關鎖的園禁閉的井
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「我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源」(歌四12)。真教會是主耶穌的新婦，為什麼是關鎖的園，禁閉的井呢？因真教會是屬靈的教會專屬主耶穌，超脫世俗(好像挪亞方舟超過最高之山)，是獨居的百姓。
關鎖的園就是不容任何有形無形的偶像、不與世俗妥協，不受世界的引誘、迷惑。就真教會裏的信徒而言就是：心門對世界關鎖，不受其誘惑，也就是保羅所說的「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」(加五24)。「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」(加六14)。
禁閉的井就是主耶穌的救恩、各樣的恩典，不能浪費在世界裏，恩賜(尤其是聖靈)不要為滿足私慾而發揮，不必常思如何為世界効勞。
主耶穌的真教會乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，就像洪水來前，方舟的門就被主關了(創七16)。
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這
世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存」(約壹二15-17)。
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二2)。「凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心，勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子嗎？」(約壹五4-5)。
心園雖對世界關鎖、泉源雖對世界封閉，然而心門對主耶穌卻必須敞開，否則主如何進入你心？活水泉源必須對自己的心園開放，否則如何澆灌主賜給你的樂園？只要如此行，得救恩的心園和教會就是伊甸樂園。
「我已經和基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己」(加二20)。感念主耶穌為我捨命之大愛，我能不盡心、盡性、盡力、盡意愛主嗎？
>真教會是主耶穌的新婦，為什麼是關鎖的園，禁閉的井封閉的泉源呢？
>因真教會是屬靈的教會專屬主耶穌，超脫世俗，是獨居的百姓。
如果照許長老的解釋如此
為何箴言內會說：你的泉源豈可漲溢在外(箴5:16)
敝人淺見為：真教會雖在世間，但不以別的人、事、物取代神的位置
在教會內，神的位置是封閉的，沒有人可以取代，連長老、執事也無法取代
若有取代為神的，就與拜偶像，與以色列人行邪淫的罪相等
>主耶穌的救恩、各樣的恩典，不能浪費在世界裏
主耶穌的救恩若不能浪費在世界裡，那麼有誰能得救呢?
若是這樣，豈不是要先問主耶穌誰能得救，才能將福音傳給他?
主豈不是說要把福音傳給天下萬民嗎? 故此什麼才是真正的浪費救恩? 看到不可能得救的就不將福音傳給他?
>心門對世界關鎖，不受其誘惑
心門對世界關鎖，有誰能進來真教會呢
若基督徒對世界的人心門關鎖，那麼對周遭發生的事就會毫不關心
這樣如何讓人感受到主愛的溫暖?
今日的教會因應社會風氣，有了一種聲音：不要管世上的動盪 ! 只要雙目望天，時候到了就必進天國...等云云
故此教會對世上的事一概以冷漠回應，孰不知耶穌在世上是一個入世的人，與罪人稅吏一同吃飯喝酒，照顧醫治患病者，翻倒會堂內作買賣的不公不義(背後有龐大的利益被宗教領袖操控)，與不公不義對抗，甚致死在十架上三日後復活，成為世人的救世主。
真的，教會不該再閉鎖，別再讓自以為是的法利賽人舊酵讓全團發起!
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這
世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存」(約壹二15-17)。
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二2)。「凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心，勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子嗎？」(約壹五4-5)
31 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
32 萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般：
33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
34 於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；
36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』
37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？
38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？
39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』
40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；
43 我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』
44 他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』
45 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』
46 這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」
若不能愛人，如何能愛神?
違背愛就違背所有的律法，因愛是律法的總綱(太廿二37-40)。有人自認為非常有愛心，因他做了很多善事。這是神認定的呢？還是他自以為是？你愛人是愛他的身體，還是他的靈、魂、體，如果不是愛他全部的靈、魂、體，算是真愛嗎？你說愛人但你愛造物主獨一真神嗎？
一個不信、不愛生他、養他的父母者，真能愛自己的弟兄姊妹嗎？一個連生他、養他、保護他、賜幅他的天父都不愛的人真能愛人嗎？或許有人說他非常愛神，但卻對弟兄姊妹沒有愛心，你想一個不愛自己弟兄姊妹的人，真能愛他的父母嗎？因愛神的人就是遵行主命令的人，而主的命令正是愛人如己。
長老說得沒錯，那我們就先從教會內談起好了...
姑且不論那些已犯姦淫、拜偶像的
教會面對較貧窮的會眾，投以什麼樣的眼光?
有的人因沒有光鮮亮麗的衣著，在教會就被某些穿華衣的有錢會眾輕視
有的人沒有好看的外表，在教會內就被忽視
主耶穌、保羅、使徒們豈是這樣教訓我們嗎?
經上豈不是記著:
我的弟兄們，既然你們是我們榮耀的主耶穌基督的信徒，就不可憑著人的外表，用不同的態度對待人。假定有一個有錢人手帶金戒指，身穿華麗衣服，來到你們的會堂，同時有一個衣著破爛的窮人也來了；你要是對那個穿華麗衣服的人特別客氣，對他說：「請上座」，卻對那窮人說：「你站在一邊」，或是說：「坐在我腳凳旁」你就是偏心，是惡意歧視人。....你們若憑人的外表待人，就是犯罪。(雅2:1-13)
主耶穌也說：我賜給你們一條新命令，就是彼此相愛
今日的教會已經漸漸失去這樣的光采，還不怕主將金燈台移走嗎? (啟2：5)
神若將金燈台移走，我們拜神也是枉然，我們的五大教義都是枉然!
今日某些教會的軟弱不止這些，不要以為我們是亞伯拉罕的子孫，"我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來!!!"(太3:9)
教會若不能愛那些孤苦無依的可憐與貧窮人，就甭談要去做善事，愛世界上的人!
>一個不信、不愛生他、養他的父母者，真能愛自己的弟兄姊妹嗎？一個連生他、養他、保護他、賜幅他的天父都不愛的人真能愛人嗎？
長老您說的怎麼跟使徒約翰相反呢?
"不愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的 神。"(約翰一書4:20)
>有人自認為非常有愛心，因他做了很多善事。這是神認定的呢？還是他自以為是？
>你愛人是愛他的身體，還是他的靈、魂、體，如果不是愛他全部的靈、魂、體，算是真愛嗎？
神在世上豈不憐憫可憐的人，不管他是不是義人嗎?
若我們傳福音給人，卻對人身需求以及尊嚴不予以支持及施捨，"你們中間有人對他們說「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？"(雅各書二:16)
相同的，我們傳福音給人，卻對世上的不公不義冷漠、不予理會，甚至直指抗爭的人是"來自世界的情欲"，變相的以"我們應當順服在上位者"來支持這些不公義，那麼主耶穌會如何對待我們的教會呢? 當末日審判時我們會接受何等的刑罰呢!
過客一 05/07/2014 說：
"不愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的 神。"(約翰一書4:20)
約翰一書4:19-21：
「我們愛，因為神先愛我們。人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神(有古卷：怎能愛沒有看見的神呢？)。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」
可見，愛神卻不能彼此相愛的，只是嘴巴上的愛，並不是真愛神的。也就是說，真愛神的必會彼此相愛。
所以請長老先捫心自問
行為上是否已經愛人
是否看顧教會中的弱勢、貧窮人(神常與他們同在)
再來談是不是真的愛神吧