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兩種「嗎哪」

Soumis par admin le mer, 06/06/2018 - 21:45

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兩種「嗎哪」

【經文】

『他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』（申8：3）

這段經文是摩西在帶領百姓走了四十年的曠野路之後的一個回憶紀錄。耶穌在曠野禁食四十晝夜後，被魔鬼試探時也曾經引用（申8：3）這一段經文：『人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』（太4：4）

這句經文在中文的翻譯下，因為用了連接詞「乃是」，所以很容易讓大家以為是一句話。但是其實在馬所拉經文（就是希伯來原文聖經）中是兩句話，直譯如下：

人活著不是單依靠食物

Soumis par admin le dim, 06/03/2018 - 22:20

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淺談「因信稱義」

75歲的亞伯拉罕依從神言望天，因相信他的後裔將如神說，如同天上的星那樣繁多而被神而稱義。.. 間接證明亞伯拉罕沒有視茫茫。換做我，還以為是一顆（月亮） : )

有人說眼見為信，也有人說憑信心不憑眼見。問題是亞伯來罕，人類信心的楷模，是因為看見（星星）而相信（未見的後裔），而被神稱義！

可見，信心雖是未見之事的實底，但「可見」卻是信心的基點。神不也透過萬物來讓人看見麼（羅1.20）？主基督不也以天上飛鳥，野地百合花來要人信靠神麼（太6.26-30）？

要人相信B，必須要先能讓他看見A。若連A都無法讓人看見就要他相信B，是推人進入盲目、狂熱和迷信。

Soumis par admin le jeu, 05/31/2018 - 01:01

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信仰反省: 論初期外邦基督徒的聚會和擘餅日
耶穌和使徒以及猶太基督徒，都在安息日按照他們素常的規矩進到猶太人的會堂去聚會，但那時的外邦基督徒，進得了猶太教管理的會堂去聚會守摩西律法的安息日嗎?
*

先不討論基督教初期，猶太基督徒無論在巴勒斯坦地或外邦之地，都繼續的按照摩西律法進入猶太會堂聚會論道；然而沒受過割禮，完全不懂摩西律法的外邦基督徒，在當時進得了由猶太教管理的會堂聚會嗎？

又，基督教歷史很早就清楚記載初期的基督徒在七日的第一日（星期日）有聚會、擘餅，相反的，直到今天仍沒發現到早期基督徒在安息日聚會擘餅的記載！

假設早期基督徒先嚴守十誡，在安息日聚會，但轉眼間，過不了一代，就全面改成在星期天擘餅、聚會。有人如此帶頭名目張膽的違背誡命和使徒及主耶穌留下的榜樣，有可能完全沒有遇到衛道之士起來針鋒相對的警告、責備、定罪嗎？為什麼歷史上完全沒留下這樣的材料？一切都好像很自然的水到渠成。為什麼？