「這羊
要擔當他們一切的罪孽」，說的就是由羊流血，替犯罪的人承擔犯罪
的懲罰與後果。其重點在於「流血」，不是什麼「身體變化」。所以
利未記十六章贖罪祭的公山羊，其中一隻公羊宰殺後的「血」要被
帶入幔內彈在施恩座前(利十六15)，為人贖罪。
送到曠野、被歸罪的「替罪羊」身體未變化
但因至聖所內彈血、贖罪的過程百姓看不見，所以有另一隻羊是公
開在百姓前，由大祭司用兩手按在頭上，象徵把百姓的罪都歸到羊
的頭上(利十六20-21)。世人犯的罪被歸到公羊，這公羊的「身體」
也並未起變化，相反的，這公羊被送到曠野無人之地(利十六21-22)
，代表神從此不再紀念人的罪孽(賽四三25、耶三一34)。
YM主張「耶穌身體不朽說」時從未想過「剎那變化」
事實是，所謂耶穌「身體」變化，YM在寫《論主耶穌真人之本質》
這篇文章，主張耶穌身體不會死、不朽壞時壓根沒想過，是末肢質
疑「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」之後，YM才緊急
借來用、「增補」納入的「新發明」。我們難道要接受這種沒有聖經
基礎，一開始就漏洞百出，無法自圓其說，只好一路修修補補的理
論嗎？
「剎那變化說」難以決定變化時點，使「受難過程」更難解
把耶穌承擔世人的罪，說成是「身體」因承擔罪從「不朽壞」突然
變成「必朽壞」，不但沒有聖經根據，也使耶穌受難的過程更加難解
，因為，根本無法合理決定一個身體「剎那變化」的時點。
耶穌被打時若身體是不朽的，就是假受苦
請問，身體承擔罪的「時點」，是在客西馬尼園逮捕時？在公會？在
彼拉多前？還是在十字架上？耶穌在公會被吐唾沫、蒙臉、用拳頭打
時(可十四65)，身體變了沒有？耶穌在衙門被兵丁戴荊棘冠冕、用葦
子打頭時(可十五16-19)時，身體變了沒？若此時仍是所謂「不朽」
的身體，這些苦難豈不都是一場騙局？
本來無一事、庸人自擾之，不取血肉之體，如何流血赦罪？
主張耶穌身體「不朽」，自始就是本來無一事、庸人自擾之。希伯來
書九章12節說，基督道成「肉身」，就是要取代「山羊和牛犢的血，
乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」，「若不流血，
罪就不得赦免」(來九22)，基督若不取與兒女相同的「血肉之體」，
又如何流血呢？
假設性說法被借去當YM理論核心，卻不管有無聖經根據
末肢先前說：「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」，純粹
只是為點出YM身體不朽說的嚴重自我矛盾。詎料，YM竟以此假設
性的提問拿來主張耶穌的身體在十架「剎那變化」，卻完全不考慮
這種想法有沒有聖經的根據。
回到原點，問題還是出在對《聖經》的態度
這種一般基督徒前所未聞的「新發明」，適合拿到剛果講嗎？在關乎
得救的「救贖論」、「基督論」可以如此輕率、可以不理會聖經、可
以不管使徒是否有這樣的說法嗎？回到原點，YM理論的問題還是
出在對《聖經》是否尊重的態度問題，但願大家深思。
第一次遇見你是在你們那區的家庭聚會裡。那區住的都是沒有身份的弟兄姊妹。也因為沒有身份，所以天天躲著警察，能做的工也都是最底層、最被剝削的那一類。
你們習慣稱自己居處的地方為「搭舖」。也就是說一間10-12平方公尺的小房間裡，放著3-4張上下舖的床。6到8個人住一間。一張床一個月的租金是80到100歐元。進到房裡，因為空間太擁擠，若不是站著不動，就是窩在床上。兩房一廳的公寓往往住上十來個人，大家共用一個衛浴設備和廚房。
曾見過一對四十多歲的兄弟，為了省錢，合搭一舖！月租120歐元。省下40到80歐元。還有一對主內夫婦就住在掛衣服的衣櫥內。我去探訪時就站在衣櫥外，因為外頭沒多餘的空間，夫婦倆人就擠在搭在衣櫥內的床上。一個看書，一個上電腦。我還真不知道是不是要探頭進衣櫥裡探訪呢！
記憶力很差，要能一下子記住對方的全名很難。但對你卻特別的有印象。不是因為你有什麼好記的特徵，而是因為你愛人的名字鄉土到想要忘記都不可能。
你不善言語。但卻很關心周圍的人。常打電話來問候。因為你們的身份和語言能力的關係，我習慣一聽見你們的口音就會問；「有什麼需要幫忙的嗎？」。你總回答說：「沒事！看你好不好唄！（然後停頓一陣，才接下去）星期六見喔！」。就這樣掛了電話。
在教會裡，你也是一樣無聲。但不停的找事情來做。從割草、打掃到修理電器、拉電線。聚會時非常聚精會神。聚完會，常列在將教會收拾乾淨才離開的最後部隊裡。週末車班少，我想省去你等車的時間，建議直接載你到快鐵站搭地鐵，你總堅持要自己等公車再轉快鐵。還不忘囑咐我要快快回家休息。
八月初從剛果回來，安息日在巴黎教會聚開頭說了幾句介紹「讓非洲小孩上學去」的工作計畫和進度，就進入講章的主題。從來沒有想過要找連自己的工作和身份都不穩定的你（們）來共同參與。
宣布那天，你們當中有人給了我500歐元。接著我就去非洲Benin。回來後，有人來問說想要幫助非洲小孩上學去，不知道經費要交給誰？我說弟兄姊妹都度假去了，就等負責非洲財務的回來吧！問的人越來越多，我開始有點心慌，心慌你們的生活。我開始有點後悔，後悔告訴你們這一計畫。接著，你來電話，還是那樣簡短：「回來了？回來就好！苑芬姊呢？還沒回來？哦！好！安息日見喔！」喀擦就掛了電話。
安息日見到你，格外高興。聚會後你告知最近太忙了。一直沒辦法有規律的來聚會。很虧欠。想換工作。然後，交給我兩張一百歐元的鈔票，我沒馬上收下，看著你。你說：「諾！這是給非洲小孩上學用的！」。我將淚忍住。還是沒收下。你硬塞給我。頭也不回的趕公車去了。
我失神的上樓，看見幾位媽媽在廚房打掃、收拾餐具。見到Charles，拉我到大廳說：「嗨！傳道，我們好久沒談了。來！告訴我非洲和台灣各地教會的情況。還有… 你好嗎？」。LCH在旁邊看著我，用台語問我怎麼了？我用台語回她，你剛剛塞給我兩百歐元說是要給非洲小孩上學用的。LCH眼睛像嘴巴一樣大的盯著我。Charles不死心又拉拉我手：「哈囉！傳道！我在跟你說話呀！告訴我…」。
這兩天到處打聽一個沒有身份的人，做你今天所做的這份工作，一天能賺多少錢？回說一天工作14個小時。每個小時大約4,50歐元。也就是說200歐元等於… 我算了半天，心裡一直慌，老是算錯。一直後悔，後悔不應該讓你(們)知道這一工作計畫。忽然間，眼下計算機裡的1234567890和加減乘除都沒有了意義。誰能算得出你的愛、良善和憨厚應該用怎樣的數字來表達？
請你調轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂（歌6.5）。
三天了，你那非要我收下的眼神，怎麼揮都無法從我眼前揮去。
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